存在主义的未来

三十年以前,存在主义似乎是一个正在形成的活的哲学,但实际上在那个时候,它已接近尾声。今天,它即将仅仅成为思想史上的一个题材,它的主要代表人物都死了。如海德格尔、萨特、加缪、梅洛一庞蒂也大都只在他们的早期著作中是存在主义者。可以说,在第二次世界大战以后,就没有写出过一部重要的存在主义著作。虽然有些著作被认为是论述存在主义的,但是究竟什么是存在主义,还没有清楚的概念。大多数评论家认为存在主义是一种心境、一组共同的主题、对问题的某种态度,或者是某种敏感性。这些说法都有一些道理。但我认为存在主义是一种世界观,是在世界中进行连贯的、全面的思维、感觉和行动的方式。存在主义的基本思想是抛弃世界。人在他的世界中总是“不自在”,存在主义者反对人类的这种“不自在”的处境。这种反抗表现为对现代世界中的     

提高大学生的哲学文化

使用“哲学文化”这个概念,有三方面原因:1.对青年专家的世界观和方法论准备程度的要求提高,提出了培养他们的创造性辩证思维的必要性;2.哲学知识的作用加强了,它已成为人们科学地认识世界和改造世界的自我意识的理论基础,3.近几年来在国内外马克思主义著作中对文化及其本质和内容的认识有了新的解释。文化表现在人类社会的一切结构构成中,是人类社会各种领域的本质     

生活世界：人的自我生成之域

生活世界并非现代哲学的一个枝节性概念,而是其核心概念。它所代表的实际是一种世界观——生活世界观,是一种思维方式——生成性思维,是一种人的观念——人的生成观念。虽然同为生活世界观,但对于生活和生活世界,不同的现代哲学家有不同的理解。现代西方哲学家所说的生活只是指人的日常的精神生活,其生活世界仍然是一个抽象世界;而对于马克思来说,生活世界则是日常生活与非日常生活、物质生活与精神生活的统一,这才是人生活于其中的真正现实的生活世界。     

女性主义的身体认知变奏--《第二性》的“身体”理论浅析

心身问题是西方哲学史的核心问题 ,过去的思考集中于认识论领域。给身体怎样的位置以理顺心—身—世界间关系成了哲学的一大难题。困境的造成主要来自于男性在生存观察、在哲学中对自身的物性、身体性的轻视 ,对自然、女性的预先偏见。西蒙娜·德·波伏瓦在《第二性》中勾勒出了在女性世界中折射出的身体概念以及包含女性认知的心—身—世界观 ,为后来者提供了从妇女研究反观哲学的资源。     

也谈生产责任制的理论依据

一、马列主义关于社会生产管理二重性的理论是生产责任制的理论依据生产责任制是社会生产管理制度的核心,也是经济责任制的主要内容。因此,研究生产责任制的理论依据与研究经济责任制的理论依据是基本一致的。马列主义关于社会生产管理二重性的理论,是生产责任制的理论依据。马列主义关于社会生产管理二重性理论,简单说来就是一切社会的生产管理都是社会化生产过程的客观要求和一定的社会生产关系的反映。马克思和恩格斯在创立他们的辩证唯物主义与历史唯物主义的科学世界观和方法论的早期著作中指出,人们为了生存首先必须进行物质资料的生产活动,而进     

马克思的异化思想

一个时期以来,“异化”问题已经成为国内外学者经常谈论的题目了。他们力图证明,异化这个概念是个人道主义的概念,马克思和恩格斯早期著作中运用过这个概念,因而他们是人性论者和人道主义者。事情难道真的是这样吗?让我们结合马克思和恩格斯的早期著作,对异化问题作一番探索和考察。     

试探封建生产方式的本质特征

什么是封建制度?这是一个既明确又模糊的概念。稍有社会知识的人都承认历史上有一个封建社会存在过。我们所说的封建制度一般是指世界各国、各地区普遍经历过的一种社会经济形态,而在有些西方史学著作中把封建制度理解为8—13世纪罗马-高卢北部的一种封土-封臣制度,可谓南辕北辙,大相径庭。和社会科学的许多其它概念相类似,封建制度概念的内涵有点模糊。但是有一个界限是清楚的,即西方资产阶级学者主要是从政治法律制度的角度来界定封建制度,因此他们大体上是将封建制度定义为一种与土地封授相联系的、划定封君封臣之间权利和义务的政治法律…     

