清末女子教育特点简析

近代女子教育继承了传统女子教育的教育宗旨 ,但在教学形式、内容和影响上都体现了与传统女子教育很大的不同。传统与近代相结合的二重性与独立人格教育是其突出的特点。     

清末四川女子学校教育兴起探析

四川女子学校教育在清末开始兴起,其逐渐规范化和制度化的尝试,为四川女学兴起提供了孵化的温床,成为中国现代教育发展的雏形。尽管女学兴起冲击了传统女子教育观,四川女学最早建立了女子学校的现代教育体系,但由于政治变革反复,社会进步有限,四川女学的作用和效果还远不能解决广大女子受教育的问题。     

但开风气敢为先—基督教与清末女子教育

清末的中国女子学校教育，是以基督教会的女子学校为发端的，虽然在很长一段时间内，传教士都把教育视为传教活动的从属品，但我们也不应忽略教会学校对中国近代教育和文化思潮所产生的正面的和积极的影响，教会女学产生的影响，开始改变清末中国妇女的教育现状，并直接催生了中国近代的第一批女子学校，为中国近代教育提供了多层面的借鉴，教会女学对清末中国妇女的影响，显然已经超出了宗教范围之外。     

清末女子师范教育

中国古代社会,男子既是政治、经济制度发展的核心力量,也是教育的主要承载者,男子担任教师极为平常。只是到了清末,这种看似天经地义、不可更改的状况被打破了,培养师资的女子师范教育随着社会的变革应运而生。她的出现,不仅有力地冲击了传统的伦理纲常,打破了男子接受学校教育的特权,也大大促进了中国近代教育的发展。     

中国近代社会转型与女子教育的发展

中国近代的社会转型与女子学校教育的产生和发展创造了条件,近代女子教育,最早始于教会女学,戊戌变法运动促进了中国人自办女学的产生、留学教育推动了女子学校教育的进一步发展与普及,中学男女同校、大学开放女禁使女子教育趋于完善。中国近代女子教育的产生和发展既是社会转型的产物,又是推动社会转型的重要力量。     

试述中国女子教育之滥觞

封建社会 ,“女子无才便是德”的古训牢牢地禁锢着人们的头脑。中国被迫开放以后 ,基督教采取“以学辅教”的策略在中国设立教会女校 ,客观上打破了这种千年的陈腐观念。教会女校及反缠足运动的兴起 ,均成为中国女子教育 ,乃至中国妇女解放的先声。     

清末四川女子教育的发展及意义

清末四川女子教育由北京发展而至,在有识之士的推动及地方官吏因清廷的学制改革而积极支持下,四川女子教育发展到规模在全国居于第三位,有力地促进了四川妇女的解放和眼界的扩大,也促进了四川社会风习的变化.本文亦为四川女子的先期教育研究提供了相关引证资料.     

简论西方女学对中国近代女子教育的影响

中国近代女子教育的变迁与西方女学的传入密切相关。以西方女学的传入为视点 ,不仅梳理出中国女子教育的近代化历程 :西方女学传入的肇端与中国近代女子教育的孕育、西方女学制度的传入与中国近代女学的兴起、西方女权思想的传入与中国近代女子教育制度的确立、男女同学教育的传入与中国近代女子教育的发展 ;而且对每个阶段西方女学传入的特点及其意义进行了总体的把握 ,进而展示了中国近代女子教育的全过程     

清末直隶立宪派与立宪运动琐议

近些年来，对清末立宪运动的研究已成为史学界研究的一个重要课题。除整体研究外，区域研究也日益深入。但学者以往多把注意力集中到长江流域和东南各省，对直隶的研究却很薄弱。其实直隶立宪派在当时扮演了很活跃也很复杂的角色，直隶的立宪运动也是全国立宪运动的重要组成部分。     

清末直隶禁烟运动述论

清末时期,直隶认真地执行朝廷禁烟谕旨,设立机构,制定章程,实施禁烟;民间社团积极参与,官绅良性互动,使清末直隶禁烟运动有声有色,走在全国的前列。     

清末民初直隶乡村市镇商会发展概略

作为近代商人社团的商会,不仅在各大中城市普遍创建,而且在乡村市镇也广泛渗透.本文对清末民初直隶商会在乡村市镇的发展脉络进行了梳理,分析了不同时期商会发展的特点.商会组织在乡村市镇的广泛扩展,有效地密切了城乡之间的关系.     

