经济伦理:生产经营者永远坚守的信条

在市场经济中,生产经营者的不道德、欺诈以及丧失社会责任等,都是违背经济伦理的具体表现。为了确保市场经济秩序的良好运行,经济伦理是必须永远坚守的信条,也是富有生命力的研究课题。践行经济伦理的基本前提是,在“经济的内部”竞争者之间制定与遵守市场规则,并且“积极推动其生产力无阻碍地发展”的市场竞争。     

成功信条二十则

一、树立理想 人不能没有理想，理想的实现是人生快乐的高峰。怀着理想而活的人是乐观的人；能够实现理想的人，才是成功的人。     

试论刑法信条学

大陆法系的刑法体系可以说是对一个个刑法信条加以整理、整序而成的信条学体系。刑法信条学有其特定的意义和功能。由于真正信条的实定法依据的尴尬,仅靠真正信条尚无法构筑起犯罪论体系,只有不真正信条与真正信条一道才能构筑起刑法信条学体系。然而,刑法信条学也有其不足,需要我们推进对刑法哲学的思考。     

希腊神话中的伦理精神

一个民族的伦理精神是这个民族认识自身完善自身追求幸福的心灵向度。伦理精神最为突出、完整地保留在一个民族的文学作品当中。古希腊神话中除了它的审美价值之外 ,还包含着极为重要的伦理思考和伦理观念。希腊的诸神和英雄们在肯定自我、追求自由、张扬人性及追求幸福等方面表现出一种强烈的内在力量。这种力量也代表着全人类对生存价值和生命意义的不断的追问和探索。古希腊的诸神和英雄们表现出的这种伦理精神 ,在今天仍然具有重要的意义。     

现代人性塑造的伦理价值

从道德哲学视域出发,重新检视人学中关于现代人性塑造的伦理价值具有深远意义。一方面,从客观实体对主体人的功效性,可以归纳出现代人性塑造的功利性价值;另一方面,从主体人对精神的需要性,可以得出现代人性塑造的非功利性价值。通过人性的塑造,有效地把握人性塑造的价值,使全社会真正接受"以人为本"的新人性观念,在此基础上,使广大人民群众都朝向"四有"新人发展,成为自由、和谐、全面发展的人。     

关于普世伦理的思考

当前 ,构建一种普世伦理 (全球伦理、世界伦理、普遍伦理 )成了世界范围内的话题。然而 ,在民族国家依然是参与国际事务的基本单位 ,民族国家的利益依然是人们参与国际活动的主要推动力的情况下 ,普世伦理的建立不得不面临着巨大的困难。     

社会生态人的伦理价值

社会生态人顺应生态发展规律,以人—境(人与自然环境、社会环境和自身环境)和谐共生为精神旨归,以协同进化为价值目标,以社会责任和代际、代内公平为根本规范,是与自然环境和社会环境和谐共生并协同进化的人。社会生态人关于人与自然的和谐共生的价值准则孕育着生态伦理价值;人与社会协同进化倡导社会和谐的价值实践表现着社会生态人的和谐伦理价值;社会生态人以人类的可持续发展为价值追求,担当人类社会可持续发展和维护代内代际公平的社会历史责任,展示着社会生态人的责任伦理价值;社会生态人不仅是对个体人性的理想期待,也是社会组织、单位和社会群体的思维和行为的象征和典型代表,是集体意志的理想代言人,内涵着制度伦理价值。     

蒲松龄的人性观:儒家伦理与自然人性之间

人是什么?人性是什么?这是一个很古老的话题.文学是人学,蒲松龄在他的<聊斋志异>中也苦苦地追问:到底什么是人性?在<聊斋志异>中,蒲氏是徘徊在儒家伦理和自然人性之间.他既赞美纯洁的自然人性,又认为人性有恶,故而乐用儒家伦理对人性进行规约和框定.他觉得,在儒家伦理和自然人性间走中庸之道,可能是人性美的一种最高境界.     

伦理精神的培育是教育的一个基本问题

伦理问题是教育的基本问题,这既关系到对教育的本质、功能、作用的认识,又关系到现实的教育发展走向和人才培养规格。培育伦理精神是教育的原初意义,教育培养"有伦理精神的人"。教育对伦理精神的培育一是在人性基础上的培育,二是在伦理转化中的培育。     

中国封建伦理的怪胎——赵姨娘浅谈

在《红楼梦》的众多人物形象中，赵姨娘可以说是最不讨人喜欢的，这是为什么呢？本文从赵姨娘出场的几个主要情节，结合中国封建社会的伦理道德观念予以分析，试图从中找出产生赵姨娘这种具有扭曲人性的人物的真实原因。     

