两种文化对峙中的先锋历史小说

20世纪近百年中国文化的发展，在世纪末形成尖锐的高雅文化和流行文化极端对峙而流行文化先声夺人局面。先锋历史小说作为高雅文化的一种标志，坚持艺术的独立精神和纯真品质，既代表了它自身对艺术绝对性的极端追求，又代表了流行文化对它的极端排斥，它被改编成电影则典型地代表了流行文化对先锋的某种误读。先锋历史小说对历史进行的诗意追求，与流行文化和常规历史观念极不一致，它力图将古典主义的故事性、现代主义的文本性质和后现代主义的语言方式融为一体。     

社区重组不容忽视两种倾向

全国各地普遍进行了社区规模调整,重组社区。各地在探索中积累了一些经验,但有两种倾向务必引起重视:一是机构进社区问题。社区建设涉及方方面面,需要政府各有关部门通力合作。社区是一个平台,各有关部门和单位应当充分利用这个工作平     

韩愈研究中的两种倾向

唐朝的韩愈,在我国古代的文化史上,确乎是一个“转旧为新”的关键人物,起了承上启下的重要作用。但是对于这个人物,从古到今,评价极为分歧。这个事实,不能不引起许多同志的注意。 在这些评价中,欧阳修,苏轼简直要将他捧上天。欧阳修在其《记旧本韩文之后》中说:     

对素质教育两种倾向的思考

本文结合当前国内素质教育发展的实际 ,提出在素质教育问题上要注意两种不正确的倾向 ,即教育改革的泛素质化倾向和素质培养的泛教育化倾向。同时认为 ,这两种倾向都容易走上过去教育存在的形式主义的老路 ,结果都将对素质教育及教育自身的改革与发展产生危害。     

防止两种倾向 保持清醒头脑

马克思主义哲学告诉我们,事物的矛盾法则,即对立统一的法则,是唯物辩证法的最根本的法则。世界上的万事万物,都是矛盾的对立统一。矛盾的两个方面,依据一定的条件共处于一个统一体之中,既相互依存,又依据一定的条件各向其相反的方向转化,又相互排斥,相互斗争。正是矛盾的这种相互依存、相互转化,相互斗争,决定着事物的生命,推动着事     

《后汉书·律历志》今译两种评议

最近由岳麓书社出版的章惠康、易孟醇两先生主编的《后汉书今注今译》（以下简称《今注今译》）,是一部严肃认真的学术著作。此书的出版,无疑将对现今的读者读懂《后汉书》原文有所帮助。就拿书中比较不易解读的《律历志》来说,《今注今译》所提供的译文,就比四年前由另一家出版社出版的《后汉书全译》（以下简称《全译》）所提供的另一种译文要准确得多,也好懂得多。下面试举几例,各以原文与两种译文互相对照。究竟哪一种译文更好,通过比较就不难明白了。一、原文：“《太初历》斗二十六度三百八十五分,牵牛八度。”（《今注今译》…     

论晚唐乐府的两种创作倾向

晚唐乐府诗的创作出现了两种创作倾向：一方是刘驾、皮日休等人,他们有意恢复汉魏古乐府的传统,继承中唐新乐府抨击时弊的创作精神;另一方是以温庭筠和李商隐为代表,他们将艳情作为乐府诗新的表现题材,关注内心世界,情感深微细腻,营造出一种新的诗歌境界。     

论我国科技伦理研究中的两种倾向

我国科技伦理研究领域存在两种思想倾向：一种认为科技是中性的工具，另一种认为应在科学与技术之间作出区分，科学是求真的，从而是至善的。但实际上科学与技术是不可分割的，科学也不可能与政治、军事、商业等截然分开。科学既不是至善的也不是价值中立的，科学有好坏之好。     

反思环境审美中的两种非人类中心主义倾向

基于当前对生态环境恶化的忧虑,环境伦理学中非人类中心主义在美学领域对人类中心主义也展开了批判。在主要的环境鉴赏模式理论中,卡尔松二元论构架与柏林特整体论都暗含了非人类中心主义倾向。这种伦理价值向审美价值的转移是以后者的牺牲为代价的。但是审美主体性并非伦理学意义上的“人类中心主义”,承认审美主体在环境鉴赏中的合法地位,并建立起一种自由且健康的环境美学模式是必要的,也是可能的。     

发展合作经济要注意防止两种倾向

<正> 自1844年英国罗虚戴尔公平先锋社诞生以来的一百多年间,无论在资本主义国家还是在社会主义国家,合作社都获得了很大发展。处在社会主义初级阶段的我国的合作经济应该如何发展,是经济体制改革的一个重大课题。 我认为,发展我国的合作经济需要注意防止两种倾向。     

