汉代图书市场述论

社会经济的稳步发展和持续繁荣,政府重视与扶植文教事业的政策,以及贩运商业的发达与物质层面商品市场的成熟,是汉代图书市场得以存在与发展的三大因素。当时的图书市场处于发展的初级阶段,主要表现在:图书市场虽由"图"与"书"两大门类组成,但并不均衡,而以后者占据主导地位;符合图书市场交易规则的直接贸易形式虽已出现,但间接交易活动仍很普遍;图书市场受政府干预较多,且市场辐射力相对弱小,仅局限于经济发达、文化昌明的地域。尽管如此,汉代图书市场依然作用重大,在促进学术繁荣、文教事业兴盛的同时,带动了与之相关产业的发展,推动了书写材料的改进,对社会习尚也产生了一些潜移默化的影响。     

锺馗研究述论

根据多部清代以来《锺氏族谱》考察,锺馗实有其人,且世代命官。锺馗之所以为正义化身,并被尊奉,反映了历代社会鲜明的文化心态和价值取向。     

藏文书写载体述论

藏文的创制方便了藏族文化的记录和传承,推动了藏族社会的发展.藏文得以记录和保存得益于书写载体.本文从藏文书写载体出现的背景着手,梳理汇总书写载体种类,对书写载体存在的原因进行简要分析,力图呈现藏文书写载体基本概况.     

白居易“忠州情感”述论

白居易任忠州刺史时间一年有余,其对忠州的情感有明显的变化。刚开始厌恶忠州,不愿融入忠州;一段接触后,逐渐喜欢忠州,积极建设忠州;最后,依恋忠州,细细品味忠州。白居易“忠帅睛感”出现这种变化,是忠州自然山水、珍奇物产、风味小吃、民间歌舞等对白居易影响的结果,也是白居易对忠州认识深化的结果。     

西部民族歌舞的审美风韵

西部少数民族能歌善舞。从西部广大原野中出土的各种文化遗存中 ,我们可以或多或少地感受到歌舞在西部少数民族远古生活中的基本情状。由日本大谷光瑞探险队在新疆库车县城以北 2 0公里处的“苏巴什古寺” (昭帖厘佛寺 )中挖掘出的“龟兹舍利盆乐舞图”生动地再现了龟兹歌舞艺术的真实风貌 ;青海大通县上孙家寨出土的“舞蹈纹陶盆”,内壁绘有五人连臂纹饰 ,真实地记录了新石器时代先民们舞蹈活动的具体情景。有的学者认为 :“舞蹈彩盆中的动态与藏族和羌族的锅庄舞形态最为接近”。1据《新唐书》载 :“周武帝聘虏女为后 ,西域诸国来媵 ,于是…     

民族民间舞蹈论析

文章对舞蹈的思路创作、社会意义,以及民族间舞蹈的教育与传播等问题加以探究。     

江泽民创新教育思想述论

文章阐述了江泽民同志创新教育思想的时代背景,实施创新教育的前提、目标、环境、方法和内容,指出江泽民创新教育的战略思想是以“培养学生的创新精神和实践能力”作为“提高国民素质”这一教育根本宗旨的“重点”,并“把增强民族创新能力提到关系中华民族兴衰存亡的高度来认识”。     

论我国民族民间音乐的多元化

中国是一个多民族的国家,各个民族的音乐文化都有其独特的个性和表现方式。在经济多元化的今天,传统民族民间音乐打破了地域的限制,音乐风格呈现出多元化的发展趋势。不同民族语言是民族音乐艺术具有不同风格特征的主要原因。其中．地方语系和地方方言对民族音乐风格的形成起到重要作用;其次,不同的地域、不同的民族服饰、舞蹈、不同的音乐节奏及演唱者个性风格的影响,等等。民族音乐风格呈现出多层多元,融合并存,以多种风格展现在我们面前。     

二十世纪屈原人格研究述论

1906年王国维第一次将西方心理学“人格”概念导入屈原研究,开心理学意义上屈原人格研究的先河。一批现代学者踵武王氏,使屈原人格研究摆脱了古典屈学伦理价值取向的一元局面。建国以后,特别是80年代以来,当代学者纷纷用人格心理学的理论和方法进行更深入细致的微观研究和宏观审视,并在90年代以后向纵深发展,取得了前所未有的成绩。以心理学意义上屈原人格研究成果为对象,对二十世纪大陆屈原人格研究进行梳理,进而作扼要的审视与检讨,有助于对这一问题的深入研究。     

浅谈我国民族民间文化的保护

在全球化浪潮冲击之下，民族民间文化面临着被掩埋的生存危机，而我国民族民间文化保护和发展的工作却相对滞后，这种状况引起了社会的关注，也受到了国家的高度重视，民族民间文化的保护已被提上议程。     

贵州民族民间医药知识产权保护研究

民族民间医药是指我国少数民族在历史上创造和沿用的传统医药的总称,民族民间医药知识产权是指民族民间医药领域的权利人对其智力劳动成果所享有的财产权.在贵州,民族民间医药主要以苗族医药为代表,也包括以汉文献方式记载和各民族口头传承的侗族医药、布依族医药、水族医药等其他少数民族传统医药.对民族民间医药保护的主要途径是知识产权保护,其保护方式主要有:专利和技术秘密的保护;商标和商业秘密的保护;地理标志及植物新品种的保护等等.要达到完全有效地保护民族民间医药知识,仅靠对现有知识产权制度的适用是不够的,需采取一些特殊的保护方式,以弥补现行的知识产权制度在保护民族民间医药方面的制度缺陷.     

