实践辩证法,还是唯物辩证法?──陶富源先生《唯物辩证法与实践的、劳动的辩证法》献疑

马克思的辩证法是实践证辩法，还是唯物辩证法？主导我国哲学界数十年的传统教科书体系一直认定是后者；陶富源先生在《唯物辩证法与实践的、劳动的辩证法》（载《哲学研究》１９９６年第７期）一文中至今仍坚持此说。当有论者提出马克思的辩证法是实践辩证法时，遭到了陶先生的反对。但是，笔者认为，陶先生的反对理由并不充分，本文拟从以下三个方面予以说明。陶先生坚持马克思的辩证法是唯物辩证法，不是实践辩证法的第一个理由是：“辩证法是与形而上学相对立的一种宇宙观”，它由黑格尔确定为“是支配一切事物和整个世界的普遍规律”，…     

超迈与随俗:陶东风先生及其文化研究

为陶东风先生描画其“思想肖像”,并非一件易事。像大多数以学术为志业的学院学者一样,他的个人性情、心路历程、乃至“微言大义”,往往隐藏在学术背后,成为一种“压在纸背的心情”,不细细体会,就不能明白。陶先生一九五九年出生,童年及青少年是在“文革”中渡过的。虽然算起来,陶先生当属学者刘小枫所划分的“‘四五’一代”———“四十年代末至五十年代末生长,七十至八十年代进入社会文化角色的一代”,①但“文革”对他而言,只能算是一种“政治无意识”,对他此后学术的影响是隐秘的。陶先生一九七八年进入大学,像所有“‘四五’一代”一…     

当代(1996～1997)中国现代化进程研究

当代（１９９６－１９９７）中国现代化进程研究董正华胡绳先生《〈从鸦片战争到五四运动〉再版序言》中,对“以现代化为主题”研究和写作中国近代史的意义作了如下概括：“考虑以现代化为主题来叙述近代史的意见,……我认为这种意见是可行的。从１８４０年鸦片战争以后...     

陶今雁诗词创作概论

陶今雁诗词创作概论□戴训超江西师范大学中文系教授陶今雁先生的诗词结集《雪鸿集》，于１９９６年由百花洲文艺出版社正式出版了，这是古典诗词创作的一大创获。我在默默的讽诵中，逐渐体会到了陶先生一生追求所在：就是想通过教授弟子、注释评论、坚持创作三管齐下来传...     

乡教柯临久——记陶行知与柯临久的通信

四川教育出版社出版的《陶行知全集》第十一卷上,登载了陶行知先生1920年3月21日写给“日昌先生”的一封信,这是陶先生致“日昌先生”的第二封信。同时还附了“日昌先生”先后致陶行知的三封信,信末署名均为“乡教弟柯”。柯即柯临久,亦即“日昌先生”,那么,他为什么自称为“乡教”呢？     

“北里”非专指妓院

“北里”非专指妓院金斗吴小如、王峰两先生在谈古籍整理的一篇文章中说，“北里”一词，“专指妓院所在”（见《读书》１９９７年第１期第１３３页），此说未当，故略为辩之。北里，除指娼妓所居之处外，更多对歌舞而言。《史记殷本记》载殷纣王“使师涓作新淫声，北里之...     

特约评论人语

<正>赵敏俐先生的这篇论文,是他为其主持的国家社科基金重点项目《中国诗歌通史》所写的序言。这一项目,历时八年,堪称十年磨一剑。撰写一部古今诗歌通史,而且是在中西文化快速交流与交融的当代,撰写者不能不就中国诗歌作整体的思考,提出一些重大的原则,形成自己的诗歌史观。因此,此一序言,凝聚了作者、项目其他承担者对中国诗歌史的思考,在一定意义上说也反映了新世纪以来学术界的中国诗歌史观。而这一诗歌史观的突出特点,即在于打破了传统诗歌史观     

陶行知的“演”“说”教育

陶行知是我国著名的教育家，先后创办晓庄学校等各种类型的学校，这些学校为社会培养了大批有用人才。一次，陶先生到一所师范学校演讲。只见他提着一个纸箱上了台，不慌不忙地从箱子中抱出一只大公鸡，什么也不说。台下的学生全都愣住了：陶先生是来演讲的，怎么还拎着一只大公鸡呢？只见陶先生又掏出一把米放在桌子上，然后按住公鸡的头，强迫它吃，可公鸡两只脚站在桌子上，只想往后退，根本不吃桌子上的米。     

陶行知的战略思想和军事实践

陶行知先生是近代中国杰出的教育家、教育思想家、卓越的民主主义战士、伟大的爱国者、伟大的共产主义战士。这是中共中央给陶行知先生的定论，“是全国各方面所公认的，是我党历来所表明的”（胡乔木语），也是众所周知的，但要给他强加一个战略家或军事家的帽子。似乎有点牵强附会。然而陶先生于1927年发起的平民教育运动，是根据当时的国情，以战略家的眼光。把教育从城市转移到农村，     

一幅元代社会生活的多彩画卷－－读秦新林所著《元代社会生活史》

秦新林先生新著《元代社会生活史》（河南大学出版社１９９７年版，１８章，３５万字），是我国蒙元断代史研究的又一力作，读后令人受益匪浅。唐代史学理论家刘知己认为，历史学家应有“史学”、“史才”、“史识”，“三长”兼备。由秦著此书，我们可以约略看出，著者三...     