论浪漫主义文艺思潮中的两种对立倾向

在欧洲文学史上,浪漫主义本来古已有之,溯源可上达古希腊神话。但作为自觉的创作方法,并形成为统治一个历史时期的文学思潮,则是十八世纪末和十九世纪初期的事情。解放以后的二十多年中,在我国外国文学教学和研究工作中,不少人对这个思潮的看法逐渐趋向一致,这就是认为这一潮流中存在着相互对立的两种倾向,即平常所说的积极(或曰革命、资产阶级)浪漫主义和消极(或曰反动、贵族)浪漫主义。这自然不是说,我们对属于两     

当代历史小说的两种叙事倾向:政治意识形态性与文化性——以《创业史》和《白鹿原》为例

历史小说作为小说的一种,有着自身的发展演变历程,并在当代明显地表现为"十七年"的政治意识形态叙述与八九十年代的文化叙述两种叙事倾向。围绕这两种倾向,分别以《创业史》和《白鹿原》为例,从理想人物的塑造、语言及言语方式、作家视野下主题的选择与情节的结构三个方面展开论述,以期探究作家的创作是如何体现和形成当代历史小说的这两种叙事倾向的。     

在多民族文学研究中应当力戒两种倾向

在中国文学的民族性包容理念持有上,有两种人们习焉不察的偏颇倾向,即"视而不见"的倾向与"熟视无睹"的倾向,时常在我们各个民族的学人头脑里产生副作用,因而不能不引起注意。所谓"视而不见",主要是指在相互存有语言隔离机制的民族之间,看不到别民族的存在与成就。所谓"熟视无睹",则主要是指对使用同一民族语言文字的兄弟民族,觉得他们的文学既然跟自己用着一种语言一种文字,便不会再存有什么民族特质。我们应当在多民族文学研究中力戒这两种倾向。     

批评和自我批评应注意防止的两种倾向

批评与自我批评是保持党的纯洁性的有力武器,是党纠正自身错误的根本途径,是增强党的团结和战斗力的有效方法。正确地开展批评与自我批评应注意防止两种倾向。 (1)正确地开展批评,一是要注意防止把批评变成“残酷斗争,无情打击”。毛泽东同志说过:“我们揭发错误,批评缺点的目的,好象医生医病一样,完全是为了救人,而不是把人整死。”象“文革”那种以批评为幌子而把人往死里整的“左”的一套是与我们所讲的评批有本质区别的。共产党人的批评是与人为善,惩前毖后,治病救人。应遵循“团结——批评——团结”的公式。二是要注意防止视批评为畏途,采取明哲保身,少说为佳的     

对“应用哲学”说两种倾向的评析

“应用哲学”是不是一种哲学形态,“应用哲学”说能否成立,是当前关于哲学形态与功能研究和争论的热点问题之一。本文明确指出“应用哲学”说不能成立,并逐条对“应用哲学”说的立论根据进行了批评。文章对“应用哲学”说的两种倾向即或者主张进一步找寻“应用哲学”的理论依据,或者主张停止争论,只要承认“应用哲学”存在的既成“事实”就万事大吉,分别进行了较有说服力的评析。文章还指出了学术论争所应遵循的基本规则。     

20世纪90年代诗歌消解倾向的两种表现

用“消解”描述诗歌现象,是指出现于20世纪八九十年代诗歌中的一种创作倾向,对基本认同的道德观念、审美观念和诗歌艺术观念持反叛、嘲弄和贬低的态度。90年代诗歌中消解倾向的表现主要包括以下两种:“反”字当头——诗歌世界的随意书写;缺乏提升的言说——现有的存在消解过去的美好,诗人只是在表达。     

中国佛经翻译中的两种倾向:直译和意译

分析了中国翻译史上不同时期不同译者在翻译佛经时对直译和意译两种译法的取舍和偏好, 阐述了佛经翻译的变化和发展,并指出在具体的翻译实践中灵活应用这两种方法将有助于更好地表达原作的精髓.     

中国佛经翻译中的两种倾向：直译和意译

分析了中国翻译史上不同时期不同译者在翻译佛经时对直译和意译两种译法的取舍和偏好，阐述了佛经翻译的变化和发展，并指出在具体的翻译实践中灵活应用这两种方法将有助于更好地表达原作的精髓。     

关于《野草》研究中两种倾向的辨析

从近年来<野草>研究中存在的一些问题出发,采用理论与实证相结合的方法,指出<野草>研究中比较重要的问题是私人化和玄学化两种倾向,这两种倾向都不利于<野草>研究的健康发展.结论是鲁迅<野草>固然有个人体验在内,但却并不是完全私人化的,在主要倾向上,还是指向了社会,有很强的社会性;固然有具有哲学意味的深度思考,但却并非纯粹玄学化的冥思,而是主要指向了现实,有很强的现实性.