马克思恩格斯对资本主义民族国家的论述及其启示

以国家为中心，围绕纷繁复杂的民族问题，马克思、恩格斯对19世纪的资本主义民族国家进行了系统的论述。马克思、恩格斯把属于资产阶级意识形态的近代民族主义视域中的民族国家，归之于资本主义民族国家的范畴。近代民族主义造就了民族，促进了近代民族国家的形成。世界主义的资本主义生产及其发展不平衡伴随着民族主义，使资本主义民族国家往往成为导致国际关系乱象的源头。“国家利益”使民族主义更加错综复杂化。基于立国、兴国的根本指导思想的视角，马克思、恩格斯对资本主义民族国家所持的“弃短取长”立场，为我们立足于中华民族共同体的现代化国家，国际秩序与经济全球化等命题，推进中国式现代化提供了深刻的启示。     

南京临时政府时期的近代国家转型与民族关系之建构——以“五族共和”为中心

南京临时政府时期是中国近代国家转型与民族关系之建构的重要阶段,其基本情态就是"五族共和"。它是一个历史建构过程,包括思想文化领域与政治实践领域的双重认同与整合,同时也表明了中国近代国家转型与民族关系建构过程中的重要历史转折。由于阶级和时代的局限,"五族共和"在理论认识和具体实践中仍然存在严重的现实困境和诸多问题,中国近代国家转型与民族关系之建构仍然面临严重的危机和挑战。     

关于中国共产党民族纲领的历史发展——《民族问题文献汇编》前言

一 很早以来,中国就是一个由多数民族结合而成的国家;到了近代,中国各民族共同遭受外来帝国主义的压迫,同时,在国内又存在着民族压迫制度,各民族的地位是不平等的。居于统治地位的民族,特别是以北洋军阀政府和国民党政府为代表的大汉族主义统治,对于其他各民族压迫剥削,无所不至。因此,中国共产党从成立之日起,就把解决中国的民族问题     

论社会人际关系在近代西部民族地区城镇工商企业发展中的作用——以广西为例

近代中国传统的工商业经济从根本上说是一种关系经济,人与人之间、企业与企业之间的经济交往一般遵循着亲缘、地缘、业缘三大交往渠道而展开.这种以血缘、地缘、业缘为基础的社会人际关系更是近代广西等西部民族地区城镇工商业经济发展和区域性城镇商业网络构建与运作的一个重要基础.文章通过翔实的史料分析认为,缘于人际关系所产生的信任,在近代广西城镇工商企业的创办、经营、业务的扩张以及商人之间的商贸往来等方面发挥了极其重要的作用,它的存在和运作深刻地影响到近代广西等西部民族地区城镇与区域社会经济变迁的范围与方向.     

中华民族的孕育——先秦民族史对中华民族形成与发展的影响

中华民族,是中国古今各民族的总称,是中国由许多民族在结合成统一国家的长期历史发展过程中逐渐形成的民族集合体。这个民族集合体,在古代实际上已有很长发展过程,只是通过近代反帝国主义斗争,才被中国各族人民认识其存在,从而把中华民族的整体性与根本利益的一致性提到民族觉悟与理论高度,最终在中国共产党的领导下,自觉地联合起来。     

民族主义思潮与近代中国边疆社会研究前沿综述

民族主义思潮是改变中国历史上各类差异共同体关系的最根本的思想。对于多民族中国来说,现代民族国家建构不仅意味着从王朝国家向现代主权国家的政治转型,而且关系到各民族人民对新的民族国家的认同和国民身份的确立。近代中国民族国家建构主张经过了从汉族国家、同质化国家到多元一体国家的递进性转变,反映了国人在构建民族国家认识上的不断深化。而受民族主义影响的地方社会在撕裂中实现着重构、整合。近代中国的民族与地方社会是近代中国民族主义研究的重要课题,对于把握近代中国民族主义的发展脉络和国族构建过程具有重要的理论价值和实际意义。     

殖民地半殖民地民族之我见

殖民地半殖民地民族是世界上过去存在过、现在也还存在着的一种民族共同体。但学术界在讨论民族分类问题时,或把民族分为原始民族、奴隶社会民族、封建社会民族、资本主义民族和社会主义民族;或把民族分为近代民族、现代民族;或把民族分为野蛮民族、文明民族等等。不论哪种分类法都未提及殖民地半殖民地民族,好象这个民族共同体根本就不存在一样。     