熵定律的哲理与启迪——《熵:一种新的世界观》一书简介

《熵:一种新的世界观》(以下简称《熵》)是一部引起西方学术界普遍震惊的著作。本书主要作者杰里米·里夫金是当今美国颇有声望和影响的著作家和社会活动家。在《熵》中,作者以熵定律作为一种新的世界观,对社会生活的各方面如哲学、经济、政治、教育、宗教等领域的过去和未来作了较全面     

古代印度的宗教哲学妨碍了历史学的建立

在拙文《古代印度原应是有历史的》里面,我曾说古代的印度本来是可能有史家和历史著作的,然而却终于没有。其中的原因尽管会有多种,但最根本的,我以为,是在印度独特的宗教哲学指导下形成的印度人,尤其是印度知识分子的世界观和人生观,以及他们的思想方法和生活方式所发生的影响。这些影响起了多重的阻碍作用。     

语言与世界观

在人和外在物质世界之间，有一个作为中介的语言符号系统。人是通过语言来认识和把握世界的。世界对于人不仅有物质性，更有语言性。物质世界和语言世界共同构成“存在”，二者对人的认识都有决定作用。包括概念体系和语法体系在内的语言结构体系的民族差异体现了民族间的思维差异和世界观差异，这种差异反过来又影响到个人的思维方式和语言世界观的形成。“沃尔夫假说”有进一步研究的科学价值。中国文化语言学在语言和思维、语言和世界观的关系问题上的这些基本见解构成了自己独特的语言观和方法论，它的研究可以拓展语言研究领域，在语言学和其他人文学科之间建起新的桥梁。     

历史观与世界观概念辨析

历史观是人们从时间角度观察世界而概括世界运动本质和规律形成的对世界历史过程的总体观念,也是人们从纵向观察世界历史活动过程的思维方式。历史观有狭义与广义之分,狭义为人类史观,广义为人类史观和自然史观的总和;历史观还有唯心史观与马克思的唯物史观之分,前者把历史意识化,后者旨在还原历史真相,有马克思的狭义唯物史观与广义的大唯物史观之别,关注狭义唯物史观可知人世生存之道,关注广义的大唯物史观有利于生态平衡和可持续发展。世界观有旧哲学世界观与马克思新哲学新世界观之分,旧哲学世界观是抽象世界观,旨在解释世界;马克思新哲学新世界观是现实的人实践活动的人物一体化的现实世界观,旨在改变世界。世界观还有普遍世界观、特殊世界观、个别世界观之别,普遍寓于特殊和个别之中,特殊和个别又不能脱离普遍而存在。世界观和历史观二者都是人们对同一个对象世界的观察、思考、概括、抽象,马克思的＂新世界观＂和＂唯物史观＂的本质也是同一的,都是为了认识、把握和改变世界,实现每个人自由全面的发展。     

论著提要

在西方社会科学著作中,文明并不是一个广泛使用的词语。这个概念(单数)在1914年以前的人类学著作中使用较多,它指的是一个假定的进化过程即原始→野蛮→文明的终结阶段。在20世纪,它大多只在象斯宾格勒和汤因比这样的宏大比较家(grand comparativists)当中使用,还有就是在对东方主义的研究中使用较多,在那里使用的是复数。总的来说,社会科学家不太乐意谈论文明。但在1987年,美国社会学协会召开了一次关于文明的主题会议。在现实世界中,有两种主要现象可以说明重新关注这个概念的原因。一方面,对于     

唯物辩证法是一种普遍的方法论

现有的方法论概念的定义有以下几种:一、关于方法的学说;二、关于方法的哲学学说;三、世界观原则的体系,或世界观原则应用于认识和实践;四、某一科学所运用的方法的总和.制定方法论的概念同解决下列问题有关:一、方法论是不是同辩证方法相符合,或者方法论就是科学所运用的方法的总和;二、方法论是不是认识论的一部分,还是整个哲学的一部分.某一科学的方法论是理论,在理论的范围内所提出和解决的问题是:探索和论证所运用的方法,制定运用这些方法的规则,研究在获得真理的过程中运用这些方法的可能性.方法论的一个最重要部分是世界观原则,这些原则表现人     

