湖湘文化的诠释与建构

湖湘文化是一个由各种文化要素组合起来的整体结构,它本身又由诸多子系统构成,其中最重要的两个子系统是湖湘学术系统和湖湘人格系统。而湖湘文化发展史本来就是一个文化诠释和历史建构的过程,从湖湘文化的渊源、形成、发展的历史过程来看,湖湘文化处于一个不断被承传、更新、丰富、重组的建构过程。同样,现代学者研究湖湘文化也是关于湖湘文化的历史建构。     

心理类型标记理论下的英汉词汇文化内涵迁移研究

英语和汉语都有着丰富的词汇文化,在英语学习过程中,学习者很容易将汉语的词汇文化内涵迁移到英语词汇中去。本文以Kellerman的心理类型标记理论为依据,通过分析中国学习者在英语学习过程中可能出现的语言迁移现象,对英汉词汇内涵从表层文化迁移和深层文化迁移两方面进行了深入研究,期待从新的视角重新审视这一语言现象,从而为英语词汇教学挖掘出新的思路。     

湖湘文化经济价值开发初探

湖湘文化的经济价值开发具有十分丰富的内涵。在改革开放方针指引下，我省在研究、探讨湖湘文化、开发湖湘文化经济价值方面取得可喜的成绩。为了振兴湖南，使文化更好地为经济服务，我们须充分利用湖湘文化优势，因此，如何扎实搞好湖湘文化经济价值的开发，是当今亟需研究的一个大问题。     

对《三国演义》中曹操文化心理结构的探讨

注重和开展对人类文化心理的深层结构的差异及成因的研究成了当今学术界的重大课题。本文试图从文化心理结构的角度评价《三国演义》中曹操这个人物形象 ,并探讨其文化心理结构的主要成因和内心文化架构     

湖湘体育文化结构和内容研究

对湖湘体育文化的结构和内容进行了研究。研究表明：湖湘体育文化是一完整的区域体育文化,其结构和内容的分类与其它区域性体育文化无异。但湖湘体育文化内容中的传统体育项目、竞技体育与＂奥运湘军＂、体育产业和体育思想有其特点。     

湖湘本土文化的多维探源

湖湘文化是本土文化和外来文化的双重渊源而形成的交互文化。湖湘"本土文化"并非独立产生、存在的文化,而是由本土和外来多种区域文化之间交流互动的结果。从这个意义上说,并没有一个离开交互文化而独立存在的本土文化。因此,湖湘文化探源就是要从地域文化的交流互动中,多维地探讨湖湘文化的渊源。     

叙事学及其视角下的《柳毅传》形式解构

叙事学是当代西方文论的重要一翼,结合中国叙事理论,通过对唐传奇《柳毅传》的表层结构和深层结构的分析,不仅能让我们更清晰地把握叙事文学的结构规律,更重要的是能够发现叙事结构背后所蕴涵的深层文化意义关系,发现一个民族的思维传统和心理习惯。     

生命,在仪式中皈依文化——论余秋雨文化散文营造的仪式

余秋雨文化散文的艺术追求从仪式出发再回归仪式。仪式以独特的气氛唤起人类整体感性直觉， 它追求西方古典戏剧崇高宏大的审美形式， 营造类似人类原始仪式和原始宗教的神秘气氛。作家志在借助原始祭仪和宗教的神貌构建集体意志对个体意志的精神递交仪式，致力铺排个体与文化祖先展开对话的心理、精神场面。“我”贯穿于每一个“找寻”的过程， 演绎个体由放逐走向回归的生命必然、历史必然以至文化必然。仪式是作家从艺术感性走向历史文化理性、挖掘民族集体深层心理即深层文化心理根柢的通途     

新疆区域文学研究的问题

主要谈论“多民族相处的现实问题”、“新疆区域化面临的问题”、“女性文学研究”。结合自身经历,认为对少数民族创作的读解存有隔膜,并未深入到其他民族的文化心理结构这一深层结构,只停留在文化现象描摹的浅层次表达或读解,而整个新疆或新疆当代文学研究都直面文化认同的问题,每一个人都难逃其文化宿命,如何解决自我身份的游离及本民族与异族之间的相处,变得尤为重要。在对女性文学研究的情状时,     

中国儒法传统下武人心理结构的历史变迁

人是文化哲学的本质和核心,武术文化研究离不开与"武"相关的人本身。以拥有武技的武人在不同历史时期的社会角色及其处境为线索,从儒家、法家的文化传统所代表的现实秩序的兴衰与融合的历史变迁中梳理武人心理结构的演变过程,有助于更真实地理解历史文化变迁中武术与相关传统文化的深层关系。整体来看,不同历史时期国家主流文化驱使下的社会秩序形成外部强制,逐渐使武人的自然性情趋于内隐而转化为自我控制和调整,从而在各自的社会角色中实现了对暴力的文明转化以及自身心理结构的"理性化"。同时,传统武礼、武德的内涵也是在武人不断调整、适应社会的过程中逐步生成与发展的,并承载和体现了一定的儒法传统特征,这一过程整体上也影响了武术的发展走向。     

