陆游的围棋生涯

论述了南宋爱国诗人陆游的围棋生涯——陆游的棋诗、棋龄、棋瘾、棋友与棋艺水平，文章结合时代背景探讨了诗人热爱围棋的原因，认为他既是一位长寿诗翁，也是一位长寿棋翁。     

敦煌围棋史料述略

围棋作为一种修身养性的体育活动曾在敦煌地区十分普及,并成为中华文化的重要组成部分。敦煌的围棋史料很丰富,据敦煌地区古城遗址中的围棋子、洞窟壁画中的画面以及敦煌古老的《棋经》可以探究中国围棋发展的历史渊源。     

玩在唐朝：围棋的故事

壹 说起唐代曾经流行的玩意儿，就不能不提围棋，而提起唐朝的围棋，自然不能错过那个王积薪深山学棋的故事。     

中国字与象棋、围棋

文字，这里说的是中国字。棋子是说中国象棋和围棋。这两者之间，有什么关系呢？首先它们都是一个个个体，由这一个个个体团聚起来形成一篇文章或是一盘棋。在许多人心里，中国字可能更像中国象棋。每个个体是有区分的，是有层次甚至等级的。在文字里的说法有褒贬的不同，有的是好字义，有的是坏字眼。其实这是一个误区。中国字可能更像围棋子。它们中的每一个生来是平等的，甚至是无所谓褒贬的。历来说的褒词和贬词是不存在的。     

古代围棋诗词刍论

围棋蕴涵着中国传统文化的精髓和妙谛,围棋诗词也因其丰厚的文化内蕴显示出特有的魅力。围棋诗词有其发展史,围棋诗词中的棋境、布棋行子及其内涵的忧患意识,通达情志都别具韵味。     

什刹海走出的围棋世界冠军

她被称为美女棋手，不到18岁就拿到了全国女子冠军，29岁时成为世界冠军；她到全国各地讲棋、办讲座，希望围棋文化能被越来越多的人所接受；她跟日本的美女棋手梅泽对垒，三战三胜；她是个老北京，出生在什刹海的一个小胡同中，说什刹海是北京的宝地，最喜欢老北京的炸酱面、豆汁儿、爆肚和麻豆腐。     

围棋纳入高校研究生体育课的可行性分析

本文采用问卷调查法、资料综述法对研究生参加围棋喜爱程度、学习动机及围棋锻炼价值进行比较分析,从而得出围棋纳入高校体育课可行性和必要的结论。     

一种围棋库编码设计的方法

本文对围棋棋谱库的编码设计与存储进行了探讨,并提供了一种简单的实现方法.该方法考虑了一般情况,因此,可以推广至除围棋库之外的其他场合.     

《徒然草》中的围棋观及其历史过渡性

《徒然草》是日本遁世文学的代表作品,因此其围棋观也就带上了作者吉田兼好的遁世观的色彩,兼好从围棋中领悟到了自己的人生哲理,对于当时民间的围棋状况也做了一些描绘,并且试图利用佛教去进行引导民间的下棋方式和下棋理念。而由于兼好所处时代本身具有过渡性,加上兼好的下层贵族和行脚僧的身份,使得其围棋观也具有了过渡性,这种“过渡性”在日本围棋文化史上具有独特的意义。     

围棋必胜法的数理逻辑观照

用一阶谓词逻辑的工具证明，那种有两方参与，根据规则在有限步内能确定胜负的游戏，从理论上说，存在必胜的方法。这说明，数理逻辑的方法可以有广泛的运用，它对于日常思维同样有重要的价值。     

毛泽东军事策略与围棋——兼评《旷日持久的游戏——毛泽东军事策略的围棋阐释》

围棋被当作战争的游戏模拟。毛泽东将围棋的思维、战略有机地运用于中国革命战争的战略与策略中，为中国革命下了一盘大棋。中国和西方学者对此多有论述。美国学者斯科特·伯尔曼的著作《旷日持久的游戏——毛泽东军事策略的围棋阐释》，分析战争时期毛泽东军事策略所体现的围棋思维与对弈模型。在伯尔曼看来，江西时期的农村包围城市战略体现的是围棋布局中有效利用边缘棋子的战术；抗日战争中的持久战则体现了围棋的战略全局意识；毛泽东的游击战术则体现了围棋的一种辩证法：断裂的联系。毛泽东革命策略与围棋在时间上的对应，体现为两者的过程都很漫长，是一种持久战；在空间上，则都需要把握大局。伯尔曼以围棋为类比分析毛泽东军事策略，对我们进一步理解毛泽东军事战略思维、战术体系，包括对围棋与战略的研究，均不乏启示意义。     

