全球化背景下的公民文化与法治秩序

公民文化是伴随着社会-国家二元结构的形成和公民社会的出现而产生的一种文化样态,与民主政治的治理架构相伴而生.在当代社会实践中,集中体现为一种以权利为本 住的、开放的、民主参与的、多元统一的理性文化.公民文化对法治建设具有积极的建设性作用,但在全球化背景下,公民身份、国家认同以及权利意识都已经并将继续发生前所未有的变化,伴随着社会性"活法"(全球法)秩序的自发扩展,发展中国家人们刚刚熟悉并努力建构的公民文化与法治秩序又不可避免地遭遇后法治时代的诸多挑战,其结果尚待进一步观察.     

别开蹊径 独树一帜——评王启忠著《小说文化》

王启忠先生(黑龙江省社会科学院研究员)的《小说文化》(北方文艺出版社1992年1月出版),是文化新学科系列丛书中的一部力作,是他多年来潜心小说文化研究的理论升华和系统总结,令人耳目一新,足张文化研究之一举.这部别开蹊径、独树一帜的学术专著在研究范畴、研究方法、途径等方面,均取得了突破性的成就,耐人寻味,启人深思.一、研究范畴的开拓性.文化研究的领域最为宽广,最难把握,文化的定义多达一百六十余种,文化的内容包括方方面面.作者面对强此纷繁复杂的研究现状,厚积薄发,筚路蓝缕,从文化定义的铨释入手,从文化内容的层面归纳起笺,明确提出了小说文化这个新的研究范畴,开拓出崭新的研究领域.这里边包含着相辅相成的双向研究进程,一是以小说的角度切入,从中挖掘其深厚的文化意蕴,从而更好地透视中国文化;二是从文化角度观照小说,     

公民的规则意识与法治秩序的构建

关于公民意识概念的描述中,有一个共同的缺陷,就是没有把公民的规则意识作为公民意识内涵的一个重要方面加以强调.公民规则意识是公民意识中最基本或核心的要素,是法治秩序建构的客观要求和前提条件.我国公民规则意识缺失的主要表现是缺乏诚信意识、正当程序意识、合法权利保护意识、积极守法精神和权利滥用.公民规则意识的培养应着重体现在:权利意识、权利行使的正当性意识(正当程序意识)、权利的节制意识(控制权利的超前消费)、自觉守法意识、社会公德意识.     

评蔡子谔著《磁州窑审美文化研究》

河北省社会科学院燕赵文化研究中心研究员蔡子谔批阅三载,终于完成了《磁州窑审美文化研究》（中国文联出版社,2001）一书,笔者读后,深觉该书对弘扬磁州窑审美文化具有如下几项新的贡献。     

强国之路的理性之思——评《强国之路丛书》

强国之路的理性之思———评《强国之路丛书》李敬晶郑玉君世纪之交中国人最大的梦想莫过于自己的强国之梦。这不仅仅是因为中国人有着一百多年遭受压迫和屈辱的历史,同时还是世界潮流发展的必然趋势。现代化进程中的中国人无论如何也要考虑“强国之路”这样一个既现实,...     

人文精神的高扬与批评人格的独立——评张景超教授近著《文学:当下性之思》

张景超教授的《文学 :当下性之思》 ,体现了求真务实的学风。张先生无论在批评的宏观把握上 ,还是微观处理上 ,都始终坚持批评的独立人格 ,一是开展逆向思维 ,从新的视角来关照批评和史论 ,二是运用辩证法来分析文学现象 ,力避片面性     

以文化自觉与文化自信提升文化软实力——评吕余生等著《广西北部湾地区历史文化资源保护与开发研究》

北部湾大开发风生水起,百舸争流,千帆竞发,如何在经济大开发的同时同步推进文化大繁荣、大发展,如何在北部湾大开发中保护和传承历史文化遗产,如何将历史文化资源的保护与开发结合起来,这是政府、社会、学界共同关注的"热点"问题。广西社会科学院吕余生等著《广西北部湾地     

