宋代的形势户

宋代的户籍制,大体承袭五代的户等制,按人户统计,有主户、客户两大类,主户分等级,客户不分等级。以主户来看,有坊郭九等户、乡村五等户。此外,是不是还有被称为“形势之家”的人户?在宋朝的诏令和宋人的著述里,这种户有时与官户、乡村五等户、豪强户相提并论,如“命官形势”、“官户形势之家”、“形势食禄之家”、     

汕尾蛋民民俗文化的特点和变迁(一)

~~当地仍称神庙所在农田为“蛋家宫”。品清湖边的蛋涌 ,因聚居人数众多的蛋民 ,形成蛋涌、蛋家涌诸圩落 ,村名犹保留至今 ,不过因与闽南方言土音相同而被讹为“东涌”、“东家涌”罢了。明清时期 ,海丰县蛋民人口大增 ,遍及全县各个港口。据清代嘉庆三年 (公元 1 798年 )秋重修的马宫“天后庙”的石碑记载 ,康熙中年重修“天后庙”时 ,本港渔民募款的蛋户有 2 4 8家 ,人口近 1 0 0 0人。清光绪33年 (公元 1 90 8年 )汕尾港已初步形成经济繁荣的渔港 ,蛋民人口达 70 0 0人 ,处于鼎盛时期。“迨至民国 2 0年初 ,汕尾尚有蛋户男女四千人 ,加上…     

社区惠民促和谐

沈阳市铁西区兴工街道九委社区是全国文化先进社区,是省、市高标准示范社区、文明社区标兵,曾创下无数“全国第一”的佳绩：成立了全国第一家社区服务中心工会。成立了全国第一家社区大学．成立了全国首家社区服务集群．是全国第一个过邻里节的社区……九委社区现有居民5869户。近18000人,其中60岁以上的老人2200多名．约占社区人口总数的12．5％：空巢老人463人．约占老年人总数的21．1％。     

略论赵蕤的思想

赵蕤,字太宾,又字云卿,唐代梓州盐亭(今四川盐亭县)人.其生平事迹不详,清代乾隆《盐亭县志》说,赵蕤为汉代今文易学家孟喜门人赵宾的后裔,但不知何据.赵蕤一生未曾做官,隐居郪县(今四川三台县)长平山,与李白交往十分密切.唐玄宗时,广汉太守苏颋上疏荐举赵蕤和李白二人,奏疏说:“赵蕤术数,李白文章”.说明赵蕤当时在四川是有名的人物.《新唐书·艺文志》载:“开元中,召之不赴.“宋代孙光宪《北梦琐言》亦说赵蕤“夫妇俱有节操,不受交辟”.可见赵蕤避开仕途径济之路,不应朝廷的辟召,过着隐居著述的生活.其著作有《长短径》和《关朗易传注》,这是究研赵蕤思想的主要资料.     

林语堂的“金玉良缘”

1967年7月9日，是幽默大师、散文家林语堂与夫人廖翠凤女士欢庆50年美满婚姻的日子。他们把结婚50周年纪念日命名为“金玉良缘”。夫妻俩都是福建人，然而。他们“穷”与“富”的家境却是天壤之别。林语堂家境贫寒，廖翠凤却是厦门鼓浪屿银行家、首富的二小姐。他俩门不当、户不对，其中的情缘鲜为人知。     

一个“80后”的自主创业路

2012年2月28日,美国福布斯公布了“中国30位30岁以下的创业家”榜单,28岁的袁旭榜上有名。9年前,袁旭以优异成绩考入北京大学,读到大二时,他为了抓住创业契机,毅然选择退学自主创业。如今,袁旭是四川迅游网络科技有限公司总裁。     

《二年律令·户律》与高祖五年诏书的关系

《二年律令.户律》是吕后二年颁布的有关名田宅制度、户籍管理制度等方面的法律,其中的名田宅制度关系到刘邦时期的“与田宅”令是否实行及其到吕后时期的前后变化。我们认为高祖五年诏书的“与田宅”令已经制定了按爵级身份名田宅的制度,萧何编订汉律时这部分内容由“令”入“律”。《户律》所见名田宅制度是现实中真实实行的制度,其中对违法欺诈行为的惩罚条款应是吕后二年修订汉律时增补的内容。吕后二年调整食邑政策是造成田宅标准偏高的主要原因,民爵和官爵的划分也是在吕后二年定型的。     

作文片段

☆惬意的时候,有宋朝晏殊的“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风”的意境;思家的时候,有王安石的“春风又绿江南岸,明月何时照我还”的乡情;伤感时,有苏东坡的“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全”的隐隐愁苦。(选自四川南充市班竹初中辜琳《味道》)☆我是吹着口哨走过童年的     

以房养老,生米如何煮成熟饭

近日，上海保监局副局长李峰在“上海论坛”上透露，两年来全国参与以房养老方式的共78人59户，办完所有流程的仅47人38户。     

关于我国古代史体的两点浅见——读《史通·二体》札记

我国古代历史书籍不但种类、数量浩繁,而且编纂的体例也是多种多样的。我国唐代的著名史学刘家知几所撰《史通》,对总结我国的史籍和史体作出了巨大贡献。《史通》中的《六家》、《二体》篇把唐以前的史籍分为六类,即“六家”;把史籍体裁归结为二体,即编年体、纪传体。根据记载历史的特点,六家中的“春秋家”和“左传家”是以记事为中心,属于编年体;“史记家”和“汉书家”是以记人为中心,属于纪传体。很明显二体包括不了六家中的“尚书家”和“国语家”。那么,这两家的编纂体例又是怎样的呢?     

