祸兮福之所倚

《老子》说，人生的得失、祸福，往往必须从长远的角度审视，才会明白今日的荣辱得失，未必是绝对的。这一“祸兮福之所倚”的哲学，放之日常生活体会，更是深刻。去年汶川大地震和今年莫拉克南台湾大水灾，两岸人民的种种表现，则更真实地印证了《老子》中的哲理——“善因祸而为福，转败而为功”。     

管子与孔子统计思想的比较分析

1 管子、孔子统计思想产生的时代背景管子,即管仲(?—公元前645年)名夷吾,颍上(今安徽颍上)人,是春秋初期齐国著名的政治家、改革家.他出身贫贱,经好友鲍叔牙推荐,被齐桓公任命为齐相.依托齐国东面临海的地理位置,管仲在经济、政治、军事等领域实行了一系列改革,“通货积财,富国强兵,与俗同好恶”(《史记·管晏列传》),使齐国很快富强起来,他为政“善因祸而为福,转败而为功,责轻重,慎权衡”,终于“九合诸侯,一匡天下”,辅佐齐桓公实现了霸业,孔子对管仲的功绩曾给予高度评价,他说:“管仲相桓公,霸业诸侯,一匡天下,民到于今受其赐.     

老子与《道德经》

道及道教在中国可谓根深蒂固，源远流长，可谓中国的正宗国学，而论道则首推道家之经典巨著《道德经》。那么，在《道德经》里，道究竟是什么呢？“人法地、地法天、天法道、道法自然”，所谓道法自然，乃指道是自然而生，是原本就有的，由此可知道是万物的准则，宇宙的规律。“道生一、一生二、二生三、三生万物”，于是道又是万物的本源．由道而衍生万物，道既是本源，又是规律，那么道本身又是什么样子呢？老子说：“有物混成，先天地生”，“吾不知其名．字之曰道”，此物无形，而先天地生，也就是在原初，有一物。为宇宙的起源。在老子…     

“国学热”的省思

近几年“国学热”在社会有广泛的影响。 “国学热”现象观察 举凡“高级企业人才国学班”在各大学EMBA专修班大为流行，场场爆满，传统经典如《老子》、《论语》、《孙子兵法》、《史记》等，已经成为必读的教材，与过去“五四运动”、文革时期要“把线装书扔入茅坑里”、“破四旧”焚毁书籍的反传统风气完全迥异，可以看出形势已有很大不同。     

“国学热”的省思

近几年“国学热”在社会有广泛的影响。 “国学热”现象观察 举凡“高级企业人才国学班”在各大学EMBA专修班大为流行，场场爆满，传统经典如《老子》、《论语》、《孙子兵法》、《史记》等，已经成为必读的教材，与过去“五四运动”、文革时期要“把线装书扔入茅坑里”、“破四旧”焚毁书籍的反传统风气完全迥异，可以看出形势已有很大不同。     

志存高远 心存平淡 内心和谐

老子在论述君主的境界时将其分为四层：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”孙子在论述用兵的境界时也将其分为四层：“上兵伐谋。其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”王国维的《人间词话》提出了影响颇广的治学三境界说。冯友兰在分析人生境界时将其区分为自然境界、功利境界、道德境界、天地境界四种。统计人有没有境界层次之分呢？有。     

以"四化"为目标推动统计基层基础建设

老子《道德经》中有曰:“九层之台,起于累土”,苏辙《新论》中有云:“欲筑室者,先治其基”,都生动地诠释了筑基的显著作用。统计基层基础建设(以下简称“双基”建设)是统计工作的基石,是统计发展的根本保证,对于提高统计数据质量、特别是源头数据质量至关重要,正所谓:基础不牢,地动山摇。     

持满之戒

老子说:“持而盈之,不如其已。”这句话怎么理解呢?比如说,有一个盛满了水的容器,你端起来就走,结果会怎么样?水会洒出来。“不如其已”——你不如把它放下。这句话是说,做什么事,如果非要把内在装得很满才去做,就没法做,所以不如适可而止。后世把老子的这种教诲称作“持满之戒”中国人做事特别在意“满”这个字。《淮南子》在解释“持...     

说“九”

说“九”《九》为数之极。《九》字在中国五千年文化源流中富有神奇的魅力。中国人学打算盘，总要先学加法《小九九》，乘法《小九九》，以至《九归》，《九九八十一归除》。因《九》字代表数字的最高权限，因此，在古今诗文里，人们常以《九天》、《九霄》来表达天之高远...     

察数

人类的祖先发明了数，之后便把人世间的善与恶、功与过、是与非，与数联系起来，记载着时代的变迁，社会的变革。大则见之宇宙之无穷，小则见之毫厘之细微。日月经天，江河行地，数让人见到事物的本源，让人明众理而应万事，见其本末，明其始终，知所先后。古人说“隶首作数”，隶首乃黄帝之臣，可见炎黄时代皆有教。懈经音辩》记载：“计之有多少，曰数”《诗经》“小雅”阐述数的用处，称“心焉数之”；而《礼记》又称：“问国君之富数地以对”，“掌官常以治数，治数每事多省异也”。实际上有人便有了数，记述日常之事，制定管理国家之规…     

