图书馆职工素质教育的理想殿堂

素质教育,简单地说是提高人的素质,发展人的个性的教育。图书馆通过确定人文教育观念,树立人文精神,充分利用馆藏资源,激发读者独立思考和创新能力,以达到提高职工的思想政治素质和科学文化素质的目的。     

论思想政治工作注重人文关怀的理论苑源及实践价值

注重人文关怀是党的思想政治工作的新思路、新要求和新手段,是对马克思主义人文关怀思想的继承和创新,是贯彻以人为本科学发展观的核心要求,对于新时期加强和改进思想政治工作具有重要的理论价值和现实指导意义.贯彻思想政治教育注重人文关怀的思想,在实践上就应着力发挥人的主体作用,尊重人的个性差异,注重人的心理疏导,促进人的全面发展.     

浅析图书馆服务与人文精神

今日，是人文精神大放异彩的时代，弘扬人文精神已是人们的共识。图书馆作为有着悠久的人文传统精神和丰富的人文资源的重要载体，它的人文精神是在工作实践中体现以人为本的思想，符合人的发展，体现人文关怀，创建社会和谐，图书馆与读者间的和谐是图书馆服务工作的宗旨。其特征是在弘扬人文精神中体现出无私奉献和对读者奉献真诚的爱心，热情的服务。     

研究生思想政治教育人文关怀合理性维度研究

人文关怀在思想政治教育中是一种理念的体现,要求以人为本,同时更是对人的精神和人性的重视,在研究生思想政治教育中体现人文关怀是一项由简单向复杂发展,从表层向深层推进的工作。从思想政治教育人文关怀的理念维度入手,结合当前人文关怀诉求与现实道德追求的现状,对研究生思想政治教育人文关怀提出合理的结果维度,以期对新时期加强和完善研究生思想政治教育有所启发。     

社会生存视域下思想政治教育的抉择

促进人的全面发展是解决人类生存问题的关键.思想政治教育作为培养人的全面发展的一项社会实践活动,必须根据人类生存的境遇,即人类生存是科学与人文的统一和全面发展的人是科学素质与人文素质的融合的现实来实施,也决定了现代思想政治教育实践中融合科学教育与人文教育的必然取向.     

河南省人文社会科学资源共享的可行性分析

河南省有着丰厚的人文社会科学资源,但分布不够均衡.因为人文社会科学学科本身特点以及高质量应用性人文社会科学成果较少,相关部门和机构对人文社会科学类成果共享重要性认识不够,这就造成人文社会科学资源共享及转化的不足.通过采取相关措施,加强规划,促成社科专家与社会不同领域的沟通与合作,实行人文社会科学资源的共享,将实现河南人文社会科学领域文献资源、智能资源的集中化、规模化,为实现中原崛起提供思想保障、精神动力和智力支持.     

从"遗产到资源"的理论阐释——以费孝通"人文资源"思想研究为起点

文化建设需要有基础,而这一基础就是蕴藏在我们生活中的丰富的人文资源.西部地区是中国自然生态和自然资源最为多样化,少数民族最为集中的地方,也是文化遗产和人文资源保存最为丰富的地方.国家重点课题"西部人文资源的保护开发和利用"是费孝通晚年指导的最后一个国家重点课题.课题不仅在理论上进一步理解与深化了费先生的"人文资源"思想,而且通过大量的实地考察和个案研究,对西北地区人文资源进行了全面梳理,对西部人文资源的保护开发和利用总结出系统的理论,并提出了具体的看法.在当今的西部人文资源研究的领域里,在中国当前的非物质文化遗产保护、新农村建设、文化的自主创新、道德重建以及生态环境的保护等重要问题的讨论中,在国家制定相关政策时,甚至在中国未来社会发展的战略规划中,都应具有一定的指导意义与参考价值.     

科学与人文的融合:发挥思想政治教育功能的保障

思想政治教育作为培养全面发展的人的一种社会实践活动,其功能随着科学与人文的背离而被削弱.面对人类生存与发展的困境,要发挥思想政治教育功能,实现思想政治教育的目的,就必须根据人是科学与人文的统一体的境况,在思想政治教育中融合科学教育与人文教育.     

社会主义现代化进程中的人文关怀

人文关怀理念基于人的主体地位和独特价值,人文关怀源于人的精神生活的潜能及其需要,人们享受人文关怀与创造人文关怀是同一个过程。人文关怀至少可分为六个层次:生命关怀、生存关怀、权利关怀、道德关怀、终极关怀、自然环境关怀。人文关怀思想发源于西方,中国传统文化也饱含着丰富而深厚的人文关怀精神。人文关怀是马克思主义的一个根本性维度,马克思主义把人类思想史上的人文关怀和人文精神推向了一个全新的历史高度。中国作为后发现代化国家,应吸取先发现代化国家的经验教训,积极贯彻马克思主义人文关怀的基本精神,开辟中国社会主义现代化的人文关怀新境界。     

儒家人文思想群我关系的辩证机制

儒家人文思想群我关系的辩证机制刘宗贤在探讨儒家文化的传统时，儒家人文思想是一个引人注目的话题。然而，论者往往根据儒家人文思想以伦理问题为核心的特点，更多地看到其强调人的群体性和塑造社会人格的方面，由此与西方传统人文思想注重个体、塑造独立人格的特色做比...     