各民族知识分子中华民族共同体意识的学术自觉——以抗日战争时期民族同源关系探索为中心

抗日战争时期，各民族知识分子依据北京猿人考古发掘与帕米尔高原历史地理、历史考据等溯源研究，进一步讨论和夯实中华民族同源思想的共同祖先、共同起源地等论证基础。除历时性的研究方法外，各民族知识分子重视运用近代传入中国的民族学、语言学、社会学等多学科的知识，侧重从体质、语言、文化等共时性层面探索中华各民族的同源关系。与此同时，广泛流传于边疆民族地区的兄弟传说与祖源记忆等地方性知识，也成为中华民族同源论说的重要论据。抗日战争时期中华民族同源思想有力驳斥了日本帝国主义试图利用民族问题分裂中国的舆论谬说。各民族知识分子自觉的中华民族意识，恰恰反映出中华民族悠久的历史是各民族共同书写的历史事实。上述问题仍需置于近代学术史、思想史的发展脉络中加以重新厘定、审视与深入探讨。     

从民族革命到民族再造——以孙中山民族主义思想为中心

建立独立自主的民族国家是中国近代民族主义的核心内容。但是民族主义主张的单一民族建国理论与中国统一多民族国家的传统有根本冲突。为解决这一矛盾,中国早期民族主义者对源自西方的民族主义进行了改造。从最初的"排满"到提出各民族互不侵犯、平等生存;从提倡以汉族为主导的民族同化到设想国内各民族在平等的基础上融合为统一的中华民族。中国近代民族主义在民族建国理论上完成了从汉族国家经由五族共和再到中华民族国家的嬗变。     

论民族教育改革与发展的政策取向

中国少数民族教育是一个具有特质规定性的存在体系,它建构于计划经济时代,存在着明显的结构性弊病,尤其是民族高等教育、民族基础教育、民族职业教育、民族师范教育、民族宗教与教育、民族语言文字教育教学、民族教育经费投入等范畴都存在着改革与发展问题。改什么？怎样改？沿此思路进行政策取向的研究,对民族教育的改革与发展予以规范与指引,促进民族教育的现代化转型。     

浅涉回族史学的断想

回回民族作为一个文化共同体,客观地存在着,较长时期里,只是朦胧中被人们感知着,却没有得到社会普遍的确认。由于主体意识的模糊,甚至在回族人中,对自己的民族,对自己的民族归属毫无认知者也非少数。即使那些坚持个人修持的信士,他们身上最充分地体现着回回作为一个民族的质的规定性。但是,其中不少人亦只有“我是穆民”的宗教遵信上的自我意识,以伊玛尼作为唯一的视角,界定着彼此与亲疏,几乎没有民族意义上的“我是回族”的观念。回族是华夏土地上一个最年轻的民族,她的史前,不是混沌初开的远古,而是居于世界文明峰巅的唐宋时代。她形成之后,中国在缓慢地走向近代社会,高度发展的文明辉映着,又足可以对于回回民族作出较为清晰的观照。她参与着历史的进程,又在历史的日     

马克思主义民族理论的继承和发展──《邓小平民族工作思想》评述

马克思主义民族理论的继承和发展──《邓小平民族工作思想》评述熊坤新，张谋中国自古以来就是一个多民族的国家。历史上，各封建王朝在执政期间，均面临着复杂的民族问题。但由于剥削制度和阶级压迫的存在，都不可能从根本上解决民族问题。只有当中国共产党人出现在中国...     

