《水牛年文告》:一份被误读的文件

流亡海外的藏独分子一贯把十三世达赖喇嘛土登嘉措在1913年藏历水牛年1月8日发表的《西藏全体僧俗大众今后取舍条例》①（简称《水牛年文告》）②吹得神乎其神，把它视为西藏的独立宣言。然而，这不过是一种恶意的误读。其实，在分析任何一个社会问题时，必须把问题提到一定的历史范畴之中。这是准确理解历史的最基本的前提。现在，当我们把《水牛年文告｝）放回87年前的辛亥革命这一特定的历史范畴去分析，就会得出一个很平常的结论：辛亥革命期间的西藏独立，如同武昌首义后的湖北独立、随后响应的湖南独立以及新疆独立、东三省独立一样③…     

新民主主义革命时期中国共产党 在解决中国民族问题道路上的探索

在人类历史上，有民族就有民族问题。中国是一个具有悠久历史的多民族国家，民族问题是有史以来就存在的。新民主主义革命时期，中国共产党对民族问题非常重视，把民族问题放在无产阶级领导的、人民大众的、反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义这一新民主主义革命的总路线、总政策之下加以解决，把马克思列宁主义民族理论的基本原理与中国民族问题的具体实际相结合，     

犹太民族和犹太人杰散论——写在《影响世界的犹太巨人》出版之后

犹太民族是一个勤劳的民族，这首先表现在他们在古代缔造了近东一个最古老的文明国家。犹太民族的勤劳还表现在中世纪和近代，他们勤勉经营、善于经商理财，为欧洲经济发展作出了贡献。犹太民族的勤劳更表现在现代和当代，他们有着自力更生、光复旧物的决心，从而把寸草不...     

试论甘肃民族团结宣传教育的社会机制

中国共产党第十六次全国代表大会高度评价“三个代表”重要思想的历史地位和重要作用，把“三个代表”同马克思列宁主义、邓小平理论一道确定为我们党必须坚持的指导思想，实现了我们党指导思想上的又一次与时俱进。这是一个历史性的决策，也是一个历史性的贡献。     

百年沧桑达斡尔

达斡尔族，在我国各兄弟民族中，是一个人数较少的民族。然而，对于不少读者来讲，“达斡尔”这一名称也许并不陌生。１７世纪中叶，抗击沙俄侵略者的残酷斗争，把鲜为人知的黑龙江流域的一个小民族推上了历史舞台。俄国哥萨克的头领波雅尔科夫和哈巴罗夫在他们向沙皇的报...     

骆团侗寨火灾的警示与启迪

侗寨防火一直是一个值得重视和思考的问题，而这次骆团侗寨的火灾则将这个问题凸显了出来。在过去，侗族村寨历来就有相当严密的防火、救火习俗，侗寨的防火工作是做得很好的，这是侗族建筑文化的一个重要内容。千百年来，侗族同胞把防火作为头等大事来管理。每一个村寨都经常用通俗易懂的侗歌宣传国家相关法律，建立村规民约，家家户户门前都建有防火的水塘，一方面用来防火，另一方面可以养鱼供作食用，     

舞蹈家变性之后——著名朝鲜族舞蹈家金星的故事

金星，朝鲜族人，曾是国际上享有盛名的舞蹈家、编、教授。1967年出生在沈阳市一个军人家庭。当他功成就后，却做出大胆的选择：实现他的个人梦想——变。一个原本十分帅气的男子，却要变成柔美的女人，这疑是个惊世骇俗的挑战。为了追求艺术的更高境界，把美的舞蹈奉献给观众，金星顶住了各方面的压力，毅然了变性手术，成为一个靓丽的女人。他也因此在一夜间A入了众人的歧视之中，变性之后的金星能得到人们的认吗？一金星从小学习古典舞、民间舞，也学过戏曲的把子。13岁时被剧团送到解放军艺术学院舞蹈系进修，16毕业后参加首届全国桃李…     

坚实的脚步（续一）

坚实的脚步（续一）孟广顺，王现松１９８３年。他仍担任铁道兵十一师的副政委。部队从南北集结到河北遵化，担负举世瞩目的引滦入津工程。在这之前，铁道兵整编了十三师，把整个师大部分并入了十一师，这大概是铁道兵面临撤销和兵种整编的一个信号。铁道兵自５０年代初期...     

