广州小伙的西部“走婚”经历

在辽阔的亚丁草原上,住着一支风俗独特的少数民族,这里的未婚男女依然过着“走妹”生活,还带着“群婚”色彩。我一不小心,跌入其中,享受了“走妹”的情趣与欢乐,最后却带着“走妹”逃离了那方纯朴的山水。初出茅庐入山寨1996年,我从广州一所师范专科学校毕业之后,自谋到四川与西藏交界的亚丁草原一个仅有几万人口的少数民族地区任教,那年我23岁。在乡政府下了车,我拿着乡政府工作人员给的地图走了近一天的山路。我进了村,遇到一小姑娘,我问她学校在哪里,姑娘拉着我走到一座木桥下喊“老三伯,来新老师了”。原来老三伯是这里的村长兼小学校长…     

青海环湖牧区“四配套建设”调查

不久前,笔者对青海环湖牧区的经济发展状况进行了实地考察,感受颇深。这里近年狠抓了以牧户定居、牲畜棚圈、草场围栏、人工种草为基本内容的“四配套建设”,取得了令人鼓舞的成绩。现将这次考察的初步成果整理如下,以期与读者在今后中央西部发展战略的实施中共谋青海牧业的振兴之路。不妥之处,欢迎指教。 一、环湖牧区“四配套建设”的主要经验 从传统的自然地理角度划分,环湖地区一般是指青海湖周围的刚察、海晏、共和3县。但综合自然地理和经济地理因素,广义的环湖地区还应包括祁连县及门源县西部的诸牧业乡。这些地区不仅在地理位置上接壤,而且在畜牧业经济方面有着许多共同     

经大忠：北川一定会重生

地震发生时，“党员干部留下，让学生先走!”面对受困学生时，“别怕，爸爸来救你了。”失去亲人时，“失去的永远回不来，我的任务是救活人!”身体疲惫时，“要是我睡着了，你必须马上把我弄醒。”这些话都出自北川县县长经大忠之口。     

我们也有风花雪月

我称得上是中国人民解放军文艺战线的一名老兵，到现在依然在心里经常哼唱着“追上去追上去不让敌人喘气”那些歌。我们也有风花雪月，但那风是“铁马秋风”、花是“战地黄花”、雪是“楼船夜雪”、月是“边关冷月”。就是这种肝胆、这种魂魄教会我跟着走、往前行，我愿意为兵服务一辈子！所以，我、我们心中常念叨的就是6个字：“正能量、接地气”，在部队来说就是有兵味战味！     

爱虚荣的乌鸦

有一只狡猾的狐狸,它想吃乌鸦的肉。一天,它躺在草地上装死,心想,乌鸦看见我死了,一定会飞来吃我的肉,它来了我就抓住它。哪知乌鸦飞了一圈,见狐狸不象死了的样子就飞走了。狐狸见乌鸦不飞下来,又想了一个办法,装着很钦佩的样子对乌鸦说:“乌鸦太太,你走路最好看,就象尊贵的夫人一样,谁也比不上!”乌鸦最喜欢听人家夸它漂亮。就飞了下来,在狐狸面前一扭一扭地走,狐狸又说道:“乌鸦太太,你的衣服很薄,冬天是怎么过的?你的头不冷吗?”“冬天天冷时,可以把头钻在翅膀底下。”乌鸦边走边说。狐狸又问:“翅膀底下怎么个钻法呢?”“这样钻。”     

沙漠绿洲夏天的冰块

我的维吾尔语不怎么样。在新疆生活了近20年，我掌握的维吾尔语单词不超过20个，且都与吃有关。少是少了点儿，但还是比较精细的，有时连维吾尔族人都会感到惊讶。比如关于包子，这是我爱吃的一种食品，很多人只知道维吾尔族人做的烤包子和薄皮包子及其发音，但并不知道维语中还有发面包子和南瓜包子这两个专用名词。有一次在和田一处偏僻村镇的小饭馆，我用维语一口气点了“萨姆撒”、“彼特尔莽它”、“布拉赫莽它”、“烤哇莽它”等维族人食谱中所有的包子的准确名称，使老板惊讶不已，立马另眼相待。因为“萨姆撒”（烤包子）和“彼特尔…     

中国西南扎巴人、摩梭人“走婚”的范围与界限——兼论其对母系家庭形态存续的影响

居住在中国西南地区四川甘孜藏族自治州道孚、雅江两县境内的扎巴人(Zhaba People)与川滇交界处泸沽湖周围的摩梭人(Mosuo People)一样，至今被称作“走婚部落”。扎巴人族源也与古代羌人有关，其分布区域、地理环境与摩梭人亦相似，这是至今仍存在“走婚”的重要原因之一。但根据进一步查阅文献及调查，扎巴人、摩梭人“走婚”能世代延续还有一需要注意的重要原因，即长期坚守虽不成文但约定俗成的为“走婚”明确范围、界限的规矩，其中最关键的是严禁血缘婚。在扎巴人、摩梭人传统文化保护中，这些传统规矩要注意合理保护。     

