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(一)青年期是人类生命历程中一个身心全面发展的阶段,自然,青年人会有与成年人不同的文化观念。但是在一般传统社会中,青年文化与成年人文化的差别是不甚明显的,甚至完全消融淹没在成年人文化之中。六十年代以前的美国也是如此。当时的青年文化完全处于成年人文化的支配和影响之下,即使大学生的表现也是循规蹈距、不逾规范的,他们温文儒雅、与世无争、对政治冷漠、不感兴趣,努力表现得象个学生,对两性角色有着明确的认 相似文献
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“向成年人过渡”多年来一直是社会学特别是青年社会学研究领域内一个非常重要的概念。怎样理解“成年人”这一概念？对成年人来说必须具备的条件和素质有哪些？哪些事情对成年入地位的取得相对不那么重要？当代美国青年对“向成年人过渡”的标准是如何评估的？他们更注重生活因素和某些外在的标志性事件（诸如完成学业、参加工作、结婚生子等）呢，还是更强调情感、责任感和价值观等因素？美国青年自身对成年人标准的评估与专家学者的评估是否完全一致？上述这些问题我们可以从一份调查报告的结果中得到较好的回答。该调查主题为“美国青年… 相似文献
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青年文化:诠释与批评 总被引：3，自引：0，他引：3
青年的定义随着一定社会的经济、政治、文化、环境的变化相应地发生着变化。从青年文化的概念、青年文化的结构和文化批评范式入手,理解青年、理解青年文化,自觉反思青年文化的现代性困境。 相似文献
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目前,"佛系青年"一词在社会上广泛传播,成为反映当下青年群体现实处境和精神状况的重要语词。这个概念的流行,既与媒介的传播作用有关,也与青年的时代境遇相联。从观念、认同与社会焦虑等三个方面对"佛系青年"这个概念的发生、内涵和传播过程进行考察,可以获取对这个概念更为全面的认识,并在这一基础上,对青年群体的现实境遇和精神困境做出更为清晰、合理的描述和解释。"佛系青年"再次折射出当下青年群体在人生意义层面上的缺失和贫乏,这不仅与青年群体自身有关,也与他们所处的历史语境、社会状况有着重要关联。 相似文献
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青年——“早晨八、九点钟的太阳”——正如“早晨”一样,是个模糊的概念。它是指人的一生中介于童年与进入劳动世界,获得自立能力而为成年人之间的一个过渡时期。狭义的理解,常将它定义为十五至二十五岁,在现代社会,这大致是一个人在校学习的时期。联合国教科文组织第二十一届大会提出的综合报告指出,许多工业化国家和发展中国家根据自己的情况,将那些没有稳定的职业,未能结婚和建立家庭,因而不能完全承担劳动者的责任、充分享受相应权利的人也划入青年范围,把这个年限提高到三十或三十五岁。我国的共青团员可保留团籍至二十八岁。习惯上将三十岁作为青年的上限,称“三十而立”;而在我国的政治学术语中,青 相似文献
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嫩模现象是个横空出世的新兴青年文化现象，亦是香港普及文化的重要一课。讨论嫩模现象的由来，以及在众声喧哗中隐含的各种文化政治，例如名人概念、青年概念、女性身体等，能检视社会主流论述对此等文化概念的意义转变和规训等。 相似文献
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青年农民工经过城市体验所获得的现代观念,冲击着封闭的农村传统社会自上而下的文化传承模式,从社会生活的各个领域,对农村传统文化观念进行渗透并口反哺,提高了农村成年人的现代社会适应能力,并推动着社会主义新农村建设的发展.在肯定青年农民工"文化反哺"对农村社会进步的积极推动作用的同时,也要注意加以正确的引导. 相似文献
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在文化传承的过程中,青年承担了文化传承重要主体的历史责任。通过文化传承保存延续和发展自己所属"国家–民族"的基本价值和文化特性,青年发挥了至关重要的作用。从文化安全的角度考察高校青年核心价值观教育问题,有利于我们理解青年核心价值观教育的深刻性和紧迫性。在文化安全的框架下,通过传承教育、认同教育和认知教育,形成一个相对稳定的安全结构。在这个结构中,每个要素之间相互作用、相互交流和改变,共同促进和成长,有利于青年核心价值观的形成和稳定,使我国的文化特质免于消失、消亡或同化的威胁。青年也认识到自身的文化安全属性,主动承担起实现我国文化安全主体和重要载体的责任。 相似文献
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青年审美文化是艺术社会学的一个重要研究课题。在我国,由于艺术社会学的研究几乎还是空白,所以对青年审美文化这一课题的研究还没人涉及。当然这是就学术理论研究而言。从已经发表的一些有关青年审美心理、审美爱好等方面的文章来看,对青年审美文化已有所涉及,只是用学术理论要求的高度,或者说用艺术社会学这门学科所特有的研究角度来衡量,还不系统,还欠精确。所谓艺术社会学(有人称之为文艺社会学)的研究角度,也就是它的研究方法和研究对象。 相似文献