论科学与人文的和谐

科学与人文同为人类文明的重要成果,其中科学是人文的一部分,二者是整体与部分的和谐关系。本文立足探讨科学与人文之间的和谐关系,揭示出二者融通的必然趋势。结合中国国情强调应维护科学与人文之间的和谐关系,为此要发挥人文价值的重要作用,指出倡导科学和实现人文价值对践行我国科学发展观具有重要意义。     

论人文社会科学研究的解释性

人文科学,是指一些以人的内心活动、精神世界以及作为人的精神世界的客观表达的文化传统及其辩证关系为研究对象的学科体系。社会科学通常是以人类社会为研究对象的科学,研究的是人类的组织与制度方面的问题,并构成相应的学术体系。社会科学中总夹杂着人文科学的内容。在研究方法上,当前人文社会科学较多地使用从自然科学研究中移植过来的实证方法,使人文社会科学的研究缺乏自己的特点。从狄尔泰到海德格尔再到伽达默尔的解释学探索,为人文社会科学的研究确立了与自然科学认识论不同的解释论哲学基础。     

论维柯“新科学”的人文启示

维柯的文化诗学将人文科学置于自然科学之上,因为人文科学遵循想像的逻辑,这种逻辑是对人性全面而真实的体现,这就要求人文科学应该脱离技术理性的分析逻辑,而成为一种建立于综合方法之上的人性科学。     

人文学:科学之外的智慧与学问

学问分科学与人文学两类。人文学与科学在对象、方法、取向、功能、标尺五个方面均存在本质差异。这说明,人文学不是科学。不过这并不意味着二者是相互排斥、相互反对的关系。人文学与科学的真实关系主要由哲学与科学的关系体现。哲学与科学在历史中虽有过短暂,中突,却是由各种误解造成。实际上,二者是相互促进、相互包含的关系。将人文学划出科学,也不意味着人文学是不科学的学问或二流学问。“划出”的主要意义在于:消除科学主义及其影响,阐明科学之“不能”和人文学之“特能”,使人文精神重放光芒。     

论"人文科学"的学科定位

“人文学”、“人文学科”、“人文科学”,三者是可以区别的;“人文科学”不仅仅是个“类称”,同时可以是一门独立的“学科;“”人文科学”的当代建构,是人文主义传统演进的必然发展趋势。     

构建“人文医学教育”课程的思考

随着医学模式的转变,医学教育改革也势在必行。由传授医学知识与技术的培养模式向医学科学和医学人文相融合的模式转变是医学教育发展的新趋势,医学人文教育成为时代发展的新产物。如何培养医学生的人文素养,把人文精神和医学伦理及医学专业教育相结合,培养新一代适应社会发展需求的医疗卫生工作者,这是医学教育改革的重要任务。     

营造良好的学校文化促进人文教育

本文从现存的各色人文教育观点出发分析了人文教育的内涵,指出人文教育建设的关键在于教育观的转变及人文精神的内化。因而,营造良好的学校文化才能真正实现人文教育的目标。在此之上,文章进一步探讨了如何营造良好的学校文化促进人文教育。     

大学文化生态视域的人文精神回归

人文精神是大学文化生态的核心,从根本上规定了大学的生存方式和生存质量。大学文化生态面临着深刻的危机,这种危机的产生主要在于人文精神在文化生态中的缺失。所以,今天谈论人文精神的回归。回归的主要途径是解构对人文学科的人文性限制,使人文回归实践本性;解构对科学教育的技术化规限,使科学重显人文精神。人文精神的回归将使大学教育重新高扬人的价值,追求自由的精神,实现文化生态的和谐目标。     

公众参与在提升行政法民主化建设方面的研究

城市人文精神建设是项复杂的工作,城市人文精神评价指标体系的建构可以使城市人文精神建设更加科学、细致、系统,更加具有保障性,可以改变城市人文精神在人们头脑中的抽象形态。对城市人文精神进行微观的诠释是建立评价指标体系的前提,将城市人文精神细化为人们日常生活中的具体内容,更加便于人们对自己的行为进行审视、对照和反思。     

身体美学:研究进展及其问题——美国学者与中国学者的对话与论辩

舒斯特曼认为,在古希腊和中国的传统中,美的事物以自己的方式含有一种伦理的成分。身体美学是对传统美学的一个拓展而不是解构。对康德和黑格尔的一些观念的扬弃并不等于放弃美学全部的传统和结构。身体美学更大的想法是,它比整个人更宽,包含了整个社会、整个环境,因为我们从来不能成为一个孤立的身体(body)。性经验不一定是对一件艺术品的经验,但符合最重要的审美经验概念的条件。曾繁仁等认为,改善人的生存状态、艺术化的生存、生存权等问题,归根结底是对身体的关注或者关系到人的生存问题。审美的情欲与色情之间应该是有界限的,色情与健康的情欲的区别在于作者的态度和艺术的表现,是为了表现情感还是有意宣扬某种生理欲望,以及作者对女性的态度是玩弄还是尊重。美学作为人文学科,它对文化和生活肩负着提升和评判责任,不应忽视这种责任。