聚乙二醇相转移催化—对氯苯乙腈异丙基化反应研究

本报道用聚乙二醇（PEG－4000作相转移催化剂，咸采用K2CO3或KOH，研究在固－液、液－液相催化条件下进行对氯苯乙腈的异丙基化反应，合成药物中间体。结果表明：聚乙二醇作相转移催化剂用于此反应有利于实际生产；碱K2CO3比KOH有利于提高反应收率。同时，还讨论了碱的用量对反应收率的影响。     

催化光度法测定痕量亚硝酸根

基于亚硝酸根对溴酸钾氧化三氯偶氮氯膦的催化作用，研究并建立了新的痕量亚硝酸根的催化动力学光度分析法，方法的检出限是0．05μg/L，测量的线性范围为0．05－25．00μg/L。本法可直接用于火腿、香肠、腊肠等样品中痕量亚硝酸根的测定，结果令人满意。     

催化极谱法测定双壳类中微量的硒

本文采用催化极谱法测定双壳类中硒的含量，以获得双壳类生长过程中摄取硒量的信息，评价该水域中双壳类的营养价值，了解该水域的水质情况，并对硒－高磺酸的催化极谱法测定双壳类中硒的底液条件及消化方法作了进一步探讨。测定下限为8×10^-1μg/ml。     

2—噻唑啉酮的合成新方法

在合成杂环化合物的研究中，采用以GY6作相转移催化剂，碳酸钾作碱，进行固－液相转移催化反应，用于合成2－噻唑啉酮，得到较为满意的结果。实验结果表明：由2－噻唑硫酮合成2－噻唑啉酮的最佳条件是原料比（摩尔比）为：2－噻唑硫酮比碳酸钾是1：1．5，反应温度80±1℃，反应时间4小时，产率84％，产物元素分析，IR数据和H′MNR数据与予期结果相符。本还对不同相转移催化剂进行探讨，同时讨论了相转移催化反应的机理。     

PB^2＋—C3H5（OH）3—PAN三元配合物分光光度法测定水中微量铅

本文研究结果表明，在PH＝8．0的硼砂缓冲液中，铅与甘油形成的配合物能与1－（2－吡啶偶氮）－2－萘酚即PAN形成紫色的离子缔合物，借此进行了水中微量铅的比色测定。     

N—羟甲基—2—噻唑啉（硫）酮的合成

本文的研究工作是我们在合成五元杂环化合物的系列研究工作中的一部分。主要介绍2－噻唑啉（硫）酮的氮羟甲基化反应；合成了二个新化合物N－羟甲基－2－噻唑啉酮和N－羟甲基－2－噻唑硫酮。产物元素分析，IR数据，H′NMR数据和MS数据与目标分子结构相符。同时还讨论了反应的机理。     

溴酸钾氧化萘酚绿B催化光度法测定亚硝酸根研究

本文基于磷酸介质中亚硝酸根催化溴酸钾氧化萘酚绿B的褪色反应 ,建立了测定亚硝酸根的新方法。NO- 2 在 4～ 1 4 μg/2 5mL范围内与非催化反应及催化反应的吸光度差值呈线性关系 ,r=0 .9994 ,ε=1 .0 3× 1 0 5L·mol- 1·cm- 1,检出限为 1 .3× 1 0 - 3 μg·ml- 1。用于测定自来水和运河水中的NO- 2 ,结果令人满意。     

广东和海南红树林研究（Ⅱ）—红树群落的能量固定和转化

本主要讨论木缆，红海榄，海榄雌四种红树群落的能量固定量和太阳辐射能的转化效率。通过热值测定和分析，结果表明：（1）红树植物各组分热值为16．84－20．48千焦／克，平均18．40千焦／克；（2）群落能量现存量为154083－293013千焦／平方米，由于热值变辐小，能量现存量与群落生物量相关；（3）群落能量净固定量为28600－51443千焦（平方米·年），平均38925千焦／（平方米·年），明显高于热带雨林；（4）太阳能的转化效率：木榄群落（1987年）2．3％，桐花树群落（1988年）1．8％，红海榄群落（1989年）1．6％，均高于热带雨林的1．55，而海榄雌群落（1987年）为1．1％。     

N，N′—双[羟甲基]—2—咪唑啉酮的合成

本文主要介绍一种简便的羟甲基化方法用来合成氮杂环醇的化合物。用2－咪唑啉酮与甲醛（摩尔比为1：1．6）在常压、碱性条件下进行羟甲基化反应，反应1小时，得到N，N′－双[羟甲基]－2－咪唑啉酮白色日本，熔点99．4－99．5℃（文献值99℃），产率79．6％。元素分析氮为19．33％（文献值19．20％）。     

喹啉酸的电合成

喹啉经阳极氧化反应得到喹啉酸，研究结果表明电解温度在68℃，支持电解质为H2SO4（0.2mol/dm^3)和（NH4）2SO4（0.2mol/dm^3)混合溶液，电流密度为22.5mA/cm^2等条件下电解，产率为91.4%，电流效率为89.2%。     

中国番荔枝科囊瓣木族植物叶表皮形态的观察与比较

番荔枝科囊瓣木族Saccopetaleae Hook,f.et Thomson植物，中国有5属10种,其中囊瓣木属Saccopetalum Benn．，属独活属Miliusa Lesch,ex A.DC.,蚁花属Mezzettiopsis Ridl.,澄广花属Orophea BL.等属的分类位置仍存在一些争议。本文对有争议的四个属的植物，进行了叶表皮形态的观察与比较，为正确划分它们的分类位置提供一个佐证。     