经济学要坚定不移地以致富为目的——经济学家钟朋荣谈中西部发展

经济学要坚定不移地以致富为目的———经济学家钟朋荣谈中西部发展文／本刊记者李小林“我作为一个经济学者，最大的愿望，就是盼着勤劳的中国人民快快富起来。我研究经济一直把这作为最高出发点。在我看来，为了实现这一点，其它都是方法，都是手段，都是可以改变的。有...     

把民族地区乡镇企业推上一个新台阶

把民族地区乡镇企业推上一个新台阶国务院研究室张定龙人们对于东西部经济发展差距的议论从没有忘记对缩小差距的求索。于是，人们把关注点对准了乡镇企业。如果说西部和少数民族地区有追赶东部、实现东西部经济协调发展的桥梁，那就是乡镇企业。这是今日人们的共识。党中...     

母爱无私──一起幼儿争夺战爆出的佳话

这是一起发生在广西钦州市的真实故事：一个身为人民教师的年轻少妇产下一个男婴，因为在产程中婴儿曾严重窒息，少妇抛弃了自己的骨肉；医院的清洁女工王孝娣在医院的粪桶里捡到这个孩子，并历尽艰辛把孩子养活。两年后，孩子的亲生母亲因为无法生养便回过头来索取孩子，于是演绎了一场轰轰烈烈的争子大战。孩子应该归谁?法律怎么说?道义怎么说?……     

冷雨烈火坨坨肉

坨坨肉的名字有种蠢荫感，我第一次接触的时候印象并不好。那是2007年的秋天，我作为一个体验者去参加四川凉山彝族自治州喜德县彝族的一个节日活动。活动举办地在一个中学操场上，乱糟糟的满山遍坡都是人，中午吃饭也不是桌餐，而是发放馒头和肉。我裹挟在人群中，领到了一大坨肉。当地的朋友告诉我，这就是坨坨肉了!生平第一次吃到坨坨肉，可费了我一番功夫。它就是一块方方正正、煮熟了的猪肉，缺滋少昧并且是冷的，关键是它还硬得像个橡胶轮胎。没有别的可吃，我也不能辜负主人美意、浪费食物，就一路走一路努力地撕咬咀嚼，腮帮子肌肉都快抽搐了才把这坨肉干掉。路上看到一个本地小孩也在拿着一坨在啃，半个小时后他还在那里孜孜不倦，就好像游牧地区的小孩拿着坚硬的奶豆腐慢慢吮吸咂摸一样。     

将山民导向世界──麻阳“导向工程”将山地开发引向市场

将山民导向世界──麻阳“导向工程”将山地开发引向市场唐尧舜，刘少农在计划经济向市场经济转轨过程中，如何将山地开发推向市场，这是山区县各级领导始终思索的一个重要问题。湖南省麻阳苗族自治县创立“导向工程”，把该县引上“山上搞开发，山下搞加工，山外搞流通”...     

