秋千赛场:品味青春飞扬

<正>民族运动会上运动员们荡秋千自然不同于李清照《点绛唇》里"蹴罢秋千,起来慵整纤纤手。露浓花瘦,薄汗轻衣透。"所呈现的闺秀荡秋千,但却同样可以看到女孩们轻盈似燕、青春飞扬。那     

精彩纷呈的民族运动会赛事

<正>编者按:11月,和煦暖日洒满福地郴州。在这片祥和阳光下,为期7天的湖南省第七届少数民族传统运动会精彩上演。难忘那些扣人心弦、险象环生的竞技,难忘那一幕幕精彩纷呈、无限欢乐的表演,难忘那些笑声与泪水,难     

超越自己用力飞翔——秋千赛场走笔

秋千,俗称荡秋千,是全国少数民族传统体育运动上唯一规定只能由女子参加的比赛项目。秋千比赛在长20米、宽8米的长方形土地或草地上进行。秋千架高12米。起荡台（供运动员试荡开始时脚踏用）高1．3米。秋千分高度比赛和触铃比赛。高度比赛,单人或双人比赛均有6次试荡机会。铃杆的起荡高度均为6米,极限高度则是双人10．5米,单人10米。     

团结、拼搏、和谐、奋进的盛会——参赛代表团热议民族运动会

通道县委、县政府对民族传统体育历来非常重视。如今,在通道侗乡山寨,特别是在坪坦河流域,少数民族传统体育活动与旅游相结合,许多游客积极参与抽陀螺、踩高脚马、哆毽、吹芦笙等活动。同时,为使在校学生能够了解和学习侗族传统体育活动,我们在县一中、四中、职业总校设立少数民族传统体育训练基地,培育了一批批优秀的运动员。     

解析当代社会音乐的审美趋势 ——以歌曲《青春舞曲》为例

歌曲《青春舞曲》是一首新疆维吾尔族民歌,它的创作者——歌王子王洛宾通过多年搜集、整理和改编,让世界人民了解到新疆人民的情感世界是多么丰富灿烂.活泼的节奏和动感的旋律使民歌小曲转变为家喻户晓.如今,从民歌歌手到港台歌星再到"超女",对这首作品解读随着时代变迁一直进行着调式、节奏等的转型.本文就新疆民歌《青春舞曲》为例,探究当代音乐存在现象与变化趋势,运用当代文艺思潮与审美文化知识从而进行解读与评价.     

做好民族干部工作夯实民族进步之源——邵阳：全面抓好少数民族干部工作

解决民族问题的关键,贯彻落实《民族区域自治法》的核心,是大力培养选拔使用少数民族干部人才。近年来,湖南各市州各级党委、政府重视少数民族干部的培养、选拔和任用工作,不断探索少数民族干部选拔培养之路,取得了一定的工作成绩。限于篇幅原因,本刊选摘刊登在此方面表现突出、独具特色的湖南部分市州民族干部工作情况经验,期与全省其他市州及全国兄弟省市（州）民族工作部门共勉。     

《中国民族》：寻根路上的明灯

我是鄂温克族，但我的祖先们的民族成分很复杂，分属北方不同的少数民族。因为家庭原因，我从没有在民族地区生活过，对于民族的最初感受是在填各种报表的时候，别人看到我的名字，总会惊讶地问我：有“蕾”这个姓氏吗？好奇怪哦。虽然从小受的教育和大部分人一样，大学时学的是古代语言文学专业，但我还是感觉到了自己和大部分人的不同。     

全面抗战前夕对民族与种族议题的再讨论——从齐思和《民族与种族》一文出发

20世纪30年代,顾颉刚等人主办的《禹贡》半月刊以边疆和民族研究为宗旨,成为抗日救亡的一块重要学术阵地。1937年4月,民国知名历史学者齐思和在《禹贡》半月刊上发表《民族与种族》一文,对中国的民族与种族问题进行了深入的学术探讨,强调共同的情绪（情感）对于民族形成的重要性。齐思和的文章内容翔实、论据充分,展现出强烈的爱国主义情感,高度宣扬了中国的民族主义精神,对抗战期间中华民族话语的理论建构产生了重要的影响,同时对凝聚人心、鼓舞全民族团结一致抗击日本侵略者起到了不可估量的作用。     

“青春”的“出走”与“返还”——浅谈现代舞作品《青春之歌》的身体、空间、心灵投射

现代舞以身体语言为基础进行纯舞蹈的诉说,其中语言的投射可映照出作品的内在含义。文章以笔者在第十届“荷花奖”获得现代舞奖提名作品《青春之歌》的创作实践为案例,分析该作品的身体投射、空间投射及心灵（生命投射）,以舞蹈内外因子的投射进行全方位、多角度的对“青春”的解读,企图在“出走”与“返还”中搭建一个相对应的情境与思辨的语言形态,刻画出属于这一时代的精神诉求和“青春”气息。     

