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四、里甲正役的任务和里甲役制的演变应該首先指出,作为明代人民供应賦役的基层单位,里甲这个組織是田賦和一切徭役的主要担承者,这点可以从两方面来理解:其一,田賦和一切徭都是通过里甲这个組織来征收的;其二,賦役的征收是采取連带負責制,一戶欠收由其他九戶补足,一甲欠收由其他九甲补足,而最后的負責者則为现年的甲首和里长,乡县政府是唯他們是問的。由于明政府賦役征发的不断增加,里甲所提供的賦役的种类和款目也不断增加,征发的对象和范围也日见扩大了,这是明代里甲制度史上的基本情况,相随而发生的就是各种役法的調整、改革等等。 相似文献
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《大荒南经》:“羲和者,帝俊之妻,生十日。”此“生十日”为何意,诸家多曲解。郭璞注为:“言生十子各以日名名之,故言生十日。”袁珂注为:“羲和生十日者,天上之日十也……古神话盖以天、地、日、月、星辰均神所创造,故言生日生月。”均误。“生十日”应解为“造天干十”即自甲至癸。《公羊传·桓公二十八年》:“生事也,何云?生犹造也。”《周礼·秋官·序官》:“硩蔟氏十日。”郑玄注:“日谓从甲至癸。”《周礼·天官·冢宰》:“挟日 相似文献
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元人苏天爵《滋溪文稿》卷四《金进士盖公墓记》(陈高华、孟繁清点校,中华书局1997年版,第55页):夫自三代乡举里选之法废……是岁考士之法,以天地无私覆载为赋,发仓赈乏馁为诗,正心以正朝廷为论。中选之士若武简〔一〕如赵沨、周昂、赵文昌、武都、萧贡、孟奎、孙椿年、杨庭秀、路元皆有名……校勘记云:〔一〕此处疑有误,各本均同。按,点校者怀疑该处有误,似因文意不通。查《金史》卷一○○《宗端 相似文献
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生活于11世纪的优素甫·哈斯·哈吉甫既是一位著名的诗人,同时也是一位伟大的哲学家,在其代表作《福乐智慧》中,作为哲学家的他和作为诗人的他交织难分,使其深邃的哲理沉思与沉醉的审美意识有机地结合在一起,“以艺术的情操发展哲学的智慧,以哲学的智慧浇灌艺术的生命,有着绵长而修远的思索”〔1〕,呈现出中世纪维吾尔人文学术领域里的独树一帜的哲性诗学或诗性哲学特征。 相似文献
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一 为了查一张照片的日期 ,我翻阅旧日记。 1 998年 7月 5日这天的一篇日记 ,留住了我沉思。时探亲去美国 ,住在洛杉矶我大孙女家。这天的日记写道 :早起 ,读《殊途同归—胡适与张君劢》 ,(《胡适与民主人士》中的一篇 )。胡适说 :“真理不是天上掉下来的 ,也不是人胎里带来的。真理原来是人造的 ,是为了人造的 ,是人造出来供人用的 ,是因为他们大有用处所以才给他们‘真理’的美名的。”〔1〕胡先生这话说的是对的。一切理想、思想都是人造的 ,通过人的“口”、“笔”、“文章”述说出来的 ,也就是人造的。但 ,问题在人怎么会造真理。原… 相似文献
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道德是作为一种评价人们的行为善恶、美丑、正义与非正义的价值观的体系 ,作为人类最初调节个人与社会、人们相互之间关系和行为规范的原则总和产生发展起来的。〔1〕正如中国古代思想家荀子所说 :“人生而有欲 ,欲而不得 ,则不能不求 ,求而无度量分界 ,则不能不争 ,急则乱 ,乱则穷 ,先王恶其乱也 ,顾制礼义以分之 ,以养人之欲 ,终人之求。”〔2〕商业道德是社会道德的重要组成部分 ,它是公与私、善与恶、是与非、真与伪等社会道德观念在经济生活、特别是在商业流通领域中的体现和反映 ,同时又对商业、商品流通以致整个社会经济的发展起着十… 相似文献
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20、2 1世纪之交 ,我国学术界天空出现了一颗璀璨的明星———改版后的《学术界》 ,它以大无畏的精神 ,用很大的篇幅 ,批评我国学术界的伪科学和剽窃等学术腐败现象 ,立刻得到了中外学者的高度重视和赞颂 〔 1〕。我所接触到的不少学者和教师都认为 ,如果《学术界》十年前便以改版后的面貌出现 ,如果我国有十几种类似改版后的《学术界》的杂志 ,近十年来的学术腐败现象也许不致于严重到今天的地步。高尔基在《小市民》中借一个主角的口说 :“有教养的人能够从科学和智能的高尚品德角度对一切进行批评。”普希金写过《论评论》〔 2〕 的文章… 相似文献
