大陆黑道，没上道

“黑社会”是一种让人担优的存在，但是“黑社会”话题却是—个令人兴奋的话题。什么是“黑社会”？中国大陆有黑社会吗？答案是：没有。在这里，只育“黑社会性质的组织”。但这些组织的确喜欢且容易控制某些产业，比如运输、建筑，商品批发、娱乐业、餐饮业，以及矿产业。大陆的涉黑组织有多少人？有人说是100万人，但最高院先前的数据是，也就一万多人。     

中国城市化进程中的文化因素

由于中国传统农业文化和前 3 0年计划经济体制的深刻影响 ,中国当下的城市化运动呈现出一方面城市数量与城镇人口迅速增长 ,另一方面社会文化心理与城市化进程极不相适应的复杂而又特殊的景象。这种不适应反映在流动人口身上表现为“准市民化”状态 ,反映在城市居民身上则表现为“单位人”现象。这种在我国特定历史文化背景下产生的落后小农文化心理和依附人格往往会对现代城市化进程产生强大的、内在的阻滞。要使中国的城市化沿着健康良性的轨道发展 ,需要探寻城市化冲击之下文化变迁的规律和文化适应的策略 ,制定出一套引导和促进变迁健康发展的计划 ,建立起一种健全的、理性的现代城市文化新秩序 ,以促进人们实现由“准市民”向市民 ,“单位人”向社会人的转变。而这种转变则是一个漫长的渐变过程     

不是一个广告这么简单

一名晨练者俯身系鞋带，运动鞋上写着“中国制造，结合美国运动科技”； 一个人正在吃早餐，身边的冰箱上印着“中国制造，融合法国风尚”； 两名时尚少女行走街头，身上的MP3上写着：“中国制造，配合硅谷的软件”；     

权力关系和社会控制问题探讨

管理体制的改革是改革中的一项重要内容。“厂长负责制”、“民主选举举”、“工人身上有多少油,干部身上(应该或不应该)有多少油”等等,是人们具体的话题。作为社会学,紧扣着这些具体提法或作法发表议论是好的,但还不够,科学必须探索日常事物深层的东西,这些东西要依靠一整套有分析效能的概念来把握,使之粗具理论的形态。本期我们在这方面作些尝试,想结合社会学对权力关系和社会控制的分析来探讨     

甘于寂寞

在如今这个全民“下海”全民经商的时代,似乎谁都在为金钱而拼命而奋斗。而在我的闲暇时间里却始终稳如泰山且心静若止水般地埋头斗室,埋头书堆,潜心于文字组合。有多少熟悉或不熟悉的人对我这样的迂腐颇为不解,常常委婉地问:一有时间就钻在书堆里,难道你不感到寂寞吗?面对好心人提出的这个问题,我常琢磨着,寂寞是什么呢?寂寞是一种无形无影的东西,寂寞也是一种无所不在的东西,它充斥于人们生存的空间:万     

谁之过?

“养不教，父之过”，这是中国人崇尚家庭教育的一句名言。而其实施的方式，往往又以一个“严”字来作为准则。所以“严父”一词，使是加在天赋教权的父亲头上的无上桂冠。此时一旦走火入魔，为了严行父教，并且为了确保父权的那份尊严，便会生出了多少父子之间的疏远、冷淡乃至破此对立的亲情错位，酿成许多无可补偿的人生苦酒。这里，就以一位实行父权“严打”的实例来提供思索，本文在关键部位，如实摘引当事者（假名）亲自写下的倾诉文辞，读来发人深省。几年以前，我去采访一位主持某区工读学校教务的同志，他特意举出～个名叫李明的工…     

河北平安村的“续夫”婚姻

一、“续夫”婚姻的历史与现状习俗往往是对现实问题的解决之道。生活中,有些人在中年甚至在青年早夭,如果死去的人已处于婚姻关系中,那么对未亡人的安排就是一个现实的问题。在中国文化中,对寡妇和鳏夫的安排存在着巨大的性别差异,鳏夫可以名正言顺地再娶,而对寡妇的再婚则有着诸多的限制和歧视。这种状况多少与中国文化中对“女性单偶制”观念的固守紧密联系在一起,正如封建士大夫欣赏的是“从一而终”的女人。在中国传统文化中,无论是共时的多夫制,还是继起的多夫制,都被看成是一种禁忌。这可以从明朝统治者为消除元朝蒙古人的影响,严令…     