聚与合：近代广西各民族交往交流交融的历程与启示

中国近代社会背景复杂,广西各民族交往交流交融的进程受到多种因素影响,呈现出鲜明的时代特点。主要体现在人口迁移与民族互嵌式居住格局的形成;矛盾冲突与和谐友好并存,和谐是主流;各民族聚合力达到历史新高度三个方面。同时为新时代民族工作高质量发展提供经验借鉴：近代广西各民族交错杂居,走向互嵌融居,有利于促进各民族广泛交往交流交融;近代各民族交往交流交融史体现出“内聚中华”的共同心理素质,为广西建设铸牢中华民族共同体意识示范区奠定心理基础;近代广西各民族共同抗敌体现出的团结合作精神,为全国民族团结进步事业发挥示范带动作用。     

文化自觉与铸牢中华民族共同体意识——近代康区汉藏文化交融对铸牢中华民族共同体意识的启示

文章以近代康区汉藏民族大规模交往交流交融为典型个案，对文化自觉在民族交往交流交融中的作用进行了分析讨论。文章指出，在近代康区汉藏民族交往交流交融中，存在两个重要的文化现象：其一，是文化无意识，主要表现为汉藏民族双方完全出于实用、方便和喜欢，衣食住行等日常生活层面的习俗相互渗透与吸收。这主要着眼于生活的实际需要和方便，双方并无明确的文化意识。其二，是在意识到彼此存在差异的情况下，汉藏民族双方为拉近距离、消弭隔阂和增加亲近感，主动建构或创造了一系列双方共有、共享的文化，同时也存在为增加彼此的共同性而主动隐匿、削弱和淡化自身文化特征的情况。这些均是出于文化自觉的行为。文章认为，在民族交往交流交融中，文化自觉的作用和功效远远大于文化无意识。历史经验告诉我们，文化自觉正是在不同民族接触交往中形成或创造共同文化与共同体意识的有效途径，在铸牢中华民族共同体意识中发挥重要作用。     

评《叶尔羌汗国史纲》

评《叶尔羌汗国史纲》刘正寅叶尔羌汗国时期，即明中叶至清初，是西域历史上极为重要的一个时期。在这一历史阶段，包括今新疆维吾尔自治区在内的中亚地区各近代民族最后形成，同时该地区社会经济、政治制度、宗教文化等方面亦发生着巨大变化，对近代社会产生着直接影响。...     

辛亥革命与中国的近代化

近代化是近代中国历史发展的主题,是近代先进的中国人为之奋斗的目标.辛亥革命推动了近代中国政治民主化的进展,促进了中国民族资本主义工业的发展,促进了中国思想文化的进步,为中国奠定了全面近代化的基础.     

辛亥革命和中国近代民族主义

在20世纪初期，梁启超最早提出了中国近代民族主义，尽管梁启超由于害怕这个主张非常可能引起要求推翻清朝政府的排满而不得不最终放弃，但是民族主义的思想热潮在留日学生里面从来没有停止过，这一事件为中国同盟会民族主义的思想纲领做了牢固的思想铺垫，这导致在这一思想浪潮中不乏有很多浓重的狭隘的民族主义色彩。我国孙中山先生为中国近代的民族主义做出了巨大的贡献，表现于：一方面紧密联系民主、民生、民族主义；另一方面更加强调民族平等的思想意识，坚决反对本民族间的压迫和奴役，也反对本民族去奴役或者压迫其他民族，更加提倡各民族之间的平等和合作。     

近代西南少数民族起义军民族政策探析

近代西南少数民族起义军民族政策探析李全中近年来，民族史学界加强了民族政策研究力度，内容多为剖析统治者制定和施行民族政策。本文旨在通过近代西南少数民族起义军的军事、政治活动情况来研究民族政策。文章运用唯物史观对近代云南、贵州、四川三省的少数民族反清起义...     

关于中国近代民族关系史研究的几点思考

本文认为 ,中国近代民族关系史研究的主要内容与问题包括民族危机驱动下的民族聚合、中央政府政治衰败下的各地自立倾向、现代化潮流之下的经济一体化、建立现代民族国家之下的政治认同等四个方面 ,这是当前学术界在探讨和研究中华民族在近代从自在走向自觉这一历史过程时需要解决的学理问题。     

近代甘青川康边藏区与内地贸易的回族中间商

近代甘青川康边藏区与内地贸易的回族中间商马平分析中国的回族，往往可以观察到它许多特点。例如，回族的分布之广，是除了汉族以外其它任何一个民族都无法比拟的；回族与其它少数民族的杂居，也是相当广泛的；而回族的善贾特点，更是令汉族及其它少数民族赞赏不已。正由...