王振武和他的土家族亲人

<正>这是一个真实的故事。故事的主人公王振武是20世纪80年代中国文坛上冉冉升起的一颗新星，1981年他的短篇小说《最后一篓春茶》斩获全国优秀短篇小说奖。著名文艺评论家丁道希先生评价王振武是一个“把创作的根须延伸到石板岩坷、茶兜竹根之间，散发出泥土芬芳的人”。这片芳香的泥土就是长阳土家族自治县榔坪镇乐园村。     

科尔沁de一棵树

满特嘎是我堂姐阿拉它的丈夫，第一次来赤峰是接阿拉它和儿子双山。我大伯的女儿们， 在孩子生到了我妈感到气愤的程度时，就被招到赤峰做绝育手术并调养一个阶段。阿拉它那次不知什么缘故没有手术，于是愉快地在这里度假，她尽一切能力把我们家的 东西擦的擦，洗的洗，总之，一切都是亮堂堂的。我爸常夸阿拉它漂亮，“这孩子就是当电影演员都行。”并把他从军时军区歌舞团的女演 员挨个跟阿拉它比……，结论是，她们都不行。阿拉它每次听到这里，都要“扑哧”笑出来 ，意谓叔叔的想法太离奇了。一个乡下人，怎么会比演员漂亮呢？况且是…     

论邓小平对中国民族理论的新贡献

在改革开放和现代化建设的新时期，邓小平继承了毛泽东关于民族问题的理论，并根据新时期的新情况和新特点，把毛泽东的民族理论提高到一个新的水平，为创建有中国特色的民族理论和制定民族政策作出了新的贡献：一、邓小平明确提出党在民族地区工作的着眼点在于把这些地区发展起来，集中力量发展生产力已成为社会主义初级阶段民族工作的重点和中心任务，二、邓小平首次把生产力标准引入民族工作，指出：“观察少数民族地区主要是看那个地区能不能发展起来。”这是小平同志的独创。三、邓小平把民族平等作为我国民族理论和民族政策的立足点，指出：“我们的民族政策是正确的，是真正的民族平等。”四、邓小平从中国国情出发，指出：“解决民族问题，中国采取的不是民族共和国联邦的制度，而是民族区域自治的制度。”五、邓小平提出少数民族和民族地区必须实行改革开放，他多次强调：“关起门来搞建设是不能成功的，中国的发展离不开世界。”他说：“任何一个民族、一个国家，都需要学习别的民族、别的国家的长处，学习人家的先进科学技术。”并指出：“真正兴旺发达的民族，是开放的民族。”     

团结、进步──合力融铸新时代

团结、进步──合力融铸新时代时代总是予人以新的启迪。在新的历史背景下，当党和国家再一次阐述“民族团结”这个坚定不移的口号时，一系列新的政策明确地显示出这样一个新的转机：党和国家已把推动民族进步作为实现民族团结大业的一个根本性战略；在这一战略中，促进民...     

生死攸关显英豪

“我把起落架收起来，迫降”。这是李剑英留给这个世界最后的声音。 让我们再一次回到历史那悲壮的一刻。 2006年11月14日，空军航空兵某团驻地。天高云淡，阳光灿烂，一个难得的好天气。机场周围，许多村民正高兴地在田里干活。11时17分，李剑英驾机起飞，执行空中巡逻游猎任务。起飞、出航、空域动作……一切均正常顺利。     

我的父亲萨空了

我的父亲萨空了（连载之二）文／萨我的三叔本是个小职员。解放初期，自己弄了个小作坊，磨镜头。夫妻两人干，请过一个亲戚帮忙。社会主义改造时，神差鬼使，他没加入合作社，却把作坊和大厂家合并了，因此就成了一个只有三千元资本的小资本家。戴着这顶帽子加入了光学...     

中国祭仪语法的要素:祭祀

对于祭祀的定义存在着不可避免的问题，笔者希望能够对祭祀给出一个符合中国内在逻辑的定义，而不是一个来自外界的定义。本文将从祭仪生活（ cultual life ），人神间相互的态度着手探讨，我把此称作祭仪生活的一种“语法”。在这里，祭祀仅仅是一个与其它祭仪关系相关的元素。我希望从这个方法论中可以得到两方面的收益。我相信一方面这可以让我涵盖中文语料库中的不同传统，既不否定道教传统、朝廷文化、儒家传统等的相对独立性，也不被它们的独立性所限。另一方面，我可以得到一个进行对比研究的坚实基础。