论“以人为本”的高校学生管理

高校学生管理的复杂性决定了管理模式的多样性."以人为本"的学生管理方式是新兴的一种管理模式.就高校学生管理工作的现状,对"以人为本"的学生管理方式提出了一些建设性的意见和措施.     

浅析“以人为本”的高校学生管理工作

认真反思高校学生管理中以人为本思想的缺失,并尝试从理念、内容、方法、机制等多方面入手,积极探索实施以人为本的高校学生管理的有效途径,以期推动新时期高校学生管理工作的创新,促进大学生全面健康发展。     

基于公寓文化的高校学生公寓管理探讨

叙述了高校学生公寓管理在高校学生日常生活学习管理中的重要性,针对高校学生公寓管理的新特点和出现的问题,提出了必须加强和完善管理服务,明确责任,调动学生参与管理,构建和谐公寓文化.并结合高校公寓管理的实践,对如何坚持以人为本加强和深化大学生公寓管理进行了研究.     

关于高校学生权益保护的思考

文章通过分析高校学生管理中存在的法律纠纷和成因,提出了高校学生权益保护的对策建议,即确立以人为本、依法治校的办学理念;完善学校的管理法规和规章制度;尊重学生的程序权利,建立完备的正当程序;强化学生管理,建立充满生机与活力的高校学生管理机制.     

高校学生思想政治教育与“以人为本”的理念

以人为本的思想和理念在当今各行各业的管理中都有着重要的位置和明显的作用.在高校学生思想政治教育工作中树立和体现"以人为本"的理念,能够促进青年大学生健康成长和全面发展.本文就"以人为本"理念的涵义,高校学生思想政治教育工作树立和体现"以人为本"理念的原因、方法和途径做了理解和经验性的论述.     

高校学生思想政治教育要以人为本

这些年来,高校学生思想政治工作者在如何抓好大学生思想政治教育工作方面进行了多层次和多维度的理论探讨和实践探索,高校学生思想政治教育取得了较大进展。但是高校学生思想政治教育效果仍不尽如人意。我们认为高校学生思想政治教育坚持以人为本,真正把大学生摆在高校学生思想政治教育的核心位置,才能增强高校学生思想政治教育的实效性。本文在分析了高校学生思想政治教育忽视以人为本的现象的基础上,阐述了高校学生思想政治教育坚持以人为本的意义以及高校学生思想政治教育坚持以人为本的措施。     

以人为本与依法管理：高校学生管理创新之路

《普通高等学校学生管理规定》在2005年颁布实施,其最大的创新之处在于突出以人为本和依法管理,确立了新时期高校学生管理的新思路和新模式。高等学校学生管理工作的实践证明,这一思路和模式更加适应新形势下我国高校的培养目标,它的贯彻落实正全面推进我国高校学生管理工作的创新发展,开创了现代高校学生管理工作的新局面。     

关于高校学生管理人本实践缺失调查分析

通过对高校学生管理工作满意度调查,分析学生管理中的人本缺失状况及其内在原因。为高校学生管理坚持以人为本提供依据。     

高校学生管理中的问题管理与自我管理

时代发展要求高校学生管理模式进行变革,在高校学生管理中应突出以人为本,实现从以管理人员解决问题为目的的问题管理向注重发挥大学生自主性和创造性的自我管理转变。     

“以人为本，学生第一”理念对高校学生工作的意义

“以人为本,学生第一”理念体现了现代教育的本质要求,是高校认真学习贯彻马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的生动体现,对高校学生工作有着的长远的指导意义和现实意义;而高校学生工作是直接面向广大学生,为学生提供思想、学习、生活等方面的教育、管理和服务,因此,“以人为本,学生第一”的办学理念必然成为高校学生工作的指导思想;在贯彻“以人为本,学生第一”的理念时,应结合高校学生工作的任务,在思想政治教育、学生就业、帮贫助学、心理健康、学生管理的新平台和干部队伍建设等方面加强和改进学生工作。     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

"是"与"在"

自然语言表达"命题"或判断时,无论使用系词与否,无论使用何种起系词作用的句式,都摆脱不了先验的x=/()γ思维结构.无论在何种语言中,系词本身都没有独立的语义,只起连接主词和谓词的符号作用;而"在"或"存在"却具有独立的语义,甚至能单独构成句子的谓语.在此意义上,可以说即便在印欧语中,"是"与"在"在语义上也没有必然联系.希腊语ousia一词的语义与其说是从einai一词抽象得来的,毋宁说是借着einai从x=/()γ实验思维结构中抽象得来的.einai并没有为这种抽象提供确切的语义,而仅提供了一个方便的符号.人类语言发展趋势是清晰化和准确化,故而汉语不应像某些学者所主张的那样逆势而行,把"存在"、"在"和"有"等语义移植到一个本无这些词义的"是"字里.     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。     

“苹果”和“桔子”——《周渔的喊叫》和《周渔的火车》对比解读

从小说《周渔的喊叫》到电影《周渔的火车》,我们应从精英文学和大众文化的不同受众,以及文字和图象媒介产生的不同艺术形式来阐释两者的区别。     

论《庄子》的"道"与"技"

庄子之"道"重在对人生理想境界的追求.然而,"道"又难以言说.故庄子以"技"论"道",用通俗易懂的故事来使人更易悟"道".庄子本无心于艺术,可是这些故事却对后世的文艺创作与艺术理论产生了深远的影响.一是在艺术创作和艺术欣赏中追求"虚静"的审美心胸.二是在写作方法和创作技巧上强调天人、合道艺,以实现"人艺"与"天工"的自然融会.     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.