潜心研究、锐意求新之著——评《辩证逻辑学》

<正> 中山大学哲学系梁庆寅同志编著的《辩证逻辑学》一书出版两年以来,经过部分同行教学实践的检验,反映很好.我在辩证逻辑课的教学过程中,有比较地研读了这本《辩证逻辑学》,很有收获.我认为该书主要有以下的显著优点:首先,该书是一本潜心研究之著.辩证逻辑是研究辩证思维的逻辑理论.研究辩证逻辑学,最基本的就是要把辩证思维研究清楚,当然,这是一件艰难的事情.《辨证逻辑学》的著者,在研究辩证思维方面狠下了一番功夫,做了较为细致、深入和严谨的考察和探讨,并取得了显著成果.一方面,著者从历史上对辩证思维进行了考察,指出逻辑思维是历史的发展的,辩证思维作为逻辑思维的一个阶段和形态也是历史的发展的.该书具体地把辩证思维的发展分为三个历史阶段:1.朴素的辩证思维.这是辩证思维的初始形态,以天然纯朴的形式出现,把自然界作为一个整体看待,反映、描述了自然界相互联系、变     

自由、法治与秩序重构——读哈耶克《自由秩序原理》

哈耶克认为,自由是独立于他人的专断意志的一种状态,它是文明进步的必要条件。法律的价值就在于确保自由,也就是为每个人划定一个他能够决定自己行动的公知的领域。他提出进化论的理性主义,相信自发秩序的力量,主张法治的条件下实现自由。他的理论对于20世纪的自由主义复兴,具有理论与实践的双重意义。     

新民主主义文化思想的再解读——评《中国共产党人的文化自觉》

<正>刘辉所著《中国共产党人的文化自觉——新民主主义文化思想再研究》(以下简称《文化自觉》)一书,2008年由中共党史出版社出版。该书系统考察了五四以来至1956年中共文化思想演进的历史脉络和发展特点,着力探讨了该思想形成的文化背景、思想根源、形成标志和文化纲领以及此后的传播与深化等问题。全书视野开阔、逻辑严密、资料翔     

公民参与态度与公民法治意识之成长

公民密集参与网络有助于产生公共舆论和培养声誉,这是在复杂社会中建立信任的必要基础.从历史发展的层面看,民主和法治相伴而生,但总体而言,国内外学者对作为民主和法治的核心要素之公民参与态度与公民法治意识之间关联性的相关研究较为薄弱.有鉴于此,通过对南京市的实证调查,在对公民法治意识的成长现状进行实证考察的基础上,运用多元回归分析等统计分析方法,深入剖析公民参与态度对公民法治意识的影响,探讨推动公民法治意识成长的公民参与途径,则很有必要.     

理性思考与文化自觉——列宁“政治遗嘱”中的文化战略之思

列宁在最后口授的书信和文章（统称为＂政治遗嘱＂）中把文化提升到具有战略高度加以思考和认识。指出要加强党对文化的领导,用先进文化武装党;要以教育为切入点,加强文化全方位建设;要以经济建设为基础,注重提升国家文化实力。列宁＂政治遗嘱＂中的这些文化战略之思是马克思主义史上的一笔理论财富,更是对当今时代具有重要现实启示。     

重建中国美学研究的文化构架——评刘士林著《中国诗性文化》

中国美学研究作为一门世纪科学,由于无论其基本范畴还是其文化语境,均来自于西方哲学与美学,所以长期以来,中国美学研究自身一直处于一种“本体不明”的尴尬境地,它不仅一直缺乏一种民族性的精神方式作内在根基,同样也缺乏一个本土化的文化学基础作外在保障,所以即便我们可以大谈特谈中国美学,但却往往只能局限在一种西方化的背景中,按照一种殖民性或半殖民性的文化逻辑来叙述,其结果也不是什么真理性的认识,而往往是一种更深层次的遮蔽,使中国美学的本体内涵更加晦而不明。因此我们到底应当以什么样的思维方式,以及必须在一个什么样的文化…     