这里没有被爱遗忘的角落

在全国许多城市里,都有这样一些人:按规定,他们享受不到低保,但实际上他们因有种种特殊情况比低保户还困难,成为被人忽视的“边缘户”;还有许多农民工,哪里有脏活、累活、险活,人们总要找他们来干;但他们的艰难困苦、基本权益、子女教育、生病遭灾等问题,却很少有人关心。他们是城市的“边缘人”,也是城市低保的“边缘户”。而生活在辽宁省大     

论鄂西土家穿号子的艺术特点

论鄂西土家穿号子的艺术特点孙邦固穿号子是鄂西土家民进中一种艺术性较高的演唱形式。“穿”即“穿插”。二人对唱．以一人唱为主．另一人“穿插”。或一人领众人“穿”．犹如相声的“逗”与“揪．其间包含着一种逗趣，一种愉悦，人Ｄ们以此来消除野外劳动主产（诸如得草...     

改革成果要靠管理来巩固

“工业王国”上海,素凭管理优势争雄天下。1989年,全国管理最高水平的45家一级企业“龙虎榜”上。上海就有16家,占了三分之一强。 到了1994年,上海市有关部门对本市工业系统主要行业的24户大中型国有企业(其中13户为本市转换机制改革的重点企业),就贯彻落实《全民所有制工业企业转换经营机制条例》的情况作了调查,结果发现,占被调查总数37.5％的企业普遍存在轻视     

淄博市周村区永安街街道周家社区:菜单式服务 让社区治理有滋有味

山东省淄博市周村区永安街街道周家社区是一个村改居社区,社区有常住居民416户,辖区内的金周市场是一个经营沙发材料和窗帘布艺的市场,商户有300余户,从业人员2000余人。周家社区村改居后,如何更好地为居民服务,成了摆在周家社区“两委”面前的思考:题。为了帮居民解决日常生活中的难事和愁事,周家社区“两委”经过反复探讨研究,决定向辖区居民和商户推出“菜单式”服务,以“群众点单、社区接单”的方式,实施精准化便民服务,全力打造服务型社区。     

释“输籍定样”

由于不了解魏晋的“品式”制度及其对后来的影响 ,治史者难以解释隋代的“输籍定样” ,不知“输籍”为何物 ,更不懂“样”的意思。“输籍” ,“课输之籍” ,记载有编户课输数额的户籍 ,即“计帐户籍”。“输籍样”借鉴西晋的“户调式” ,包括“户样” (一夫一妻丁男作户主的户 )和“赋税额样” (租粟三石、绢二丈 )两项内容 ,用来划分户等。在划分户等时 ,“输籍样”是比照和折算的“基样”。     

刘伯坚与他的虎豹熊

1964年,在排演“东方红”时,“总导演”周恩来总理对第二场“星火燎原”提出建议。刘伯坚烈士的“带镣行”与夏明翰烈士的“只要主义真”被合并为雄浑悲壮的“就义歌”。而刘伯坚烈士写就那首气吞山河的千古绝唱的“带镣行”,感染了一代又一代人。40年过去了,笔者有幸走近刘伯坚烈士的后人,听他惟一健在的二儿子刘豹讲述了歌声背后那段浸染着血和泪的亲情家事。一场轰动西安古城的特殊婚礼1927年3月,西安古城举行了一场隆重的婚礼。新郎是西北军总政治部部长刘伯坚。新娘是西安女子师范学校的女学生王叔振。刘伯坚是四川平昌县人,1920年6月…     

抗战时期的四川精神

抗战期间,四川地区成为全国抗战的中心与大后方。四川尤其是重庆地区虽然遭到日军的重点轰炸,蒙受了深重的灾难,仍呈现出历史上较为活跃兴旺的景象。八年抗战中,四川军民与全国人民一道抵御外侮,共度时艰,有力地支援了前方的抗战,并由此而形成了“爱国”、“战斗”、“奉献”、“乐观”、“合作”的四川精神。     

昌谷诗劄丛

唐人以李贺比李白《唐诗纪事》记张碧“自序其诗云:碧尝读李长吉集,谓春拆红翠,闢开蛰户,其奇峭者不可攻也。及览李太白辞,天与俱高,青且无际。鲲触巨海,澜涛怒翻。则观长吉之篇,若陟嵩之巅视诸阜者耶。’”张碧第一个以李贺与李白相比。晚唐时,僧齐己有《谢荆幕孙郎中见示乐府歌集二十八字》云:“长吉才狂太白颠,二公文阵势横前。谁言后代无高手?夺得秦皇鞭鬼鞭。”(《四部从刊》本《白莲集》卷十)又有《还人卷》云:“李白李贺遣机杼,散在人间不知处。闻君收在芙蓉江,日斗鲛人织秋浦。金梭轧轧文离离,吴娃越女羞上机。鸳鸯浴烟鸾凤     

不该被湮没的巴蜀作家：穆济波和他的诗词

穆济波(1892-1978),四川合江人,诗人、教育家.其文学成就与教育业绩,至今仍被湮没.其创作多以旧体诗词为主,且主张“快意尽言”.现以时间为序,辑其散佚之作,并发见其交游.对穆济波与秦德君二人的关系,也有转述和说明.     

中国私营企业突破60万家

据北京1月15日报载,中国个体私营经济健康发展,到1995年底私营企业总数突破60万家,相当于“七五”期末1990年的6.1万户。截至1995年6月底,全国个体工商户已达2238.6万户,从业人员3958万,比“七五”期末分别增长了68.5％和89.1％。 国家工商局提供的统计资料说,“八五”期间,全国个体私营经济共创产值6660亿元,实现营业收入14719亿元,向国