如此占道经营为何无人管理？

今年黄山节的主题是“走进黄山，感受徽州”非常引人入胜。但仅凭每年一次的黄山节是不足以让博大精深的徽文化有更多的受众群体。     

浅析犯罪构成＂法定说＂

刑法学界关于犯罪构成问题的争议至今没有停止，“法定说”和“理论说”是其中最主要的两种观点。“法定说”认为犯罪构成是以刑法的规定作为依据；“理论说”认为犯罪构成不是法律条文的规定而只是一种理论，这样它在实践中作为犯罪认定的标准便违背了罪刑法定的原则。关于犯罪构成这个问题不是轻易可以下定论的，所以本文在此只能是浅显的介绍一些关于犯罪构成的理论以及叙述一些本人的观点。     

言"有"易言"无"难

哲学的根本出发点是存在，即“有”，而不是不存在，即“无”。“无”不能作为哲学的起点。从“无”中只能产生“无”，不可能产生“有”。大爆炸宇宙论表明，宇宙产生于“有”。“无”不能作本体。哲学的本体，即根本，只能是“存在”，即“有”，而不是“无”。说教室里“有”人，这很容易，比如听见“有”人声，看见“有”人影，等等。但说教室里“没有”人则难，因为没有灯光，没有人声，屋子上锁，皆不能证明教室里“没有”人。要证明森林里有人，这很容易。比如举出看到火堆的灰烬，听到有人的声音等例证。但要举出森林里“没有”人的…     

也释“末业”和“倚市门”

《学术月刊》今年５月号刊登曾维华先生的《释〈史记·货殖列传〉中的“倚市门”》，文中指出“倚市门”应作商业解，总的来说是能够成立的，但其论证有不尽恰当之处，故作本文提一些修正意见。《史记·货殖列传》说：“夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门，此言末业，贫者之资也。”因为“刺绣文”属于末业的范围，所以曾文花较多篇幅来证明“‘末业’在古代是很清楚的，是指‘工商业’”。这结论好像没有什么问题，很多论著都这样说，简直成了定论，实际上是有问题的。因为并不是中国古代所有时期或所有人所说的“末业”都…     

给宝宝取名

过去给朋友、同事的孩子取名,信手拈来就是一长串,不乏“神来”之名,常让同事朋友喜不自禁。轮到自己的孩子,我却犯难了。想了许许多多的名字,都不够好,不是太俗,就是太雅了。 离宝宝出世只有一个月了,小家伙的名字还没有着落呢。每天睡觉前,太太一边摸着小山一样的肚皮,一边问我:“宝宝的名字取好没有?” 我说:“没有。” 太太责怪我:“看你写文章这么容易,几十分钟就是一篇,取个名字咋这么难。”     

庄子:言说与道——兼论《逍遥游》的叙述风格

道不可言是老庄道论中一个重要观念，这为人们所熟知。可是．老庄是不是完全否定言说呢？他们有没有肯定过一种“言”，并指出（或暗示）这种“言”可以表达道？这个问题似乎没有被研究者注意到。事实上老子曾提到过一种好的言，《老子》八十一章说：“信言不美，美言不信，善者不辩，辩者不善”，此语主旨是批评巧辩．但同时也暗示质朴（不美）的言是好的。这里，老于没有进一步解释质朴的言为什么好，它是否能表达道，配得上真理世界的语言。所幸的是．庄子继承并深刻发展了老子的这一思想．他对言说问题有远比老子充分的议论，从这些议论…     

贪婪的代价

一只狐狸掉到一口井里,他使劲儿抓住井壁上的树根,不让自己落到水里。一只路过的狼看到他,就说：“没想到,原来你也会掉到井里!”狐狸说：“我这并不是没有目的的,也不是没有上去的办法。”     

人权的基本含义和美国的人权外交

人权问题自其问世以来，就带有神圣和神秘的双重色彩。说其神圣，是因它能从一定角度体现人的尊严和价值。说其神秘，是由于在人权的基本含义、人权存在的依据等问题上，人们看法各异，至今莫衷一是。尤其是美国推行“人权外交”以来，人权成了国际斗争的焦点问题之一。今年３月，美国为首的北约国家制造了“科索沃危机”，使人权和“人权外交”问题倍受关注。因此，对人权和“人权外交”及其相互关系进行认真研究是很有必要的。一、人权的发展沿革和初始含义人权不是从来就有的，也不是天赋的，人权属于历史范畴，经历了漫长的发展过程。人…     

幸福与距离

初三那年，团县委举办全县青少年歌唱比赛，班主任极力推荐我参加。我回家征求父亲的意见：“其实，我唱得并不是特别好，平时只是唱着玩儿罢了。这样的比赛高手云集，我没有必胜的把握，再则即将中考，会不会有影响呢？”父亲说：“不妨试试，以放松的心态去面对，别太在意结果。另外，参加这样的比赛，或许能调节生活，缓解考试压力，也能增长见识，锻炼能力。”     

民族主义：再生，还是消隐？：读《民族与民族主义》

“民族主义的未来”是一个大问题，不是三言两语可以说清楚的。不过，对于世界上许多事物来说，要紧的并不是一下子就把它说清楚，而是要尝试着去说。说了，才会引起人们的注意，并引来更多的思考与讨论。而思考与讨论的深入，就可能渐渐暴露出事物的庐山真面目。 　　对“民族主义的未来”的探究，正是这样。前苏联和南斯拉夫的解体，世界范围内诸多国家间或国家内部民族问题的悬而未决，以及一些地区民族冲突的扩大化趋势，都使人们对当下的这个世界产生了不少疑问。然而，问题还没有全面透彻研究下去，就有人已经在那里得出结论了：民族…     