天福在河南——躬耕十五载,筑福千万家

河南,五千年华夏文明的源流之地,八大古都独占其四的厚重之地,底蕴丰富,文脉在兹。千年以来,河南与闽台两地就有着割舍不断的情愫,同根同源的血脉情谊引领着“根亲”子弟循着先民的足迹陆续回到这片让人魂牵梦绕的大地,并在此生根、发芽。幸福相“豫”开启“筑福”中原之旅时间追溯到2007年,随着河南城市发展快速升级,人民对于生活水平的要求也日新月异,新人居时代已然来临。作为“根亲”子弟中的一员,天福集团寻根桑梓,怀揣着“筑福”梦想回到了情牵已久的闽台祖地——河南,开启了“筑福”中原之旅。     

柔者长寿

相传,老子有一位知识渊博、对许多问题都有独到见解的老师,名叫常枞。晚年的常枞,有一天病了,老子去看望他,两人便有了一段著名的对话。常枞张开嘴问老子:“你看,我还有牙齿吗?”老子看了看说:“没有了!”常枞吐出舌头问:“那么,还有舌头吗?”老子说:“有,舌头还在。”常枞说:“你懂我的意思吗?”老子思索了一会儿说:“你是说,坚硬的已经掉了,柔软的还在。”常枞高兴地说:“好!好!是这个意思。”于是,老子在老师的启发下,明白了“刚者易折,柔者长存”,“柔弱可胜刚强”的道理。这一传说,十分透彻地表述了硬和软、刚与柔的辩证关系,极富哲理。     

十岁三谈

冬去春来，时光荏苒。《统计教育》走过了十年的风雨历程，迎来了她的十岁生日。古语云：十年树木，百年树人。十年，一棵小苗苗会长成枝繁叶茂的大树；而对于一个涉世未久的孩童来说，十年，不过刚刚踏进少年的门槛。少年，这是多么令人怀念的生命花季。它不禁使我们想起一百年前梁启超先生所著之《少年中国说》。梁先生曰，“少年人常思将来”，“惟思将来也故生希望之心”，“惟希望也故进取”，“惟进取也故日新”，字里行间，生机勃发，洋溢着作者对中国少年一代的热望。值此《统计教育》十岁生日来临之际，我们想就以“希望”、“进取…     

企业间信任维度的实证研究——以浙江、河北、北京、天津四省市制造业企业为例

在中国传统文化中，“信”是个人立身之本，是国家的财富。古人云：“自古皆有死，民无信不立”《论语·颜渊》；“信，国之宝也，民之所庇也”《左传·僖公二十五年》。然而，在中国市场经济飞速发展的今天，企业问的“信”却面临着严峻考验，在经济利益的诱惑下，企业已经越来越难以做到“重信轻利”。因此，正确把握和建立企业间信任及合作关系，是企业健康发展的保证。     

并非好做，但需做好

并非好做，但需做好吴斌《江苏统计》第五期刊登的孙信德同志《我好这样做吗？》一文，觉之中非好做。面对”何必自找苦吃”，“谁愿意干这样的傻事”的劝说和评色，仍每月末亲自去收集资料代为编制报表，精神可贵。但笔者认为，这中做法是“没有办法”的办法。妥善做好的...     

2007年数字媒体广告排行榜

2007年，TNS市场研究联手数字香港杂志《数字媒体》，发布首份“数字媒体应用之品牌报告”，关注通过数字媒体投放广告的影响和性价比。     

《统计法》软吗?

随着近些年统计执法力度的加大,《统计法》越来越显示其威力,但在统计执法过程中也不断遭遇波折。波折中也就有各种讨论或议论,其中较集中的焦点是:《统计法》是部“软”法,先天不足!哪位统计中人对此都会有所思考,深浅而已。笔者就有些粗浅的想法:对《统计法》“软”、“硬”之见。首先想问,法有“软”、“硬”之分吗?标准为何?以笔者的孤陋寡闻,似乎没有看过这方面的论述。具体的法应该没有“软”、“硬”之分,但它有涉及面的宽窄、关注程度的高低、完善程度的高低、与公众关联的大小以及执行情况的好差等,比如《刑法》、《婚姻法》的知名…     

中国西部航都·南部新城——双流

双流，始建于公元前316年，距今已有2300多年历史，古称“广都”，因避隋炀帝杨广之讳，以左思《蜀都赋》名句“抱二江（锦江、江安河）之双流”更今名。全县冬无严寒、夏无酷暑，四季气候宜人，风景优美，人文荟萃。     

盂县统计局借修订《统计法实施细则》东风进一步推进全县统计法制建设

孟县统计局借修订《统计法实施细则》的东风 ,加大全县统计执法力度 ,进一步推进全县统计法制建设。一、组织全局统计人员认真学习重新修订后的《统计法实施细则》 ,要求熟读各项条文 ,切实做到“知其所以然”。二、以《统计法实施细则》的修订和重新发布为契机 ,广泛开展统计普法宣传活动 ,使全县人民的统计法律意识得到进一步提高 ,为全县各级统计机构依法统计创造一个良好的统计法制环境。盂县统计局借修订《统计法实施细则》东风进一步推进全县统计法制建设@张俊福     

读书时间

《历代经济变革得失》 作者：吴晓波 荐言：本书既高屋建瓴地总括了中国式改革的历史脉络，又剖析了隐藏在历代经济变革中的内在逻辑与规律。