创新能力培养是否可能与如何可能--兼谈传统精神心理结构对创新能力的影响

某种程度上讲 ,一个民族的科学技术进步与否 ,与这个民族特定的社会精神文化结构是相一致的。基于这一立论 ,我们在比较分析近代中西方人在精神心理结构方面的差异以及中国传统概念思维主要特点的基础上 ,认为西方人的精神心理结构和文化传统 ,较中国人而言 ,更有利于科学创造。因此 ,当下创新能力培养的关键 ,是要首先改革妨碍创新意识生存的传统文化土壤 ;以此为前提 ,我们就创新能力培养如何才能真正成为“可能” ,提出了建立适合创新人才培养的文化条件、改变大学教育行政化、创新人才只能“个体实现”等 5个与教育理念有关的思考 ;最后指出 ,鉴于转变传统文化观念的难度 ,创新能力培养带给我们的变化 ,可能只是一个渐进的缓慢过程 ,它需要教育工作者有足够的耐心     

析小农的皇权政治心理及其形成原因

皇权主义既是一种政治体制和社会管理模式,也是一种政治意识和政治思潮。中国封建社会皇权主义长期存在的深层文化心理根源,乃是小农非主体性的“真主”意识和皇权文化心理结构。小农皇权政治心理的形成原因既有经济原因,也有政治原因和文化原因     

试论鲁迅的农民气质

这是一个人们较少言及但又不应回避的问题——鲁迅的“农民气质”。研究鲁迅的农民气质,就要探讨他与农民深刻的精神联系。现代心理学认为:人的个性气质是人的深层心理内涵不为主体察觉的投影,人的深层心理是一种无意识结构,它形成于人的幼年—青少年时期;考察人的深层心理——无意识结构内涵,应着眼于人的早年生活文化氛围与家族血缘文化背景。本文即是从此入手,去窥视鲁迅与中国农民的不解之缘的。     

论湖湘民间节庆文化在旅游经济活动中的作用

民间节庆文化是民族文化的重要组成部分,在人类文明进程中最有地方特色、最具绚丽色彩,尤其是具有鲜明特征的湖湘民间节庆文化,在市场经济发展过程中,更应作为一种内涵丰富的文化资源加以利用,以充分发挥湖湘民间节庆文化在旅游经济活动中的作用。     

湖湘文化的内部风景与英雄符簇的多维度传播——冯伟林《谁与历史同行》的审美解读

冯伟林的散文集<谁与历史同行>对湖湘文化之内部风景和英雄符簇的深层模式进行重读和自省,反映了数千年儒汉文化在作家心灵深处留下的精神刻痕:通过"立言"获得一种"学以致用"的替代性满足;通过"代言"获得一种"天生我材必有用"的英雄自期心理.全书丰富的心理资源是英雄符簇,影像和叙事的终极指归是湖湘文化,推动本书前进的动力则是民族壮美与正气之歌的双重弹奏.     

审美需要的生理基础与心理基础

审美需要作为一种精神需要 ,有着广泛而深厚的生理基础 ,它是人的生理需要和心理需要在个体身上的一种转换形式。由于社会现实条件和社会文化规范的阻碍与压抑 ,以及文化表达机制和认同机制的共同制约 ,人的生理需要和心理需要会转化为深层的心理欲望 ,而心理欲望在趋向于满足和这种满足实际上不可能实现的矛盾中 ,人们以对象化的方式来达到想象性的实现和满足     

试论传统区域文化对旅游决策的影响

从区域文化的特性和旅游心理学的角度来看,区域文化可能或可以在旅游者作出旅游决策过程中产生重要影响.因此,如何将丰厚的资源文化内涵向(旅游)产品文化外显转换、突出区域旅游的特色和魅力,从而吸引旅游者是一个非常重要的问题.     

济公罗汉名号的来历

济公原本只是南宋临济宗的一位异僧,在南宋杭州浓郁的罗汉信仰氛围下,他圆寂后不久便被传说为五百罗汉转世.对此,口头文学、文本文学不断叠加新的传说以及新的称号,济公罗汉的名号由一普通的金身罗汉到紫磨金紫脚罗汉再到降龙罗汉.这些罗汉名号多有出处及历史文化内涵,而名号的更迭更有其深层的民众心理基础.     

特殊“被”字结构的心智运作规律探析

随着科技的进步和社会的发展，语言被赋予了丰富多彩的内涵。一般来说，代表、捐献都是正常的物理事件，在现代社会中，是一种正常的语言现象。但很多语言使用者在这类词的前面加个“被”字形成新型句式来描述自己的一种心理状态。基于对“心智哲学”中“属性二元论”的理解，试图对特殊“被”字结构的心智运作规律进行分析。并在心理“随附性”的基础上，探寻新型“被”字结构体现的深层语言规律。     

区域文学研究的硕果

区域文学研究是文学研究的一个重要领域。湖湘文学,尤其是湖湘近代文学,有着鲜明的地域特色和时代特色,积淀着深厚的湖湘文化传统要素。孙海洋先生近年来在湖湘文学研究这块土地上默默地耕耘着,先后主持和完成了“社会转型中的湖南近代文学”和“湖湘文化与湖南近代作家流派研究”两大湖南省社科基金项目,最近又著成《湖南近代文学》一书,并由东方出版社出版,对湖湘文学发展史上的一段历史作了全面总结,从而为湖湘地域文学的研究添加了浓郁而厚实的一笔。《湖南近代文学》对自19世纪初至辛亥革命时期的湖南文学进行了全景式的扫描,差可称之…