再论甲骨文“巴”字是“妇女怀孕”之状——兼答谷斌、刘雁二同志之“商榷”

甲骨文中有“巴”字，其形是“妇女怀孕”之状。谷斌、刘雁二同志不同意此说，认为“巴”字与“巴蛇”有关，“巴”之本义为蛇。“巴”字字形与“蛇”形不类，字义上没有共通之处。《说文解字》对“巴”字的解释有误。殷周时代的“巴人”分三部分，即丹阳巴人、巴子国和夷城巴人。丹阳巴人是甲骨文中的“巴方”。“商榷”一文所论的是“夷城巴人”，而“夷城巴人”不是甲骨文中的“巴方”，而是殷末周初的“虎方”。他们崇拜“虎”，而不是“蛇”。故“商榷”一文所论没有中的。     

从国际法的承认理论与实践论台湾是中国的一部分

世界上只有一个中国,台湾是中国的一部分,台湾这一法律地位获得了国际社会的普遍承认。台独分子认为国际法上承认理论之“宣告说”支持台湾的所谓国家属性。本文认为国家承认理论之“构成说”与“宣告说”的分歧主要是理论上的,国际社会的承认实践并没有证明“宣告说”是“被广泛接受的”理论;在台湾的法律地位问题上,应当适用“构成说”,而不是“宣告说”。     

科学看待“闰八月”

今年,“闰八月”。社会上纷纷扬扬,传说着“闰七闰八,动刀相杀,不是天灾就是人祸”等谣言。最近,不少老人、父母纷纷给儿孙挂上了银项链,说它可以消闰八月的灾祸。     

操作哲学——对赵汀阳先生《哲学操作》一文的质疑

一、“哲学操作”的含义这不是一个好题目,但对于赵汀阳先生的《哲学操作》一文(见《社会科学战线》1996年第1期)而言,它还是十分贴切的.《哲学操作》一文想说些什么呢?它试图表明:哲学不是让人去“说”、去“想”、去“看”,而是让人去“做”;哲学不是教人去如何“说”、如何“想”、如何“看”.而是教人如何“做”;哲学不是使人去“说”什么、去“想”什么、去“看”什么,而是使人去“做”什么.简言之,哲学就是做事.哲学问题的关键不在于如何理     

功到自然成

毛周林上中学时，一位姓邓的语文老师经常在作文课上讲到这句话——功到自然成。当时我并没有太留心，如今，当自己在人世间经历了众多世事，历经了不少苦难的时候，才慢慢地对这句话有了重新认识，有了更深的思索。是呀，功到自然成，谁说不是呢？这个世界虽然不是绝对公平的，但还是相对公平的。无论做什么，在基础相同、条件同等的情况下，付出越多，收获自然也多，古人曾言“只要功夫深，铁杵磨成针”，毛泽东同志也曾说“世上无难事，只怕有心人”。换言之，就是“功到自然成”。     

论刘大櫆的散文风格

刘大概与方苞、姚鼐并称为“桐城三祖”。对于方、姚的散文，学术界的看法较为一致，而对于刘大批的散文，则历来争议颇多。褒之者认为其文章“卓然为国朝古义之冠”贬之者则认为其义“干理实有未足”，“意不克尤近”，清代邵辰在评价方、刘、姚三家散文成就I村说，“刘居其间，如蜂腰鹤膝”，章太炎更是毫不客气地称“刘大概是不足取”②平心而论，刘大棚的散文既不是“毫不足取”，也没有好到“国测古义之冠”。人们不同评价，原因很多，其小之一是原于对其独特的艺术风格持不同看法。如吴法络在《与杨伯衡论方、刘二集书脉认为：“大义…     

震荡市保本为上

去年说到投资，如果只有10％的收益，可能大家会嗤之以鼻；但今年入市的投资者，买股票、基金的似乎都亏钱了，很多人会改变看法，“别说10％，能够把本钱捞回来就蛮好。”那么，在震荡市中，究竟有什么好的保本策略？     

掉头发

病人说：“医生，几个月来，我总是掉头发。” 医生说：“没关系，再掉一段时间就好了。”     

婆婆要出嫁

婆婆恋爱了 晚上．刚躺下，听见老公吞吞吐吐地说：“妈今天跟我说。谈了个对象，有一段时间了……”已经有些困倦的我，听了他的话，立刻精神起来，“真的？”他瞪了我一眼，“你那么兴奋干吗？”我赶紧掩饰，“不是，我是替妈高兴。”     

我们不该诅咒暴风雪和雪崩

几位登山运动员在一起聊天。一个说：“如果不是山顶上那场突如其来的令人诅咒的暴风雪，给行动和宿营造成很大的困难，我五年前就登上了欧洲最高峰……”另一个说：“那是两年前，当我快到山顶的时候，突然发生了该死的雪崩，尽管顶点近在咫尺，但我必须撤退，我所有的努力都在瞬间付之东流……”“不!我们不该诅咒暴风雪和雪崩。”站在一旁的著名登山家埃德蒙·希拉里大声说，“我们应该感谢它们!如果没有它们，每个人都能轻易地登上顶点，那样我们的工作还有意义吗？”困难，没有人会喜欢。其实，困难是生活给予我们的另一种恩赐。