越南：54个民族的共同家园

中越两国关系可以用“风云变幻、大起大落”这样的词来形容。在20世纪五六十年代,中越是同志加兄弟的亲密关系。70年代后期双方进入非正常化状态,以至于在边境地区兵戎相见。1991年中越实现了两国关系的正常化,此后经过近20年发展,2008年成为全面战略伙伴关系。遗憾的是,2009年联合国大陆架界限委员会要求《联合国海洋法公约》缔约国向其提交200海里外大陆架划界方案,激化了中越在南海问题上的矛盾,引发一系列的冲突,使得两国关系再次跌入低谷。     

抗战时期的旅行书写与民族国家建构——以《旅行杂志》为对象的考察

近代以来,国族主义逐渐浸润包括旅行在内的国人日常生活,传统上以自我实现为中心的旅行观,开始向以国家为中心的国族主义旅行观转变.在国族主义旅行观影响下,抗战时期的旅行书写通过不同书写内容与策略的运用,担负起服务抗战与建国的重任.概言之,时人通过学术旅行撰写战时中国的“百科全书”,以培养国民国家意识;借寓情于景之法符号化自然及人文景物,建构民族国家认同的象征;以适时应务的书写提供战事及边疆信息,直接服务于抗战;最后利用旅外行记,在借镜外邦的同时增强中华民族的自尊心与自信心.     

听觉叙事与民族记忆——以托尼•莫里森的《所罗门之歌》为例

听觉叙事研究近年来逐渐成为文学研究新的增长点。莫里森小说中有许多关于声音和听觉的书写,这些听觉叙事不仅为读者带来别样的听觉感官体验,而且与黑人民族记忆紧密相连,是黑人摆脱白人主流文化冲击,回归黑人民族历史与文化的关键途径。本文以《所罗门之歌》中的听觉叙事为切入点,探讨声音、倾听在人物回归和重建民族记忆中扮演的角色。听觉意象沉寂与歌声分别代表祖先的缺席与在场;破除种族主义听觉模式,学会因声而听是回归民族记忆的先决条件;因听而思到因听而行的听觉模式蜕变标志人物对民族记忆的反思与重建。听觉叙事是莫里森借助感官想象再现黑人内心世界,重构民族记忆这一创作思想的内在要求与重要体现。     

戏剧迷宫，站在路口的选择——民族典籍走出去情境下北路壮剧《二下南唐》的翻译探究

本文结合对巴斯内特戏剧翻译思想的辩证思考,对北路壮剧《二下南唐》的翻译中的译者身份、目标读者、文本解读和可表演性进行了探究,以期在民族典籍走出去的趋势下,将壮剧文化向外推广。     

走进我们民族的远古——写在《巫傩之祭》出版发行之际

很多人兴许都不认识这个“傩”字,但它却与我们每个人息息相关。比如,我们平日说的许愿还愿,赌咒发誓,其实就是一种巫傩活动;过年拜节、迎春辞岁,也是一种傩的祭祀礼仪;开幕剪彩、闭幕送客,同样也是源于傩祭仪程……傩是人类的一种原始文化,是远古人类为了消除灾难、危难而“发明”的一种巫术形式。(一)我开始接触傩,是我担任艺术期刊编辑的时候。那时,有人投来关于傩戏的稿件,由于我是分管艺术理论的编辑,傩戏的来稿自然归我处理。这就逼得我要去弄懂:什么是傩戏。1991年,全国第一个少数民族傩戏国际学术研讨会在湘西自治州召开。会上,苗家…     

我们在大上海的家——上海市徐汇区城市民族工作掠影

徐汇区,上海西南部地区城市副中心——生我养我的故乡。这里,有因翻译《几何原本》、写就《农政全书》的明末文渊阁大学士徐光启及其后代的居所而得名的徐家汇;这里,有法租界时期遗留下的衡山路、淮海中路欧式花园洋房,也曾居住过宋庆龄、巴金、林巧稚等-众名人：这里,既是上海最繁华的现代化商圈之一,又坐拥20世纪初期建造的欧洲哥特式建筑——天主教堂,更流传着历史浓墨重彩书写下的那最具老上海弄堂特色的故事……东方与西方,历史与现代,宗教与科学,就在徐汇这片55平方公里的地域时空里完美邂逅了。     

光荣绽放的《传奇》——2014中央民族歌舞团“光荣绽放”秋季演出季侧记

“民族的精神、中国的味道、世界的眼光是中央民族歌舞团一如既往办团的方针,也是民族剧院艺术品牌的定位。看完秋季演出季的演出,我们希望观众能让心随清乐雅舞如蓝天下的风一样,淡淡沉醉在空中。好久都听不到鸽哨了,那就当这音乐是鸽哨,在天空中萦绕,慰藉一下我们对艺术的热爱!”