构建我国特色的学习化社会

随着人们对学习化社会理论的日益认同 ,构建以终身教育、终身学习为体系的学习化社会已成为世界各国教育改革和发展的宏伟目标。本文从分析学习化社会的特征出发 ,紧密结合我国国情 ,探讨了构建我国特色学习化社会的具体措施。     

当前我国成人教育的困境和出路

尽管终身教育的概念引入我国已经有近20年时间,但终身教育和学习化社会的理念仍未深入人心,更未成为一种普遍的实践。同时,作为终身教育的主体构件的成人教育更是遇到了诸多困难。我们应该在终身教育和学习化社会背景下重新审视和定位成人教育,大力伸张终身教育和学习化社会的理念,加强普通教育与成人教育沟通、职前职后沟通,从法律、政策、管理等多个方面保障我国成人教育的健康发展。     

浅析“终身教育”、“学习化社会”和“终身学习”

终身学习思潮在20世纪70年代以后被教育家和理论家广为宣传,尤其是在80年代后更是成为一些国家指导教育改革和发展的一项基本政策和原则。与该教育思潮相联系的基本概念涉及三个最基本的术语,这就是终身教育、学习化社会和终身学习。人们通常用终身教育的概念把它们全部统合起来,但实际上,上述三个术语是既相互联系又有区别的,从发展的角度来说,终身教育理论和学习化社会理论是终身学习思潮的基础。     

终身教育思想指导下的高等教育改革和发展

终身教育和学习化社会是未来教育的两块基石 ,高等教育的改革和发展应以终身教育来整合。本文提出了“实施终身教育 ,建立学习化社会”的高等教育改革和发展新目标 ,并从高等教育的大众化进程、多样化、开放化等方面提出了高等教育改革和发展的新思路     

构建完备的社区教育网络——兼谈伊里奇“学习网络”理论及其启示

当今时代是逐步实现社会协调和持续发展的时代。学习化社会的临近,终身教育理论与实践的出现,促使人们在人生的各个阶段努力寻求各种各样的学习机会。社区教育成了实现终身教育。迈向学习化社会的一种主要的教育活动形式,必然将由舞台的边缘迈向舞台的中心。而社区教育的成功开展,须有一个足以依赖的强有力的基础,这个基础就是完备的社区教育网络。 一、社区教育与社区教育网络 社区是社会学中一个从空间形式反映社会生活的概念,它指的是：“和一定区域相联系的社会生活共同体”。①社区不仅是人们生活栖息的地方,也是人们学习、成长…     

高等院校在终身教育体系中的地位和作用

终身教育和终身学习是社会经济发展的要求 ,是新世纪教育发展的必然趋势。在我国建立终身教育体系 ,形成学习化社会已成为我们制订教育政策的指导思想。高等院校因其明显优于其他教育实体的优势 ,将在终身教育体系中扮演重要的角色 ,发挥巨大的作用     

适应“终身学习”发展趋势 构建师范教育教学改革体系

终身学习对于教师具有特殊意义。终身学习需要终身教育来保障,终身教育需要终身学习来推动。在学习化社会,教师一生都处于学习和完善的过程中。师范教育是培养教师的专业教育,文章在分析终身教育特点和终身学习内容的基础上,提出了构建适应“终身学习”的师范教育教学改革体系的措施。     

“全民终身学习活动周”的现实意义

通过开展“全民终身学习活动周”,大力宣传终身教育思想,在全民中提倡树立终身教育、终身学习的观念,促进更多的人和社会机构积极参与到全民终身学习中来,使学习成为人们生活的一部分。     

浅谈终身教育构建

构建终身教育体系要防止重视社会教育、校外教育、非正规教育而忽视学校正规教育的倾向。应该重视学习化社区的建设，通过创造人人皆学的社区，形成人人皆学的社会。构建终身教育体系的良好机遇存在的困难、有利条件和广阔前景。终身教育体系中成人高等教育的地位。关于21世纪终身教育的目标及发展方向。     

从国际比较看我国学习化社会建设

伴随终身教育 ,终身学习的开展 ,创建学习化社会成为世界教育改革和发展的共同趋势。从国际比较来看 ,我国明确提出创建学习化社会为目标的教育改革起步较晚 ,而在欧洲、北美和亚洲的一些国家和地区 ,创建学习化社会已成为一项基本国策和教育政策 ,无论是重视程度 ,还是政策的执行力度以及措施的完备程度 ,都为我国创建学习化社会提供了有益的借鉴和启示     

