科学·意识形态·世界观

一正确评价和理解科学、意识形态和世界观之间的相互关系,并从它们的相互作用中得出理论上和实践上中肯的结论,是当前一个比较迫切的哲学问题。由于科学、意识形态和世界观是三个语义含糊的概念,有必要让我们先来明确一下这三个概念的含义。一般说来,科学包括这样一个人类社会活动领域:它的目的在于对现实作出客观的、即     

语言与世界观

在人和外在物质世界之间，有一个作为中介的语言符号系统。人是通过语言来认识和把握世界的。世界对于人不仅有物质性，更有语言性。物质世界和语言世界共同构成“存在”，二者对人的认识都有决定作用。包括概念体系和语法体系在内的语言结构体系的民族差异体现了民族间的思维差异和世界观差异，这种差异反过来又影响到个人的思维方式和语言世界观的形成。“沃尔夫假说”有进一步研究的科学价值。中国文化语言学在语言和思维、语言和世界观的关系问题上的这些基本见解构成了自己独特的语言观和方法论，它的研究可以拓展语言研究领域，在语言学和其他人文学科之间建起新的桥梁。     

生态世界观与可持续发展

基于各种因素的影响,不同于机械世界观的新世界观已在现代世界逐步形成。这种生态世界观逐步引导人类思考新的现实发展路径,形成可持续发展的新思路,并处于人类可持续发展目标的核心。因此,实现可持续发展目标,关键在于以生态世界观全面规范人们的思想和行为。     

历史观与世界观概念辨析

历史观是人们从时间角度观察世界而概括世界运动本质和规律形成的对世界历史过程的总体观念,也是人们从纵向观察世界历史活动过程的思维方式。历史观有狭义与广义之分,狭义为人类史观,广义为人类史观和自然史观的总和;历史观还有唯心史观与马克思的唯物史观之分,前者把历史意识化,后者旨在还原历史真相,有马克思的狭义唯物史观与广义的大唯物史观之别,关注狭义唯物史观可知人世生存之道,关注广义的大唯物史观有利于生态平衡和可持续发展。世界观有旧哲学世界观与马克思新哲学新世界观之分,旧哲学世界观是抽象世界观,旨在解释世界;马克思新哲学新世界观是现实的人实践活动的人物一体化的现实世界观,旨在改变世界。世界观还有普遍世界观、特殊世界观、个别世界观之别,普遍寓于特殊和个别之中,特殊和个别又不能脱离普遍而存在。世界观和历史观二者都是人们对同一个对象世界的观察、思考、概括、抽象,马克思的＂新世界观＂和＂唯物史观＂的本质也是同一的,都是为了认识、把握和改变世界,实现每个人自由全面的发展。     

个人世界观与哲学修养

哲学与具体科学的关系在社会主义制度下,科学已成为改善人们生活的各个方面并使之日臻完美的基础。科学正直接和间接日益深入地渗透到人们的日常生活,并在很大程度上决定着人们与自然界、与社会以及与其他人的关系。当代科学正成为人类精神文明的一种独特的“震源”,对人们认识周围世界产生越来越大的影响。那么在这一新形势下,哲学又起着什么作用呢?在这个科学技术革命的时代,哲学对于个人的、以及整个社会的精神生活所产生的影响不会变得越来越小吗?     

马克思主义意识形态理论与社会主义意识形态建设

马克思恩格斯在创立马克思主义科学理论的时候,通过对资本主义社会的意识形态进行批判,形成了马克思主义意识形态理论,它指导着无产阶级革命和社会主义建设。新中国成立后,我国十分重视社会主义意识形态建设,在社会主义建设的不同时期进行社会主义意识形态建设的探索实践,推动着社会主义意识形态建设的创新发展。在进入建设中国特色社会主义的新时代,我们要在坚持“四个自信”的基础上,以文化自信推动社会主义意识形态建设迈向新阶段,确保我国的文化安全,将中国特色社会主义事业推向新的发展阶段。     