论严修与直隶教育近代化

严修是中国近代著名教育理论家和实践家,其教育主张及教育实践极大促进了直隶教育的近代化。他提出了改革进而废除科举制的主张,这为直隶教育向近代化方向迈进清除了最大的障碍;在学部主政期间他创立新的教育体制,为直隶教育近代化奠定了制度基础;此外,他兴办了各级各类的新式学堂,形成了直隶近代教育体系的雏形。     

清末四川女子教育的发展及其意义

清末四川女子教育由北京发展到本地,在有识之士的推动及地方官吏因清廷的学制改革而积极支持下,发展到规模在全国居于第三位,有力地促进了四川妇女的解放和眼界的扩大,促进了四川社会风习的变化。     

维新运动时期的女子教育

维新运动时期,以康有为、梁启超为代表的维新改良派,为实现救亡图存、兴国富民的政治目的,倡导和重视女子教育.在康、梁女子教育思想的影响下,一些先进妇女开始觉醒,女子学堂陆续创办,女子留学渐成风气.这些在当时产生了巨大影响和重要作用,是中国近代女子教育思想发展的重要里程碑.     

清末直隶总督与外籍教习

清朝末年在编练新军,建新学堂,派游学,聘请外籍教习的改革活动中,时任直隶总督的李鸿章和袁世凯,积极聘用英、德、日等国的教习,在这一活动中扮演了非常重要的角色,使他们聘用外籍教习的工作和外籍教习在直隶省的活动呈现出比较鲜明的特色。     

清末新政时期的直隶农会

直隶农务总会是清末新政时期成立最早的农会,有着自身的特点.直隶各级农会成立以后积极活动,对促进各地农业改良发挥了重要作用.     

清末新政时期直隶农田水利事业

清末新政时期,直隶的农田水利事业较受重视。通过修建众多渠井工程,扩大了农田灌溉面积,农田水利事业有所发展。这必将对直隶地区农业生产产生积极影响。     

中国女子学堂的建立与幼儿师资的形成

1898年第一所中国人自办的女子学堂——中国女学堂正式建立并呈现一定的特点。1907年清政府颁布了相关的文件，正式承认女学的合法性，也拉开了幼儿师资正式培训的序幕。早期幼儿师资培养具有教育目标的传统性、行政组织及管理的相对规范性、注重蒙养院保育内容的学习及教学的层次性的特点。中国女子学堂的建立，直接推动了幼儿教师的专业成长和学前教育的发展。     

乘时建树：北方桐城派与清末直隶新政

后期桐城派领袖吴汝纶在直隶为官为教三十年,门下弟子数千人,直隶地区由此形成北方桐城派。直隶一批年轻辈的桐城派人士既有科举功名又有海外留学经历,视野开阔,思想开放。他们在清末新政运动中,主导直隶教育近代化的改革,推动直隶立宪运动的发展,参与直隶警政的建设,还通过倡导不缠足、禁烟、官话简字等引导直隶地区社会风俗的改良和国民素质的提高。清末直隶的桐城派不以文章为务,而是讲求读书致用、经世济民,为新政改革做出了一定贡献。     

清末四川自办女学特点述论

清末,四川国人自办女学发展迅速,女学普及率居全国前列。其发展特点主要有四个方面:女学数量逐年增长,并发展迅速;办学力量自下而上,国家政策后行;办学主体对女学兴办和发展起决定作用;女学分布具有极大不平衡性。