列宁的物质学说

《唯物主义和经验批判主义》准确地确定了物理学中世界观危机的性质,详细地批判了“物理学唯心主义”。在这部著作中,辩证唯物主义哲学的许多极重要问题得到了进一步的发展。这些问题是:物质定义、物质概念的结构分析、物质和意识的相互关系、反映论和真理的相互关系、辩证唯物主义和历史唯物主义的相互关系、哲学和部门科学的相互关系、实践和认识的相互关系以及其他许多问题。     

关于“整个世界”是不是马克思主义哲学对象的问题

众所周知,马克思、恩格斯和列宁从来不曾把自己的哲学对象说成是"整个世界".不但如此,他们对马克思主义哲学的理解同这种说法恰好针锋相对.在苏联哲学文献中,"整个世界"这个提法第一次出现是在五十年代初九位哲学家的一个文集里.文集第一篇文章(作者?切尔特科夫)的开头说,"辩证唯物主义是唯一的科学世界观","世界观是对整个世     

诉讼文化论

“文化”一词含义是相当广泛的。在现代社会学著作中,它主要指特定社会或群体在长期生活中所生成的环境反应模式,这其中包括行为方式、信仰、态度、观念、价值取向、推理方式和感性认识等。换句话说,文化,反映一种特定社会或群体在许多方面的共同行为方式和思想的构成。关于“诉讼文化”概念,要在着手研究之初根据社会学关于文化概念的理论来下一个定义,我们认为,所谓诉讼文化,是指较为普遍地存在于一个民族或国家的,与诉讼机制有关的规范、设施、制度、理论、观念和价值等一切成果的总和。实质上,诉讼文化是一种综合宏观研究诉讼问题的代名…     

对韦勒克、沃伦“文学作品的存在方式”论述的解析

韦勒克和沃伦的关于"文学作品的存在方式"的论述是其著作《文学理论》中的重要的部分,其中体现了他们关于文学本质问题的不同于前人的独到见解——文学是一种"经验的客体"。据此,对文学的研究必须遵循"透视主义"的原则。他们的观点为深入把握文学开辟了一条新的道路。     

中国生产力研究的新成果——评《中国社会生产力发展战略大思路》

薛永应研究员所著《中国社会生产力发展战略大思路》于1991年2月由人民出版社出版。作者在这本著作中从—个全新的角度把社会生产力的主要领域和主要侧面纳入自己的考察视野和研究范围中。这部著作能立足于我国国情,运用近十年来生产力经济学的一整套最新理论,提出关于我国社会生产力发展战略的大思路。大思路全部是基于生产力本身的考虑,深刻地构建了我国社会生产力发展战略。作者在本书中提出了一些极其有价值的清新的论点和发人思考的独到见解。这本著作至少有4个特点。一、创新性。《中国社会生产力发展战略大思路》的作者能站在新的高度,跳出原有生产力发展战略的旧框架,找到了一种新的模式。例如,关于生产力的现状评估和目标选择;关于战略关键和发展方式的寻求;关于     

生态女权主义哲学中的彻底的非二元论

生态女权主义哲学中的彻底的非二元论〔美〕Ｃ．斯普瑞特奈克张妮妮译在大多数的生态女权主义著作、文章和讲演中，显现出时下熟悉的拒斥二元论的态度，它们认为女性、自然、身体、情感、关联性、受容性以及私人领域等概念在西方社会中贬值了，以二元论世界观看来，它们...     

评《医学百科》中生物学的哲学问题

医学和生物学对于论证和巩固唯物主义世界观从来都有着十分重要的作用。目前医学生物学诸学科的世界观职能又具有了特殊的意义。这首先是因为医学在社会生活中的作用正日益增长。医学生物学研究对于形成科学世界观之所以具有如此重大的作用,因为它们的研究对象是人,它们是以自然科学对马克思列宁主义关于人的概念进行论证的最重要环节。这决定了医学研究中自然科学研究的强烈客观性与人道主义的价值倾向结合在一起的特点。