草原殇——郭雪波生态散文两篇

科尔沁，草原在哪里 一 每年，当人类要“征服”的大自然狂卷千万吨黄沙，袭击京津地区，遮蔽大半个中国，以致刮落到日本及东南亚诸国时，我便想起我的老家科尔沁沙地。它，便是这一场场沙尘暴的祸源之一，全国四大沙地中排行老大，老百姓称它为“八百里瀚海”。     

勾蓝瑶：一支古韵悠悠的瑶歌

初听“四大民瑶”一说时，我很感兴趣。既为“民瑶”，它便是一首歌。勾蓝瑶，是流落在江永西面的一支民瑶，用瑶族这个动人的音符写成古韵悠悠的“勾蓝瑶”。     

巧借外国走市场

巧借外国走市场谢世海科学家阿基米德曾骄傲地说：只要给我一个支点，我就可以撬起地球。这话形象地说明了“杠杆原理”的妙用，用活了一个“借”字。少数民族地区要迅速摆脱贫困，笔者认为，巧指外力是一个不容忽视的因素。市场即是竞争。民族贫困山区因“先天不足”而相...     

苦蓬草

我路过戈壁滩,看见有一种小草,人们说它叫“苦蓬草”。使我很喜爱。它虽然没有娇花艳叶引人注目,但却也长了一蓬蓬一簇簇充满生机的翠绿的小枝叶。当你顶着骄阳跋涉在那莽莽黄沙的旅途上,走得百般疲惫焦渴、枯燥昏迷,而又找不到清泉润喉、柳荫纳凉的时候,骤然看见这样几丛青绿的小草,也会使你多少有一种说不出的愉快和振奋。     

请跟踪我们的足迹 请追随我们的目光 兴边富民行动·走读边境中国大型系列报道之三十 纪录时代变迁 见证边境风云 感知民族心声：乌珠穆沁草原的长调——内蒙古边境纪事之六

因为在心里搁了许久许久的万里边境，也为了完成好配合国家民委发起组织的“兴边富民行动”而开展的“走读边境中国”大型系列报道，近来我一直在阅读、访谈和思考，当然围绕的只有唯一的主题：边境！ 什么是边境？边境到底意味若什么？边境的历史与现状如何？边境与国家、与民族、与自然、与文化、与我们每一个人，究竟存在若怎样的关系？ 无疑，这是一些庞杂而深邃的问题，完全不能指靠短短的时间就能够把它们弄明白。这些年，我断断续续地走过绝大部分边境地区。但只是走了。所以，这一次我想带著这些问题再系统地走完全程——“兴边富民行动·走读边境中国”。之所以叫“走读”，是因为要在行走中脚踏实地的探查、触摸、寻访、感知、体味、思索。当然，这是一个漫长的过程。探索甚至永无止境。但我必须启程，必须沿着陆地边境线往前走，为了远方那些尚未知晓和尚未被理解的一切! 望边境，我会常常想到美国的西部。在美国，西部和“边境”曾经被视为象征和神话。19世纪美国伟大的诗人沃尔特·惠特曼以西进运动为主题的最为有名的诗歌《先驱者!啊先驱者》，就描绘和讴歌了先驱者的进晕“他们进入到一个更新的更伟大的世界。”在那里，“人们将要变成兄弟姐妹，／各民族互相通婚，彼此交往，／海洋可以越过，遥远成为邻近，／所有国家紧密连接在—起”。让我印象深刻的是。惠特曼同时又发出疑问：“但是哪里是我许久以前出发想寻找的地方？为什么它至今未被发现？” 在“兴边富民行动·走读边境中国”大型系列报道启动之际，真诚地期待广大读者关注我们的行程，同我们一道栉风沐雨数万公里，到全国135个边境县去见证和纪录兴边富民行动的风起云涌，去领略和感受边境的岁月?     

兴边富民行动·走读边境中国大型系列报道之二

因为在心里搁了许久许久的万里边境，也为了完成好配合国家民委发起组织的兴边富民行动而开展的“走读边境中国”大型系列报道，近来我一直在阅读、访谈和思考，当然围绕的只有唯一的主题：边境！什么是边境？边境到底意味着什么？边境的历史与现状如何？边境与国家，与民族，与自然，与文化……与我们每一个人，究竟存在着怎样的关系？无疑，这是一些庞杂而深邃的问题，完全不能指靠短短的时间就能够把它们弄明白。这些年，我断断续续地走过绝大部分边境地区。但只是走了。所以，这一次我想带着这些问题再系统地走完全程－－“兴边富民行动…     