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目前史学界关于宋代差役性质的讨论十分热烈,或认为是劳役,或认为是职役,各执其说,看法迥异。前者认为差役给执役人户带来了莫大的灾难,成为社会生产遭到破坏和阶级矛盾激化的一个重要原因,只能是劳役;后者认为不管是上三等户也好,贫下户也好,服差役都是“役国事,”应役之民的职责是与封建国家的职能相吻合的,故只能是职役的性质。 有趣的是:几则史料常常为这两种尖锐对立的观点所引用,但却得出不同的结论,这就将我们的注意力转向了这几则史料本身。本文拟就此谈点自己的看法。 (1)“下户半曾差作役。”这一材料来自《李觏集》卷三十七《七言四韵·往山舍道中作》,全诗为:“截竹成舆不用轮,东行尽日稳宜身。前看叠嶂如无路,每到平田始见人。下户半曾差作役,朽株多已祀为神。生涯一撮诚何有?且免庸儿共拜尘。”作者李觏,宋真宗大中祥符二年(公元1003年)生,卒于宋仁宗嘉祐二年(公元1059年),两次应试不中,晚年由范仲淹等人荐为太学助教,后为直讲。其生活的年代,正处在北宋王朝日趋腐朽的转折阶段;其生活的环境,既非皇都福地,亦非工商重镇,而乃建昌军南城(今江西省南城县)的穷乡僻壤。他的一生虽未经宦海沉浮,却熟读经史子集,尤其是对广大乡村人民的悲惨遭 相似文献
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这篇文章的目的,是为党的对外开放政策的正确性,提供一个生动的列宁主义的证明。历史的魅力,时常戏剧性地体现在传奇人物的经历之中——在当今一位美国百万富翁的办公室里,挂着一张列宁的照片,上面用英文写着“给阿曼德·哈默同志。弗·伊·乌里杨诺夫(列宁),一九二一年十一月十日”。在列宁生前的办公室里,摆放着一个奇特的艺术品:一只青铜小猴子,凝视着人类的头盖骨;猴子坐在一本书上,书名 相似文献
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(一) 一九五八年一月三十日,是印度伟大的爱国者圣雄甘地逝世十周年紀念日。中国人民和友好的印度人民一样,在这些日子里,怀着崇敬和悼念的心情紀念着这位偉大的爱国者。甘地,作为一个历史人物,他的思想和活动是非常复杂的,因而对他的历史作用的評定也是很困难的。过去的許多历史学家、政論家以及論述过甘地的其他作家,一股都发生过兩种偏向:一种是資产阶級的历史学家,他們都过高地估計了甘地的历 相似文献
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一、问题的提出和关鍵所在 兩汉史籍上关于黄金的記载,曾引起許多学者的注意和整理。顧亭林在日知錄卷十一、趙翼在廿二史剳記卷三均曾做过这一工作。馬非百在秦汉时代的货幣制度一文中更曾列表加以統計,其中的西汉赐金一覽表列举西漠十帝和王莽的赐金九十项,其中的西汉馈金一覽表列举王侯將相私家饋金十八项。馬乘風在中國經济史第二册中引錄馬非百文时曾加补充,彭信威在中國货幣史上册中也曾詳加分析比較:在西漢各帝赐金表中累計西漢十二帝(除了新莽)赐金总数为89万余斤,每次賞赐平均約为8,995斤,以十三帝計算,每帝平均赐与21,268公斤。 相似文献
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(一)“坐客满堂,视钩各异” 《楚辞·招魂》在极力铺写“六博”赌戏热烈紧张之时,为什么突然插进这么一句:“晋制犀比,费白日些”。这引起了很大的争论。〔汉〕王逸《章句》(简称王注)说:“言晋国工作簿棋箸,比集犀角以为雕饰,投之(白高)然如日光也”。这个显然是望文生义的解释甚至控制和影响了现代的一些注解:“晋国所制作之博箸之器,以犀比刻之,(日费)然有光如白日也”。“犀比,可能是犀角制成的另一种赌具。这两句是说,除了六簿而外,还有这种玩意,大家玩起来,费了整天的时光”。 相似文献
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在北宋熙、丰年间的变法中,王安石提出改差役为雇役(耆长、壮丁除外),其好处有:一、符合《周官》中王制所记关于“庶人在官”的精神;二、举天下之役人人用募,可达到均贫如一;三、释天下之农归于畎亩,则农时不夺;并认为,行此法必致民安国富。王安石还指出,新法施行成败的关键系于“人”,所谓“得其人缓而谋之则为大利,非其人急而成之则为大害”。①但是,在司马光看来,不仅官吏执法上有问题,就是免役法本身也不好;以雇代差,一概出钱,违反了传统的、合理的封建统治原则,因而施行结果,必然百弊丛生。他先后在《乞免苗役札子》、《乞去新法之病民伤国者疏》、《请更张新法札子》、《乞罢 相似文献
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度 ,以丽十二位”(《隋书·天文志》即以观日象、观月象、观北斗、观五星、观二十八宿 ,“建五行 ,起消息 ,正闰余”(《史记·历书》)“正四时”、“分八节”、“期三百有六旬有六日 ,以闰月定四时成岁”《尚书·尧典》)的完整而科学的“观象授时”体系 ,这种观象授时体系具有极强的实践性、科学性、系统性与精确性。在纪时方法上 ,《山海经》不仅采用了“共工口步十日四时” ,即以十日为—旬 ,三旬为一月的十天干纪日法和十二地支纪月法 ,还采用了春夏秋冬“四时”以及“八节”与二十四节气为一年 ,十二年为一周期的岁星和太岁纪年法 ,等等… 相似文献