中国现代性困境的突围与救赎——兼评《生命之思》

中国现代性的历程是艰难曲折、漫长迂回的,其历史是充满创痛的.杨春时、张法、钱永祥等学者都对中国现代性的问题进行过剖析,同时开出了“超越性文化层面的建构”、“依赖中华本土文化重回中心的诉求”和“自由主义价值理想的维护”等药方.但从目前持续的现代性困境来看,停留于学理层面的、单一指出一个方向和一条道路的探讨都显得很无力,我们需要的是一套能于现实、个体和整体多向互动验证的系统原理,而这正是封孝伦教授的新著《生命之思》的价值意义之所在.《生命之思》为我们提供了一套可用以对个体自我乃至人类生命真相进行反思的独特、简约而又严整的理论模型.以之为镜鉴,人们可以更深入、明晰地认识个体;又能以个体的真切生命经验为镜鉴,推演并确证出人类万千生命整体的普遍逻辑.它不仅可以为我们突围现代性困境做出努力,还能为转型期中国社会人们精神的危机提供一种新的解决思路和方法.     

季卫东：《法治秩序的建构》

季卫东教授1983年毕业于北京大学法律系,1984年赴日留学,现任教于日本神户大学法学院。《法治秩序的建构》是他从1988年到1998年主要中文文章的合集。     

陈序经研究的开拓性之作--评刘集林著《陈序经文化思想研究》

近些年来,陈序经的思想引起了人们的高度关注。据笔者所知,目前已经有三本专门研究陈序经的博士论文,硕士论文也有多篇。德人KlausBirk的《现代化与西化:中国三十年代中期关于“全盘西化”问题的一场论战》一书也对陈序经全盘西化思想作了较为深入的研究。与此相应,学术界还多次召开了有关陈序经的学术会议。如1999年在海南文昌首次举办了“陈序经学术研讨会”,2003年南开大学召开纪念陈序经诞辰100周年国际学术讨论会,这两次会议都出版了学术论文集。陈序经何许人也?竟引起学界的如此关注?陈序经(1903～1967),字怀民,今海南文昌人。1925年…     

反腐之困的法治之思

我国在反腐方面一直具有坚强的意志和坚定的决心,并已取得令人瞩目的成绩,但是反腐形势依然不容乐观;"腐败能人"被查处是罪有应得,但难免令人惋惜。反腐陷困的根源在于依法治国方略尚未得以较好地实现,表现为宪法的权威尚未树立、司法机关独立行使职权得不到切实贯彻、人治历史悠久、法治观念淡薄等。解反腐之困须树立宪法权威,坚持依宪治国;须完善制度和体系,保障司法机关独立行使职权;须依法治权,加快建设法治政府。     

犀通一点 思接千年──评陈祖美著《李清照评传》

在一部中国妇女文学史上,我所崇敬的女作家首推蔡文姬、李清照、秋瑾三人。三人中又以李清照居最。这大概不只是个人的偏好。因此当我读到陈祖美同志著《中国思想家评传丛书·李清照评传》（下简称《评传》）时,其兴奋和喜悦的心情便不言可喻了。关于李清照的传记,或评或略,自宋迄今何止数百种（仅王仲闻《李清照集校注》所附录已近四十种）。我大致读过一些。如清人俞正燮的《易安居士事辑》和今人黄盛璋的《李清照事迹考辨》以及王仲闻的《李清照事迹编年》等,其中某些论点容或有可商榷之处,但对李清照的研究均有所增益。这些均不失…     

评林语堂著《苏东坡传》

中国现代作家林语堂，1936年以后长期侨居美国，为向西方国家读者宣传中国民族文化作了不懈同努力。他用英文写作的《苏东坡传》，就是一部有代表性的著作。此作抗日战争胜利后开始动笔，1947年完稿，由纽约约翰·黛公司，伦敦威廉海涅曼公司先后出版。此书原文为“TheGayGenius：TheLifeandTimesofSuTangpo”，似可直译为《心旷神始才智卓越的人物──苏东坡的生活和时代》，70年代台湾出版朱碧云、张振玉两种译本，均译为《苏东坡传》。本文以下简称《苏传》。林语堂为苏东坡写传的念头，据他自己说：“已经存在心中有年”。1936年他…