创造认识论导论

创造认识论是马克思主义认识论的重要组成部分,它的提出有其理论前提和 现实基础。创造主体的特质、创造认识的本质、创造认识的“创造度”、创造认识的类型、 创造认识的基本过程、创造认识的宏观规律和微观规律等,是创造认识论研究的重要内容。 研究创造认识论,对于马克思主义认识论在当代的发展有着重大的理论意义。对于开发和 培养人的创造素质和创造能力,对于创造型人才的培养和教育,又有着深远的现实意义。     

中国文化英雄导论

作为中国文化的一种中介性存在,“中国文化英雄”在中国文化的价值形成和社会政治运作方面,始终起着导向性、支配性作用。但由于它缺乏一种明确的独立的社会存在形式,所以,不论在学术研究中还是在现实生活中,它的重要性都长期被人忽略。本文的基本目标之一,是把中国文化英雄作为核心概念,指出文化英雄是一种象征性的存在,是一种文化的价值承载者;论述了作为文化概念的英雄形象与文化价值、文化结构的关系问题,为学术界、思想界提供一种理解中国人、中国文化的新思路和新角度。     

认识论的文化意蕴

一般而言,文化有狭义和广义之分。狭义的文化指观念形态或精神形态的文化。如英国文化人类学家泰勒就认为,“文化或文明,就其广泛的民族学意义来说,乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体”;(转引自庄锡昌主编:《多维视野中的文化理论》,浙江人民出版社, 1987年版,第99—100页);广义的文化则指人类社会历史实践中所创造的一切物质成果和精神成果的总和,甚至包括创造活动本身。如俄国民族学家勃罗姆列伊所说的:广义的文化,也就是把文化理解为人类的有明确目标的特殊活动方式及其结果的总和。”(尤·勃罗姆列尹.《民族和民族学》,内蒙古人民出版社, 1985年,第10页) 本文所论的文化,是就其广义而言的。因此,人们的认识活动以及对这一活动之反思的认识理论,毫无疑问内蕴着文化意义。认识活动是在人类自身所创造的物质文化和精神文化的总和之中进行的,因此,认识论所要解决的一个基本前提就是,人通过劳动一旦脱离动物     

认识论的一个新领域──《评价论导论》评介

认识论的一个新领域──《评价论导论》评介王步贵陈新汉先生现为上海财经大学副教授、思想理论教学部主任。我们有文字交，通讯之谊。他送我一本自己的新著《评价论导论》。由于题目新颖，笔者便受不释手，一口气社会主义生产关系的变革，必须适应生产力状况，以是否有利...     

中国传统政治文化导论

政治文化是现代政治学研究领域之一,它的定义迄今众说纷纭。一般认为,所谓“政治文化”指的是政治系统赖以生成的文化条件或背景,亦即一个民族在特定时期流行的一套政治态度、信仰和情感的集合,主要地表现为个人对于政治系统以及自我在政治系统中所担任角色的心理取向。政治文化与政治系统互为因果,是个人政治行为和选择的主观的决定性因素,并对政治运行施以影响。现代政治文化研究一般以现时的个人心理为主要对象。     

认识论的文化视野──评郭天海《文化认识论引论》

认识论的文化视野──评郭天海《文化认识论引论》王南湜南开大学哲学系哲学博士认识论是近代哲学关注的中心。认识论成立的前提在于主客体的分别，在于主体自我意识的觉醒。但近代哲学对自我意识的规定却是极为抽象的。笛卡尔哲学是近代哲学的典范，在其哲学中，作为认识...     

文化认识论研究的三条路径

与传统认识论相比,以探索人化世界为己任的文化认识论的涵义在某种程度上显得更为宽泛。基于传统认识论的局限性,以给文化科学提供一个充分的方法论基础,恩斯特·卡西尔曾将这种对传统形式的不充分性予以改善的现代形式称作“扩大了的认识论”。事实上,这种扩大不只是表现在其研究内容或域限方面,更重要的是其研究视角的宽泛化和多元化。     

解答社会认识之谜的哲学探索——读《社会认识论导论》

社会认识论。即关于人们如何认识社会的理论.是在哲学视野之外未被垦荒的重要认识分支领之一。由中国社会科学出版社收入《中国社会科学博士论文文库》并于1990年出版的欧阳康博士的著作《社会认识论导论》.成为这一领域的拓荒作,并取得了可喜的成果.仔细读来.觉得本书有下几个特点。     