种满微笑的花园

我网上的写作专栏叫“微园”．名字源于一位老人家中的清雅小园。这位老人连小学都没有读过．但却有极高的文学素养。同时也是位书法家。他和我说过的一句话——“一个人心里有花有希望有梦想，就一定能活出精彩。”给我留下了深刻的印象。     

梦想国学天空——析"尧造围棋"之说

围棋构造象、形、理、数、"天圆地方"、"天盖地之象"、"三百六十有一周天数"与<河图洛书>、"天文历法"、<伏羲八卦>、<来知德>太极图有着紧密联系.其中"三百六十有一"包含了虚、实两个数:"三百六十"表示时空度;"有一"表示时差尾数(51/4日)."天圆地方"、"天盖地之象"体现了古人"天成象(圆、无形之体)、地成形(方,有形之体)"、"贞夫一者(太极、宇宙本源)"的思想.     

我当围棋小老师

没听错吧,妈妈是老师,我怎么可能成了老师的老师呢?确有此事,我是妈妈的围棋老师!我学习围棋有一段时间了,为了能在家里找到一个杀盘的对象,我把目标对准了妈妈。有一天,我对她说道:"妈妈,虽然您是老师,可有一门儿本事您不如我!"妈妈疑惑地看着我:"不能吧?"我拿起一粒儿     

猴子下棋

一只猴子长年累月在山上的一棵大树上观看树下的两位仙人下围棋，学到了一手高超的棋艺。后来，这只猴子下山找人挑战，结果每一个人都不是它的对手。国王知道后很生气，全国这么多围棋高手竟然败给了一只猴子，于是就召集群臣商量对付猴子的策略。其中一个大臣自告奋勇要求与猴子对弈。国王问他：“你有把握吗？”大臣回答：“只要您答应我比赛时在桌子上放一盘水蜜桃，我就一定能战胜它。”     

围棋、象棋与中国文化

在中国的棋林之中，影响最为深远者当属围棋和象棋。俗语有云：棋局小世界，世界大棋局。作为典型的中国文化载体，二者以棋盘和棋子折射出中国传统社会的缩影。其相通之处在于棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布；棋子以颜色不同构成两方以对垒拼杀。但再加考察，则大有区别在其中也。     

弈与文学的融合——浅论山飒小说《围棋少女》

《围棋少女》着力刻画中日战争时期中国少女和日本军官围绕围棋而产生的情感纠葛,围棋起着穿针引线的作用,反映出作者巧妙运用象征、隐喻等手法的创作特点;形成小说“弈”与“艺”的双重境界,达到弈与文学的完美结合。     

棋法阴阳:围棋中的哲理与数理

围棋是中国古人伟大的发明之一。围棋是一种高明的逻辑游戏,其中蕴涵深刻的哲理。围棋 的发明与中国古代太极阴阳思想密切相关。围棋及其对弈规则是太极阴阳思想在棋盘上最直观、最充分的体 现。围棋的基本规则合乎逻辑的运算法则,围棋的基本棋形与八卦逻辑相通。睿智的中国古人甚至赋予无形 的、绝对的空无概念以活形,同时赋予相对的、有限的阴阳概念以死形。两眼活棋中的两眼一个表示空一个表 示无,单眼死棋中的单眼表示黑(阴)或白(阳)中的单一方面。围棋中的活棋表示绝对的存在,围棋中的死棋 表示相对的存在。绝对的存在是空无、相对的存在是阴阳。围棋的永恒魅力来自两方面:一是来自空无的绝 对神秘,二是来自阴阳的相对变化。棋法阴阳,空无是阴阳变化的枢机。     

“围棋元宇宙”数字赋能的国际传播策略研究

在数字科技创新战略的引领下,元宇宙的概念已经延伸到围棋中,这意味着围棋的保护和传承工作逐渐呈现数字化的特征,即基于扩展现实、数字孪生等新技术而产生出新型围棋生态和融合产业。本文论述数字赋能背景下“围棋元宇宙”的创新价值与传播策略,探讨科技对围棋文化的赋能、融合和沉浸作用,助力围棋文化产业的发展,深度探讨“互联网+”背景下中国围棋的国际传播。