"斜阳草树"解读

南宋辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》一词广被人口,关于“斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住”三句中的“斜阳草树”四字,诸选注本向来忽略不注。在一些赏析之作里,如陶尔夫先生的《宋词百首译释》释为“夕阳映照荒草古树”,喻朝刚先生《唐宋词鉴赏辞典》中释为“夕阳映照着荒草杂树”,均将“草树”二字理解为并列关系,即“草”和“树”。近来阅明代王世贞《州四部稿》,其卷一三七“黄大痴《江山胜览图》”条载:王右丞诗云“江流天地外,山色有无中”,是诗家极俊语,却入画三昧。黄子久《江山胜览图》,是画家极秀笔,却入诗三昧。吾尝挟短筇…     

追忆许良英先生

2013年1月30号,收到导师李醒民先生的邮件,说许良英先生故去。见此消息心中顿生悲戚,所以如此,不仅仅因为中国又失去了一位敢说真话、有风骨、有见地的思想家,还在于我与许先生曾有过近距离的"交流"。近距离的"交流"就是我在北京读博士期间,曾四次到访许先     

殷墟文化研究的力作——译著《安阳》评介

《安阳——殷商古都发现、发掘、复原记》,李济著,苏秀菊、聂玉海译,中国社会科学出版社1990年出版。 1977年,美国华盛顿大学出版部出版了李济先生的英文版学术专著《安阳》,15年后,费尽几多心血,历经多少周折,苏秀菊、聂玉海二位先生据之译出的《安阳——殷商古都发现、发掘、复原记》终于面世了。这部译著有胡厚宣先生所作李济《安阳》中译本序言和译者的话、李济的序言、华盛顿大学艺术院米     

六朝文学研究的新突破──《魏晋玄学与六朝文学》评介

陈顺智先生的专著《魏晋玄学与六朝文学》最先吸引我的，是它的封面。浅灰色方格为底，印着一幅水墨画：大树掩映着茅舍，旁边的草地上，三位魏晋名士在清谈。用它来揭示此书的内容，十分形象传神。及至读完全书，我又被书中的内容折服。作者研究六朝的文学理论和诗歌创作，说明它们嬗变的内在逻辑和动因，这不为奇。可是作者从魏晋玄学的角度入手来探讨，却值得一说。正如胡国瑞先生在此书“序言”中所说：以道统儒、兼通内外的玄学思想品格，是当时影响最大的文化思潮，不仅贯穿六朝之始终，相对而言也具有最大的涵盖面，“因此，选择玄学…     

陶行知名字考略

陶行知名字考略季云陶行知先生（１８９１～１９４６），原名陶文。安徽省歙县人。毛泽东同志曾称誉他为“伟大的人民教育家”，宋庆龄同志称他为“万世师表”，周恩来赞誉他是“无保留追随党的党外布尔什维克”，“假使陶先生临终能说话，我相信他必继韬奋之后请求入党。...     

进士军阀的思想与实践——段金生《调适与冲突——杨增新思想与治新实践研究》评介

由云南民族大学人文学院段金生博士所著的《调适与冲突——杨增新思想与治新实践研究》一书，已由云南人民出版社于2010年5月出版。正如中国边疆史地研究中心马大正先生在序言中所说：“该书是我国大陆学术界关于杨增新研究的较系统的学术著作”，具有较高的学术性，对于近代西北边疆史地的研究具有积极意义。     

素描与同情

这是当代著名学者、美术家陈丹青先生,1999年5月在美国纽约,为他的学生——谢宏军的素描集《乡村诊所》,所作的序言。     

《玉台新咏》"撰录"真相考辨--兼与章培恒先生商榷

章培恒先生认为,《玉台新咏》为陈后主妃子张丽华所撰录,《玉台新咏序》中所载内容并非假托,且已明确指出该书为一"美丽妃子"所编,因此,《玉台新咏》的题署明显为后人伪造.事实上,《玉台新咏》一书编于梁代,但序言写于陈代太建六年(574)徐陵70岁以后;徐陵在序言中假托"丽人",有多处叙述与本人身世遭遇暗合.因此,撰录与序言不应割裂,均应是徐陵所为.     

精心探索艺术创造的深邃奥秘--评蔡毅《创造之秘--文学创作发生论》

文学创作是一个充满艰辛与愉悦的创造过程，灵感袭来时的泉思喷涌不可抑制，思路受阻时的冥思苦想呕心沥血；精骛八极天马行空驰骋无边的遐思，使创作进入一种打破时空阻隔的神奇境界；意识、无意识、潜意识的交织与沟通，使创作开拓一片人类心灵世界无穷的迷离世界。文学创作就是这样一种神奇迷离的创造过程，其中充满着诸多的奥秘。蔡毅先生以十年磨一剑的精神精心探索艺术创造的深邃奥秘，人民文学出版社2002年2月出版的《创造之秘——文学创作发生论》就是他10年孕育一朝分娩的精心探索之著。蔡毅先生在该著的《序言》中说：“这一切似…     

丹心报国的陶愚川教授

<正> 1985年,《中国教育史比较研究》(古代部分)出版后,立即引起国内外学者的注目。这部学术专著内容丰富、体例新颖,多有新见,是我国教育史研宄中的一个重要成果,是我校教授陶愚川先生呕心沥血、辛勤笔耕的结晶。陶愚川先生,字勉如,1912年出生于浙江绍兴。1934年毕业于上海大夏大学教育系,同年赴日本,就读于早稻田大学。1936年赴美,在密西根大学教育学院学习,1938年获教育学硕士学位。同年,陶先生回国,先后在国立蓝田师院、西南师院、中山大学、上海大夏大学