“丁克家庭”悄悄叩开中国大门

人生本应Happy（快乐）,何必添个baby（小孩）,白白浪费money（金钱）。”“每一代人都有自己的使命,把希望寄托或转移给下一代,这是一种逃避。年纪轻轻便失去自我,全身心扑在孩子身上别无他求,其实是一出人生悲剧。”这是两对“丁克家庭”夫妇自愿不育,选择“两人世男”的真实心态。自80年代起,一种非传统的家庭生活模式悄悄地叩开中国的大门。今天,它的数量仍在增长,伴随而来的“不育文化“正在形成。这就是“丁克家庭”。一对具育生育能力的夫妇自愿不要小孩,也就是我们所说的“两人世界”,又称之为“DINK家庭”即“丁克家…     

父母欠子女什么

家庭生活中唯—一个让绝大多数父母苦思冥想头疼一辈子却终不得其要领的问题是：父母到底欠子女什么？如果要选择一个词来形容中国绝大多数父母对子女一生的情感的话，最恰当的恐怕当数“满怀歉疚”了。尽管他们已用毕生的精力来“者劳”自己的子女。在中国，绝大多数父母绝对是百分之百地。＊甘情愿毕生在做着一种“给予游戏”。最后满头白发时却愕然发现，无论他们对子女付出多少，却总是不够。中国的父母好像是一头挤也挤不干任劳任怨的“奶牛”，而子女好像是一只吃也吃不够贪得无厌的“俄狼”。我的文字可能言重了点。但君不见，当他们…     

新时期文学漫议

“新时期文学”的回顾和未来文学的展望,是难做的题目。“回顾”应该多少看出点儿门道来,“展望”应该经得起未来事实的考评。“理智”不要我写这种文章,因为对“新时期文学”说不上有研究,说话很可能不着边际,更怕被将来的实际打嘴巴。然而,有一种什么情绪使我提起笔来。这情绪的背后似乎也含一点儿“理智”,就是认为大家关于这题目的讨论,也许成为“文学”这个系统“自动控制”的一种因素,我说的即使错了,即使将来因此脸红,现在也可以使行家们在批评我的错误时思考一些问题,可以使将来的文艺思想家知道八十年代后期曾有我的这种胡涂观念,而引为教训。第一,我认为中国“新时期文学”仍然与政治有很密切的关系,近十年来,仍然是“政治先行,文艺后变”的历史。如果没有结束所谓“文革”,就产生不出“伤痕文学”,“伤痕”只能在身上和心里,不会有人(或极少有人)把它变成文学。“反思文学”呢,也是随着对所谓“文革”政治总结、随着政治上对“十七年”的反思而出现的。“开放”政策的酝酿、确定和实行,更是文学“开放”,广泛容纳世界文学新艺,发生“中国的现代主义文     

婚姻破裂的“三自”杀手

自疑因为猜疑，也就是俗语说的“吃醋”，伤害了多少人的感情，导致了多少家庭不和乃至婚姻破裂，实在难以计数。人不自重人不重，人若自疑必疑人。起于疑心，发于洁难，伤情双方，最终分手，已成了导致婚姻破裂的“高发”因素。古人云：一日夫妻百日思，百日夫妻似海深。现代人虽说不像古人那么“传统”了，但传统文化的积淀已深深刻在人们的脑海里，夫妻间的那份情义，对家庭的那份责任是很深、很重的，草率从事、朝秦暮楚、玩弄感情的“杯水主义者’哗竟是少数。有的人看不到这一点，总是疑种疑鬼，看到自己的“那一位”同其他异性说笑就…     

晓望洞天福地

郑土有先生的《晓望洞天福地——中国的神仙与神仙信仰》一书最近已由陕西人民教育出版社出版了。该书系《羊角丛书》之一,其主旨是从中国人的神仙信仰这一角度分析积淀在中国人身上丰富的精神文化,研究中国古人的神仙信仰。全书共分为六大部分。第一部分,作者主要介绍了神仙信仰这种中国特有的文化现象及其与中国文化的关系。第二部分为“神仙世界的建构。”第三部分为“神仙信仰的历史发展轨迹”。第四部分阐述了“神仙信仰的三种表现形态”。第五部分论述了“神仙信仰在中国民间信仰体系中的地位”。第六部分是对中国历史上的神仙信仰进行批判和反思。在这本专著中,作者对中国神仙信仰的研究作了许多有益的尝试,一是打破了将神仙放在道教中来研究的传统方法,大胆地把神仙及神仙信仰作为一种独特的历史文化现象来进行研究。这种做法是一种具有创     

创建“马克思主义文化战略学”及其意义

马克思经济哲学语境中的文化理论,可以成为当代中国马克思主义文化战略学建构的重要理论基础。马克思经济哲学的总框架是物质生产的“生产力一生产关系”,在此框架下有关文化的两个分框架是：“经济基础一上层建筑（意识形态）”框架和“必要劳动时间一剩余劳动时间”框架。剩余劳动（时间）所创造出的剩余产品（剩余价值、自由时间）,乃是文化发展的物质条件：创造这种物质条件的物质生产体现了“物的生产性”,而在此基础上发展起来的文化创造则体现了“人的生产性”。“生产性”与“意识形态”论,是马克思主义文化战略学的两大柱石,其中,“生产性”理论对于探讨在当代社会和产业转型中作为符号经济的文化产业与实体经济之间、文化的产业化发展与非产业化发展之间的财富配置关系及相关核心价值观等文化战略学问题,有重要理论启示意义。     