20世纪汉乐府研究述论(下)

20世纪汉乐府研究突破了古典诗学的研究范式,研究材料得到了拓展,开始利用出土文物;引进了西方文艺观念和现代文艺理论,运用神话学、民俗学和叙事学理论来研究汉乐府;突破了诗学范畴的评价体系,还原了汉乐府作为歌诗文本和表演文学底本的特质;从效果史和影响史的角度对汉乐府进行比较研究;解决了研究史上的一些难题,其中尤以对汉乐府曲调的考证和《巾舞公莫舞辞》的破译为胜。     

20世纪汉乐府研究述论(上)

20世纪汉乐府研究呈现出近代学术形态。“五四”新文化运动以后涌现了一批编写乐府诗史和笺注汉乐府的学术精品;50年代以后在马克思主义文学原理主导下进行研究,有得有失,但“文革”时期学术争鸣扩大为阶级斗争,留下了深刻的教训;80年代以后在现代学术思潮影响下出现了多元化研究态势,并开始对汉乐府学术史进行研究、整理。海外学者取得了丰硕的研究成果,《文心雕龙·乐府篇》的笺注和研究也颇资借鉴。     

近年来身体美学研究述论

身体美学是目前国际美学界关注的一个前沿问题,介绍到中国后,中国美学研究界结合外来理论资源和自身特殊的学术背景对此问题进行了较深入的探讨,成为中国当代美学研究中的一个新兴领域。近四年来,中国美学界的相关研究者们围绕着有关身体美学的西方理论资源和学术观点的译介、身体美学兴起的原因、身体美学的基本理论问题、中西方身体美学史的建构及身体美学研究和当代审美文化研究的互动等五个方面开展研究,努力推进着身体美学在中国的发展。     

近十年中国乡村社会史研究述论

本文对近十年乡村社会史研究成果作了介绍,包括综述类和专题类成果两大类。在梳理近十年乡村社会史领域出现的一系列丰硕成果的同时,指出新史料的挖掘与利用,研究视野的下放以及多种研究方法的应用,是乡村社会史研究中取得的突出成绩。文章同时指出,在今后的研究中应该重视个案的研究,注重当代乡村社会史的研究,更多地运用横向比较的研究方法以及更多地运用口述资料,使研究更加生动,更接近历史的真实。     

郑和研究百年状况述论

在研究大量相关文献的基础上 ,对百年来郑和下西洋研究的状况作了学术综述 ,包括国内研究起始年代、研究阶段、研究成果数量的初步估计、内容、特点等。同时 ,对新世纪郑和研究的新特点作了介绍。重点评述了孟席斯新著出版后国内外的反响 ,并结合西方经济学史的最新成果进行讨论     

梁启超与清华国学院之关系述论

关于晚年的梁启超为什么会放弃政治活动,同意就聘清华国学研究院导师一职,学术界歧义纷陈。对这一问题的解读,不仅是晚年梁启超研究中一个重要课题,也是清华国学院研究中绕不开的命题之一。本文的研究,从史料的实证出发,力图建立一个长时段的视野,从梁启超与清华学校之间由来以久的历史关系与1920年梁启超欧游归后思想上和心态上所发生的重大变化这两个维度,梳理和阐释梁启超走向清华园的心路历程,并从中观察中国现代早期人文学术教育生态的复杂性。     

抗战初期中苏易货借款述论

全面抗战爆发后,苏联率先为中国提供易货借款,支持中国反抗日寇侵略的正义战争。本文考察三次易货借款发生的时代背景、款项的支用情形及中国政府的偿债安排与努力,认为:苏联提供的易款对中国的抗战事业弥足珍贵;中国抗战之初外交困顿局面的改观以及战时国际强国地位的逐渐取得,借款功不可没。     

青海民族民间文化资源开发之思考

青海有着丰富而独特的民族民间文化资源,西部大开发战略实施以来,各民族民间文化呈现出多样性发展的繁荣景象。在旅游业的带动下,青海各民族民间文化资源不断得到开发与利用。在取得显著成效的同时,也存在一些较为突出的问题。正视和解决好这些问题,有助于进一步合理开发和利用青海民族民间文化资源。     

民族民间节日的价值体系及保护原则

民族民间节日是自古以来传承至今的中华民族优质文化的重要组成部分,积淀深厚、含蕴深刻.民族民间节日不仅构成一个完整的知识体系,而且是中华民族文化复兴的基因.但是目前在中国现代化构建的过程中,民族民间节日的象征符号体系已经不完整,其处于急剧转型时期.关注这一变化,保护民族民间节日的文化基因和整体结构,保护其核心价值,是我们的责任.