玛瑙蝶

朋友寄给我一张明信片，背面是一株蝴蝶树——悬满了蝴蝶的松树，非常漂亮。我于是把它放在写字台最显眼的地方。直到有一天，我再度审视了那松树上的蝴蝶，发现它中间是橘黄与嫩绿，边线是黑白两色，尤其美丽的是那对玛瑙色的翅膀。我忽然觉得它似曾相识。那不就是每年从阿拉斯加定期迁徙的玛瑙蝶吗？ 弱不禁风的玛瑙蝶，由阿拉斯加飞越重洋的遥迢路，飞去寻它生生世世不能相忘的那一株“古老的情人”。谁能看见三千里外莫名的招引呢？谁能明白飞在太平洋上水天一色之外的那种“寻树”的心情呢？ 只有蝶儿自己知道。它们生就的美丽仿佛只为…     

茶马古道:一条精神的河流

走过茶马古道茶马古道开辟于何时？茶马古道起迄于何方？茶马古道上走过多少古今行人？何以要走，如何去走？为什么今天有那么多人一往情深地在寻访它，研究它，描述它，深刻地感着兴趣？多番在藏东的大地上行走，其实正是沿着茶马古道。茶马古道是一条穿越整个青藏高原的道路。统而言之“一条”，是以走向而言，其实局部线路众多，犹如江河主脉与支流。尤其在川西、藏东一带横断山脉中，更是四通八达的网状结构。若仅从雅茶入藏和滇茶入藏路而言，它东起四川雅安，经泸定、康定，过理塘、巴塘、芒康，过邦达草原到昌都；或从康定经甘孜、德…     

“苦芦湾人”的历史变迁

这是一个家族的苦难历史，也是回回民族近代史的一个缩影。 小时候，经常听到一些回族老人说，他们是苦芦湾的人。“苦芦湾”在何处？为什么老人们对它是那样的怀念？这些问题常常挂在我的心头。这几年，因工作关系，我接触了一些“苦芦湾”人后裔，也看到了一些历史资料，在人们的言谈中，在一些星星点点的文史记载中，我才了解到了“苦芦湾”这个地方，了解到了“苦芦湾”回民的来龙去脉，也更使我明白了，为什么许多回族同胞提起它是那样的辛酸，那样神往……     

兴边富民行动·走读边境中国 大型系列报道之二十五

纪录时代变迁见证边境风云感知民族心声因为在心里搁了许久许久的万里边境,也为了完成好配合国家民委发起组织的“兴边富民行动”而开展的“走读边境中国”大型系列报道,近来我一直在阅读、访谈和思考,当然围绕的只有唯一的主题:边境!什么是边境?边境到底意味着什么?边境的历史与现状如何?边境与国家、与民族、与自然、与文化、与我们每一个人,究竟存在着怎样的关系?无疑,这是一些庞杂而深邃的问题,完全不能指靠短短的时间就能够把它们弄明白。这些年,我断断续续地走过绝大部分边境地区。但只是走了。所以,这一次我想带着这些问题再系统地走…     

雅典，海水正蓝时——梦开始的地方

我想雅典是最丑有资格承载“梦开始的地方”这一原初的向往的，它浪漫、古典、高尚、悠久，具有全球性与全人类性。     

相约来世──怀念喀什噶尔

不知为了什么，无论见识过多少美丽的城市，我却总是向往着那里。 不知为什么我总是只要有一丝机会，就想去看看那座神秘的小城。不知为什么我总觉得此生若还有一件遗憾，那就是没有真正成为喀什的儿子。我说不清楚对喀什怀着的是怎样的一种感情，虽然它清晰地时时在我胸间涌涨。它不是嫉妒也不是后悔，它不是浪漫的幻想更不是梦，它只是一种因为觉察到“没有那样活过”而导致的深刻空虚。 十几年来我多少次写到喀什。近来我似乎觉得紧急，甚至提笔就只想写它。可是写了，出版了，对着苍白的文字，那是苍白的自己啊，我如怔似痴，心中久久漾…     

爱心,从何时逝去?

1974年,我11岁,第一次独自出远门。那时我有一亲戚在庐山做事,因事需要我去一趟,我也想去庐山玩玩。他在信中约定时间,并详细告诉我路线:乘船到九江,下船后,坐5 路公汽,到朝阳路口,他在那里等我。农村娃第一次到大城市(尽管现在看来九江并不大),分不清东南西北,只见无数大大小小的车风驰电掣,我有点昏头转向。走了几条街道,玩了一会儿,准备乘车到约定的地点。一辆公汽在前面停下了,我赶上前,问:“到朝阳路口吗?”“不到。”车门一关,开走了。又一辆公汽停在前面,我跑步上前,不再问了,直接挤到车上。售票员问:“到哪?”“到朝阳路口。”“不…