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我们把民族地区青少年僧侣阶层这个社会的特定部分所共有的独特意识和行为类型称作年轻僧侣文化或者青年僧侣文化。从青年社会学角度看,青年僧侣文化是青 相似文献
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后现代主义思潮对青年亚文化的影响 总被引：5，自引：2，他引：5
本文以当代世界经济、文化的全球化为背景，从文化学的角度，考察后现代主义文化思潮对当代中国青年亚文化的影响。首先，对后现代文化思潮和青年亚文化的概念、特征做出界定与辨析。其次．对当代中国青年亚文化的后现代取向的形成动因和表现形态进行揭示。对当代中国青年亚文化现象．分别从文化冲突论和文化生态学两个不同视域展开学理层面的分析。最后，对构建21世纪中国青年新文化做出思考。 相似文献
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在全球化和信息化的条件下,当代中国青年在成长的过程中面临着外来多样而复杂的文化的冲击和洗礼,从而会产生所谓的文化安全问题。在文化安全的视野下,当前中国文化传统中的核心价值观情况如何,当代中国青年核心价值观发生的嬗变及其成因必需引起重视。本文认为采取多样化的应对措施,最大程度地实现青年核心价值观的重塑是可行的。 相似文献
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本文从文化人类学的角度,对青年问题进行了研究。作者认为青年是一种特殊的文化现象;对青年现象的总体认识,构成了人们的青年观。具有现代意义的青年概念,是和工业生产联系在一起的,是由人的内心世界的主观方面逐渐向社会经济的客观方面转移,并由此确立它的基本的社会属性。青年期的结束,作为一种社会观念,是社会权力关系由上一代人向下一代人转移的反映。青年文化作为一种亚文化,具有前喻性的特征。青年文化是变革的必然序幕。青年价值观的变动,将推动人们去改革社会规范和体制。 相似文献
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超级女声：青年文化新特征分析 总被引：7，自引：0，他引：7
超级女声这一成功的娱乐节目,不仅在这个夏天狠狠抓住众人的眼球,而且当前仍继续演绎着“后超女时代”的传奇。她在网络虚拟空间和现实社会生活中持续掀起阵阵文化浪潮,成为折射当前青年文化最为典型的模板。本文将以“超级女声”这一典型现象为模板,对当前青年文化呈现出来的新特征进行分析,进而对青年文化高层次的提升和对青年的引导进行反思,以使青年文化健康、和谐发展。 相似文献
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复杂性理论作为一种研究方法、思维方式对青年研究具有重要意义。埃德加·莫兰的复杂性思想在重塑人的概念方面所提出的某些观点,特别是其对青年和青年问题所给予的特别关注和深度介入,则直接将青年研究引入复杂性视域。青年猴、青春化、青少年阶级,是莫兰提出的关于青年问题的三个相互联结的概念,或可称之为三个“青年假说”,其中蕴涵的认识价值对青年研究有着特别的启示。 相似文献
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亚文化的产生和发展经历了芝加哥学派与伯明翰学派两个时期,进入了后亚文化时代。青年亚文化和主流文化逐渐告别了抵抗/收编的二元对立,青年亚文化研究已融入了新媒体、消费文化以及全球化等语境。引入"地方"的概念到亚文化研究中,通过对网络纪录片《城市之光2.0》的文本分析以及被拍摄对象的深度访谈,发现亚文化的风格不可避免地会吸收地方文化,融合地方文化的亚文化实践会催生出青年群体的地方认同,而这些地方亚文化与主流文化以及地方文化产业之间存在互构与辩证勾连的可能性。 相似文献
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党的十八大以来,习近平总书记高度重视青年工作,多次在以青年为主体的会议讲话中提出重要论断、重要观点和重要思想,形成了习近平青年观。马克思主义青年观,中国化的马克思主义青年学说、中华民族优秀传统文化是马克思主义青年观的理论渊源。马克思主义青年观为习近平青年观提供了价值遵循,中国化的马克思主义青年学说是习近平青年观的理论基础,中华民族优秀传统文化是习近平青年观的温润滋养。 相似文献
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注:本目录仅供检索时参考,编排时略有删节。总目录包括栏目、篇名、作者,期数及页码依次在括号内表示。·专论·美国青年文化的特点陈尧光(10.28)现代意识与青年文化心理姚全兴(10。32)青年“宗教热”之我见王保进(10.36)青年研究的新角度:青年文化研究潘一 (10。38) 文化建设和当代青年潘维明(1。1) 1986:青年工作面临的十个挑战刘正民 毛恩(2。1) 青年创造型人才的培养温元凯(3.1) 希望在新一代(李泽厚谈青年)(4。1) 漫谈传统文化与外来文化罗竹风(7。1) 冲突与抉择团上海市委研究室(8。1) 青年·改革·精神文明朱厚泽(9。l) 文化与人:鲁… 相似文献