“Horizon”的扩展:西方现象学进展的一种维度

Horizon是现象学运动中的一个重要概念。胡塞尔的Ho-rizon是狭隘的、“平面”的。胡塞尔之后的现象学运动进展的一个维度,就是这种Horizon不断被扩展:伽达默尔将历史的因素补充进去,提出了“视域交融”理论;海德格尔则对Horizon作了一种立体的扩展,Horizon成了人们存在的境域;梅洛·庞蒂在海德格尔存在论的基础上,指出厚度、身体、他者等不可见者都是我们存在的Horizon,丰富了存在的理论;德里达则批判了胡塞尔、海德格尔等人在场的形而上学,将不在场纳入Horizon之中。Horizon的扩展,极大地改变了现象学的特质。     

文化全球化与民族化

文学或文化的全球化 ,主要是指在世界性的经济交往与交流的带动和影响下 ,建立在民族文化基础上的较为广泛的跨国性的文学与文化的交流与共享。这已经成为世界形态的存在 ,体现为历史的必然性。文学或文化的全球化 ,在时间过程中有从无到有的程度 ,从少到多的程度 ,从交流到合作的程度 ,从被动接受到自觉拿来的程度 ,从接受别国到送去别国的程度。这种种不同的程度 ,就是文学和文化在全球化过程中所表现出来的限度。而文学或文化全球化问题的提出 ,就是要人在理性上认识这个限制 ,找到克服限度的方法和策略 ,求得用全人类创造的先进文化和文学来丰富自己的国家和民族文化 ,扩大这种文化的共享 ,以更好地立于世界民族之林。     

浅析社会时代需求与文学功能的演进

文学具有诸多潜在的功能因素,它因社会时代的需要而被彰显和确定,由于不同社会时代人的需要有所不同,同一社会时代人的需求也是千差万别,从而使文学的功能的显现也呈现出主次、变化和不断丰富的特点。本文就中国文学发展的大致脉络分析了文学的教育、审美和娱乐功能如何在社会时代的需求中演进和交替变奏。     

论实践检验真理的过程

实践是检验真理的惟一标准,但对于实践检验真理的过程,尚需进一步研究。应从主体与客体的认知关系,从信息转换以及从系统分析考察实践检验真理的过程。实践检验真理的过程具有相对性。     

当代共和主义者对罗尔斯自由观的误读

昆廷·斯金纳与菲利浦.佩迪特是当代著名的共和主义理论家。根据他们的观点,共和主义政治哲学的基础乃是一种独特的自由观。从这一立场出发,他们对其他学者(尤其是自由主义者)的观点提出了质疑。作为自由主义领军人物的约翰.罗尔斯也受到了批判。在斯金纳看来,罗尔斯忽视了公民美德的作用和必要性,从而过分强调了人的自私倾向和包容这种倾向的制度设计,并进而支持一种对公民生活实施最少干预的国家。而在佩迪特看来,与共和主义的无支配自由观不同,罗尔斯持有的是一种消极的、无干涉的自由观。后者满足于实际干涉的阙如,而前者则要求能够抵御专断干涉的保障。然而,两人的批判均是建立在对罗尔斯著作的误读之上的,因此不能成立。     

包头市区售货员和顾客之间普通话与方言语码转换

出于调节与顾客的心理差距、避讳、标志售货员的身份地位等动机,售货员利用普通话与方言语码转换作为语言策略,进而说服顾客购买自己的商品。在包头这样的多方言地区,如果人们能熟练地掌握两种甚至更多的语码,就比别人多了一个交流的工具或谋生的策略。     

中国古代哲学中的时间与存在

人类生活实践的深化导致精神对实践的反思日益深入,影响到中国古代思想对世界的存在与时间性的理解。在殷人的意义世界中,时间是神话时间和历法时间的交织;时间与存在混然同一,是唯一普遍的存在关联。在周初思想中,实践的深化强化了人们对事物因果性的意识,导致时间开始被去神话化和伦理化,蜕变为一种普遍的宇宙和伦理时间。在春秋以降的思想中,对实践的内在反思最后使事物的存在呈现为完全由自身因果性决定且在时间中自身持续的,即具有自身必然性的、现实的存在,与之相应的是儒、墨等家思想中的现实的时间,而后期道家则企图解构这一时间。这些思考决定了中国古代哲学对时间与存在的基本理解。     

色情文学：越界的想象与迷恋——苏珊·桑塔格论色情小说

古今中外,“色情”饱受非议,乃至遭到抛弃。而在正统文学中,它要么根本不被看作文学,要么被打上否定或负面的标签。桑塔格却发现了色情文学其实是文学的一种——与色情作品不同,色情文学本身包含了较多的思想性和拓展性因素。同时,借助于萨德和巴塔耶对色情小说的研究,桑塔格发现了色情文学的重要价值,也赞赏了他们在人类意识和思想的可能性之开拓方面所做出的努力。当然,桑塔格并非要引发一种色情实践或色情泛滥。毋宁说,桑塔格实际上是想告诉人们：我们需要直面“色情”和“色情文学”本身。只有如此,我们才能不被道德判断阻隔自己的眼界,不被外物迷惑和干扰自己的判断,也才能发现色情文学的真正价值和意义。事实上,在桑塔格看来,色情文学既是越界和超越性想象,也是自由的象征。