意识形态与经济学

社员对集体化的态度、农业社经济上的成败,是和农业社内部组织有联系的。分散的农业社结构和个体化的劳动组织对于经济上的成功与社员的积极态度都有关系。经济上成功的农业社在劳动问题上有个转变的过程,就是把以生产队为劳动单位转变成有更多独立性的劳动形式,并采取个人鼓励的办法,有更多     

意识形态与预测

人们的生活不仅取决于过去(经验、遗产、传统)和现在(发展的水平、条件、需要),而且也取决于将来。所谓将来,指的是理想、志向和目的。因此。哲学家、经济学家、史学家对近期的和遥远的未来的兴趣经久不衰。马克思主义学者的许多著作对预测的认识论机制、个别社会生活领域和过程的预测(特别是有关科学技术和经济的预测)以及预测学的迫切问题进行过专门研究。可是与预测社会现象     

意识形态与当代世界

当代的精神生活充满着意识形态的冲突,许多学者也正在研究意识形态的作用,并且表现出某些基本的倾向,这是一个毋庸否认的事实。在危机被认为仅仅是“不愉快的回忆”,而迅速和不断的经济增长被当作医治一切社会问题的万灵药方的时期,在发达的资本主义国家中出现的一个倾向是,许多人断言以阶级斗争和不同社会制度的冲突为核心的意识形态问题已经过时。在“工业社会”、“后工业社会”、“技术治国时代”和     

弗洛伊德的世界观

20世纪最伟大的学者之一弗洛伊德的学说深入到西方文化之中,贯穿在人的哲学、社会发展理论、创作理论、艺术范畴的各个最重要的方面。弗洛伊德本人则被认为是与爱因斯坦、毕加索、海明威、卓别林和斯坦尼斯拉夫斯基等这类文化活动家齐名。十月革命以后的最初年代,弗洛伊德的精神分析在我国获得了广泛的承认。精神分析在许多方面得到研究并运用于临床医疗。在那些年代的哲学、心理学和医学文献中弗洛伊德的     

意识形态与政治社会化

任何一种社会政治体系都有它的意识形态。意识形态具有鲜明的两重性特点和显著的积极与消极功能。意识形态功能的发挥过程实际上是人们接受意识形态的宣传、灌输并与之认同的过程 ,即意识形态的政治社会化过程。这个过程包括两个方面 :(1)被意识形态化的政治人的塑造和人与人之间的社会关系和政治关系的再生产过程 ,即社会和政治制度的延续过程 ;(2 )霸权理论的形成及其整合社会的过程 ,尤其是不同意识形态之间的对立、冲突和斗争的过程。社会主义国家要想在与资本主义意识形态的斗争中立于不败之地 ,就必须发展和完善社会主义的意识形态理论 ,发展哲学社会科学 ,加强对社会意识形态的传播和政治社会化     

意识形态与科学知识社会学

意识形态与科学知识社会学［英］Ｗ．林奇在社会学研究领域，科学知识社会学是学者们经常谈论的话题，该学科创建于本世纪７０年代。科学知识社会学对科学的对象缺乏了解，换言之，它并不注重这方面的研究，与此同时，它也使传统的意识形态批判的范围发生了前所未有的变化...     

马克思意识形态观与西方马克思主义意识形态观的区别

马克思一生创立了崭薪的哲学体系,可他却没有象他所批判的黑格尔那样给自己的哲学划上一个终结。马克思哲学自身不是一个封闭的圆圈,而且这一未封合的圆圈也是由供人学习、思考的问题点组成的。意识形态理论就是这样一个问题点。意识形态概念最早是由法国大革命时代一个叫德斯图·德·特拉西的哲学家提出来的,     

新时期正确世界观探微

新时期正确世界观探微王维航一世界观是一个古老而又现实的哲学问题。它是人们对整个世界，即对自然界、人类社会和人类思维的总观点和根本看法。世界观具有以下主要特点：第一，普遍性。每个正常的成年人都对生活在其中的整个世界有着根本看法，人人都有世界观，世界观普...     