从“友邦”到“死敌”──三四十年代美国形象在中国的演变

从中国人的美国观这一视角来看，自２０世纪３０年代中期至４０年代末期，美国及美国人在中国的形象发生了前所未有的急剧变化：在这短短的大约１５年间，美国由中国人上下敬仰、有口皆碑的‘“友邦”渐而变之为万夫所指、妇孺耻言的“死敌”。特别是在１９４６至１９４７年之交不到一年的工夫，由“顶好’到“滚出去”──以此为标志，美国在中国的“友邦”形象彻底化为乌有。美国在中国人心目中的地位一落千丈。当有人呼吁“用一切力量把美帝国主义踢出去”的时候，此后数十年中美关系的历史也就大致“定格”了。要想真正化解中美之间的疙疙瘩瘩，尚须时间的慢慢消化，亦有赖于方方面面持续、艰苦的努力。因为伤痕太深了。     

习近平的书单

习近平十分喜欢读书,从中国四书五经到国外的文学名著,以及历史、哲学、政治书籍,他均有涉猎。从他的书单或许可以观察他的执政理念、思维方式,以及目前的工作重心,由此或许可以为当前中国发展与改革的未来路径提供一种观察。小小书单里的大乾坤,且看且观察。习近平曾在接受俄电视台专访时说：“现在,我经常能做到的是读书,读书已成了我的一种生衍方式。读书可以让人保持思想活力。让人得到智慧启发,让人滋养浩然之气。”虽然自担任主席起,个人时间都被工作占据,他也感叹“时间都去哪儿了”,但是读书仍是习主席在繁忙之中坚持的生活习惯。     

五四精神的命运

“五四”精神是西方现代文化的自由民主精神,它是对中国传统文化的反叛,是中国现代文化的生长点。“五四”救亡运动与启蒙运动属于不同的文化体系,这造成了以东方文化为背景的、属于传统社会领域的社会革命与以西方文化为背景的、属于现代社会领域的文化革命的错位。这种错位的结果是社会革命的成功,“五四”精神的衰退。当前的改革将消除社会革命与文化革命的错位,复兴“五四”精神,全面实现现代化。     

圈子决定你的未来

在一个题为“创造财富”的论坛上,一位发言人给现场听众做了这样一个小测试,他说：“请大家每人拿出一张纸,写下和你相处时间最多的6个人,也可以说是与你关系最亲密的6个朋友,记下他们的月收入,然后算出他们月收入的平均数。这个平均值便能反映你个人月收入的多少。”测试的结果让所有人都惊讶不已。     

让干事的人好好干事

翻开中国历史我们可以看到这么两种人：实实在在干事的人和专门琢磨干事人的人。前者要好好干事，后者却偏偏想方设法不让他好好干事，这就有了矛盾。矛盾既然存在，斗争也就难免，有斗争，当然也就有胜负之分。按照“邪不压正”的道理，这干事的人应当是胜者，但让我们不能不脸红心跳的是：那些干事的人却经常败在专门琢磨干事人的人手里。而更让我们不能不惊诧的是，这种现象在现实中也“并不鲜见”。《今日商报》最近推出的“回首20年”专栏中就有一例：20多年前，南京汽车工业公司财务科负责人王步美提出了“净产值承包分成改革方案”。…     

你的钱夹里有谁

有个朋友和我说过这样一件事：她的先生偶然去菜市场买鱼,在讨价还价的时候,被卖鱼人抢白：“你的夫人总在我这买鱼,她从来不问价,她是我的老客户,我都是给她最新鲜的鱼,最便宜的价格。”她的先生很疑惑：“你怎么知道我的夫人是谁？”卖鱼人说：“她每次付钱,打开钱包,我就会看到你的照片,看过多少次了,我认识你!”     

奖金非奖

前几天,同一位朋友聊天,谈及奖金之事,什么缺勤要扣多少钱,迟到要扣多少钱,提早吃饭、更衣要扣多少钱,完不成指标要扣多少钱,扣来扣去,除了超产奖外,大多属于罚的范围,似乎给人这样的感觉,奖金成了罚金。于是有些人一旦在某一方面违规,估计无奖可取,干脆“横竖横”让您扣尤奖金,工作也就消极地应付,甚至小病大养,使人对他无可奈何。奖金,顾名思义,其本质是“奖”。中国有句古语:“论功行赏”。但是,