从“加缪事件”看20世纪的思想纷争

由《反抗者》的发表引发的“加缪事件”,是20世纪思想史上的核心事件之一。它围绕着如何评价历史主义及如何看待道德相对主义这两个问题展开,反映了萨特阵营的虚妄,折射出20世纪思想界歧异、纷争的历史事实。     

论中国神话的生态伦理意象

中国神话包括汉民族与少数民族的文本神话与口头神话,呈现出从古朴稚拙到发达成熟多种样态兼具的特点。但繁杂多样的中国神话在对人与自然的关系的认同上却有着惊人的相似,可以说,它们是借助于一些具体的形象、直观的符号与材料,来表达对人与自然秩序的阐释,这便是神话生态伦理意象。重述中国神话生态伦理意象必须对文字文本传承的物质媒介予以重视,对民间口口相传的故事、歌曲、祭词等语言媒介高度关注,并推崇雕塑、绘画、建筑等实物材料和图像材料的作用,从而避免现代思想与范畴介入所带来的矫揉造作和扭曲变形。     

浅析弗洛姆的三个伦理命题

“面对一般的选择,多数人总是趋‘善’避‘恶’”、“人格的充分发展是人的发展目的,也是人道主义伦理学的理想”、“唯有人本身才能决定美德与罪恶的标准”是弗洛姆新人道主义伦理学的三个重要命题,分别反映了其独特的人性论、人格论和人道主义伦理学的主体性原则。本文对此三个伦理命题作扼要的介绍,并揭示其重要的理论意义和现实价值,同时也指出其不足之处。     

辨析生态伦理研究的三个误区

生态伦理学是一门很重要的应用伦理,但现代生态伦理的研究存在着三个重要误区,即人的误区、逻辑误区、理论误区。其主要缺陷是过分强调自然权利而忽视人的实践本性。它的实质是一种反人道的观点。正确的态度应该是将人类中心主义和人类中心区分开来,确立人与自然的真正统一关系,创造人的实践性主体内涵。     

论经济伦理视域下中国管理难题

文章探讨中国在经济伦理视域下管理面临的困难,笔者立足人类社会发展的基本历程说明中国在跳跃发展中的难题,从经济伦理核心价值理念的确证与认同来分析中国管理的理论难题;从管理中人性预设与人性演变阐述中国管理现实的人性张力;从中国现状与发展实践探讨中国管理在时空错位与理论超越上的张力。     

思想道德修养课教学三思

提高思想道德修养课的教学质量 ,应以学生为主体调动其学习积极性 ,不失时机挖掘现实中思想教育的崭新资源 ,稳定教师队伍和提高教师的素质     

感性生命的安置——中国现当代文学中的个体伦理困境

“人性解放”的神话使传统的具有普遍性的伦理道德受到极大冲击 ,审美化生存使普遍的伦理道德个人化风格化了 ,但随之而来的并非是生命解除束缚后的自由和幸福 ,竟是生命意义的枯竭 ,这也是中西方思想界进入现代后面临的共同精神危机。而在 2 0世纪的中国作家那里 ,他门随着一己的生命感觉所触摸到的个体伦理的困境也许是无意识而为之 ,但却更尖锐地预见了现代启蒙所衍生的这一问题     

论统筹人与自然和谐发展的环境伦理价值

自然是人类社会赖以生存和发展的物质基础,统筹人与自然和谐发展是当代环境伦理的核心内容,是科学发展观的本质要求和社会主义和谐社会的基本特征之一。在经济社会发展的同时,必须正确认识与处理好人与自然的关系,借鉴吸收各种环境伦理价值的科学合理成分,以统筹人与自然和谐发展环境伦理价值观指导中国特色的社会主义实践。     

霍布斯道德哲学的内涵及其影响

霍布斯的道德哲学思想以对人性问题的探讨为基础,以人的自我保存作为出发点,推演出了人类的道德法则和社会政治法则,建立了一个以人性自私为基础的伦理学思想体系.霍布斯的道德哲学思想具有丰富的内涵,他从对人性的考察出发,推演出自身的道德哲学体系,引起了后世学者的广泛思考.     

人与自然和谐发展的道德思考

人类由自然的奴隶逐步上升到主人,并伴随着科学技术的发展,对自然进行了无节制的征服,造成了严重的环境破坏和人类生存危机。人是自然界的一部分,尊重自然,关爱生命,就是尊重关爱人自身。人对自然界的破坏是人对自然界道德的缺失,人类在拯救自然的同时,必须用道德来认识和约束人类对大自然的行为,建立起伦理道德规范体系,实现人与自然的和谐发展。