马克思世界观的形成

马克思主义的创始人首先是马克思。充分理解马克思,才能准确地掌握马克思主义。作为一个伟大的人类思想巨匠,马克思天才地创立了崭新的科学的世界观学说,引起了人类思想史上的深刻革命。本文所要探讨的,不是这些瞩目的辉煌成果,而是通向这些成果的必由之路。马克思以区别于从康德到黑格尔的全新方式,走完了自己的思想发展道路。这一道路隐藏着马克思世界观形成的秘密,揭开这一秘密,是一件颇有意义的工作。 一、马克思前期思想中诸范畴的发展线索 列宁说:“从逻辑的一般概念和范畴的发展与运用的观点出发的思想史──这才是需要的东西!”(《…     

马克思世界观转变探微

马克思世界观转变探微杨耕１．某种学说创立者“形象”的变换，在思想史上并不罕见。但是，像马克思这样引起持久的、广泛的、世界性的争论，聚讼纷纭，却是罕见的，而且马克思离我们的时代越远，对他认识的分歧也就越大。当然，我注意到，在众说纷纭的见解中又存在着两点...     

科学与意识形态的形成

在政权体制和社会结构发生崩溃的危机时期,科学对意识形态的形成起着异常显著的作用。没有意识形态作为基础,社会是不可能发生根本变化的。科学如何作用于意识形态呢?主要是通过改变世界图景和运用科学的认识与思维方法。在任何社会中,世界图景都是人的初始基础,在这一基础上建构了关于理想的和可运行的社会制度的概念。“事物的自然秩序”是一切时代的意识形态争论中的最重要论据。早在古希腊首批哲学家(如阿那克西曼德)的著作中宇宙学理论就完成了使社会制度合法化的职     

市场经济与意识形态的重建

任何社会的政治经济制度都包括利益和信仰（即意识形态）两个方面。社会的进步与否取决于人类组织的成功或失败，而政治经济组织的成功与失败总是伴随着某种价值观念的兴起和衰微。理想的制度是利益和信仰二者完美结合的化合物，它不仅满足人们的自然物质需求，还将现存制度的正当性和合法性深深地植入人心之中。只靠利益联结或只靠意识形态的价值观念维系的人类组织都不可能长久地健康地存在下去。前者会因为各种利益要求无法同时得到满足而陷入无休无止的社会冲突之中，后者则由于长期漠视利益的存在而丧失热情和活力。如果说改革前中国的…     

社会主义精神文明与马克思列宁主义意识形态

关于文明问题,马克思列宁主义的基本观点是:一方面认为无产阶级文明的形成和发展有继承性,另一方面强调与以往各种类型的文明相比,无产阶级文明是一种新的性质的文明。社会主义建设已经取得了很大成就,但这不但没有减弱,而是更加需要从理论上探讨文明问题。因为,只有深刻理解社会主义文明发展的一般规律,才能真正促进它的发展。显然,生活本身对文明理论的发展有着促进作用。此外,也有一些理论上的和内在的原因与问题,促使对文明学的一些重要问题进行积极的探讨。虽然近年来社     

人类命运共同体与新的中国世界观

人类命运共同体是中国共产党和中国政府过去十年来逐步弘扬的一个核心概念,它是中国历经改革开放以来的四十多年、新中国成立以来的七十多年、中国进入近代史以来的一百八十年,更是华夏文明四千多年来历史实践的一种结果。文章通过分析“中国的世界”和“中国与世界”两种中国的世界观,指出人类命运共同体实际上是历经千年之变后出现的第三种中国世界观“中国在世界”的必然产物,含指中国对世界的反哺、反思、责任与使命。