从“教育即生活”到“学习即生活”——论技术发展对人学习行为的影响

"教育即生活"的思想曾经对社会产生了重要的指导作用。如何从发展的角度认识这一思想,是比这一思想本身更具有意义的问题。技术是人类发展的现实承载,对人的行为包括学习行为都有着重要影响,是分析学习行为的可靠尺度。从技术的发展与学习行为变化的关系来分析,可以发现"教育即生活"是工业社会时期的一种特殊显现,在人类的发展历程中具有阶段性。在信息社会中,人的学习开始摆脱教育影响的桎梏,学习将融入到人的全部生活之中。"学习即生活"将逐渐成为人的一种发展状态。     

孔孟儒家伦理关系模式及其现实意义

和谐的伦理关系能促进人类道德生活的完善,而非均衡、不平等是孔孟伦理关系模式的鲜明特征。洞察这一伦理关系模式的长短得失,对于完善我国当前的道德体系及构建社会主义和谐社会具有重要的理论和实践意义。历史上,孔孟儒家伦理思想对我国传统社会产生了深刻影响,很长一段时期曾经居于意识形态地位,其中的伦理规范亦成为人们在当时社会生活中的重要行为准则。     

社会转型和大众的政治参与--英国个例分析

大众的政治参与是由传统社会向现代社会转型中必然出现的过程.它曾给许多转型国家带来了挫折与混乱.英国的政治传统、内源式现代化类型和阶级特点使英国能够比较平稳地渡过社会转型期,其经验值得转型国家借鉴.     

陶行知教育思想与素质教育

本通过对陶行知“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等教育思想的探讨,认为弘扬陶行知教育思想对实施素质教育具有十分重要的现实意义;提出素质教育要与生活实际相结合,要与社会实际相适应,素质教育也需要借鉴“教学做合一”的教学方法。     

道教生命学浅议——从陈宁的仙学谈起

中国道教的养生文化,用现代的眼光看,实际上就是一种东方的生命学。虽然在细节和技术上道教生命学不如西方生命科学,但它对生命的整体性把握和动态洞察,以及对生命潜能的开发和生命体的自我调整化炼,都有着独特的优势。陈宁先生以仙学的方式重建道教生命学,兼信仰、哲学、科学而有之,为我们留下了珍贵的遗产。借鉴道教生命学,创建现代社会所需要的新生命学体系,有四个问题需要学界认真思考和讨论。1 在信仰的层面上,要把道教的神仙信仰变为对理想人格的追求;2 在养生的原则上,要把道教的性命双修扩大为一种普遍性的理念;3 在养生的方式上,要学习道教养生思想,把内养和外炼、静功与动功结合起来;4 在治病的途径上,要把道教医学与西方医学结合起来。     

论神仙道化剧作家壶天观念及其表现

“壶天”观念是神仙道化剧作家在全真教理念基础上将儒学精神与个人情感统一后所形成的一种世界观和处世哲学,他们用这种哲学理念阐释江山易色、社会秩序混乱、礼乐崩毁的深层原因,并用来解决社会人生重大问题。     

论哈贝马斯对早期法兰克福学派合理性理论的改造

早期法兰克福学派将理性区分为主观理性与客观理性,他们局限于意识哲学,将当代社会的精神文化特征诊断为“意义丧失”和“自由丧失”。哈贝马斯实现了从意识哲学范式向交往理性范式的转变,他提出系统和生活世界的双层社会模型,认为当代社会的主要病症在于“生活世界的殖民化”,而且“生活世界的殖民化”是可以用交往理性来拯救的。     

“自然向人生成”——关于休闲的哲学思考

现代化建设使传统生活方式发生了根本变革,其标志之一就是人们物质需求的相对满足和闲暇时间的增多。休闲就是享受自由,而向往自由是人的本质特性,是人生的终极追求。现代社会相对于传统社会是一种进步。社会越发展,人的闲暇时间越多,人就越自由。人类的历史就是追求自由的历史,是由“自然向人生成”的历史。     

创建学习型社会之我见

从人类社会发展与进步的历史和当今世界发展潮流的角度,结合我党历史与革命建设的经验教训,并联系实际,从宏观与微观两个方面,多层次、多视角地阐述了学习是人类社会永恒的主题。创建“学习型社会”,是个人成长进步的必由之路,是革命与建设事业成功、兴旺发达的先决条件,是与时俱进和不断创新的不竭源泉,是当今时代的呼唤,是应对世界激烈竞争的必然选择。面向新世纪,要把建设有中国特色社会主义的事业继续推向前进,必须学习,学习,再学习。惟有这样,方能实现中华民族的伟大复兴。