文化认识论研究的三个层面

文化认识论所反思的认识活动,不是主体对自在物理世界的认识,而是人对由他所创造的、独立于人同时又反作用于人的文化世界的把握。因此,它所关切的认识客体既不是诸如日月星辰、物质结构般的物理实体和物理状态,也不是人的心理活动或行为意向,而是由人的创造力的沉淀物凝聚而成的文化世界,即哲学人类学或解释学所称的“客观精神世界”,它近似于波普尔那种作为客观知识的“第三世界”或马克思的“对象化世界”。由于这一世界包括文化符号、文化意义和文化实践三个层面,所以文化认识论的反思也主要是在这三个层面上展开的。     

文化透视──认识论研究的新视角

文化透视──认识论研究的新视角郭天海伴随着改革浪潮而兴起的文化研究热潮，近年来似乎趋于平静。然而，正是在这种平静的表象下，文化研究在向纵深发展，它几乎渗透到哲学、社会科学的各个研究领域。认识论的研究也不例外。人类的认识作为人对外部世界的观念反映，在本...     

导论

导论阿金·马博根叶本刊以相连的两期讨论地理学学术现状。其中前一期集中探讨地球环境与生活其中的人类社会之间的交互关系。近两个世纪以来,这个方面所强调的重点在方向上发生了变化。环境原被视作对人类社会中所发生的许多事情的一个重要的决定因素,而如今却以环境条...     

导论

《国际社科》本期汇集出版的六篇论文有四个共同的特点:均以实证性数据为根据;均作比较性的探讨;均寻求掌握变化中的当代局势;也均提出若干重大问题。 行为规则、伦理价值、宗教信仰和意识形态长期以来便一直是哲学和规范研究的对象。但通过公众舆论调查而作实证性的、客观的、计量化的探讨则相对来说还是比较新近的事。所研究的是广大居民的实际意见而不是数目有限的几位学者的抽象建构。     

导论

联合国宪章从第二次世界大战的灰烬中涌现,为组织国际关系提供了一个新的构架。它以二战获胜的几个大国继续合作为基础,提出一项国际安全制度,创建一系列高度分权的职司机构,就经济和社会活动促进各方面的合作。     

导论

导论阿金·Ｌ·马博古尼耶地理学曾被界定为对大地这个人类的家园的研究、对人类及其环境之间的交互作用的研究、对空间过程及地区发展的研究等等，此外还有许多其他定义，不一而足。所有这些定义有一个相通处：那就是人类对这个星球———他们占有了它，利用和改变它的种...     

导论

《国际社会科学杂志》本期发表若干篇观点不同的论文 ,就社会和文化的角度集中讨论地区性课题的研究进程。这样做的目的与其说是为了检阅这一研究领域的进展———就是说 ,这一领域的“学术现状”———或是检阅现已获得的成就 ,不如说是为了唤起人们注意仍然存在的空白 ,展示种种问题 ,提示可能的研究途径。以此为指导思想 ,本期各篇文章均致力于分析特定的社会过程 ,虽然视角各异 ,但采取的方法仍是争取对有关的课题领域作出可能的界定。就地区整合过程中的社会和文化维度提出问题 ,这一思路的根据是所观察到的现象 :近几十年来世界各处纷…     

商品经济的哲学透视──商品经济文化导论

按照马克思关于人类历史发展三大形态的观点看，当今世界仍是处于商品经济时代。商品经济文化，不是仅指通常所说的那种作为社会上层建筑现象的“观念形态的文化”，而是指人类历史上一种大的文化系统或文化样态。把“商品经济文化”这个大的文化系统或文化样态确认下来，目的在于以更开阔的视野去研究当今时代与商品经济相联系的各种社会文化现象。并由此出发去揭示商品经济文化的内在矛盾，商品经济文化的发展趋势，商品经济文化的不同类型等。     

和合认识论——中国传统和合文化研究

和合是中华民族文化的精华,也是当代和谐文化之根.中国传统和合文化不仅仅是一种方法论,更是一种生存哲学.中国传统和合文化在本体论的框架内探讨认识论,在人的生存中定位知识,把对事物的认识看成是体悟"天道"、修身养性的途径,追求的是人与自然的和谐共存以及人自身的全面发展.深入研究中国传统和合文化的认识论特征,指出和合认识论的当代价值具有重要意义.     

对文化研究学术史的马克思主义认识论评估

本文认为,一直流行的带有机械归纳倾向的文化研究方法,忽视了认识形成的能动性和超越性,片面依赖认识的经验出发点,因而带有先天缺陷.它所内在的逻辑局限,造成以往文化研究的综合病症:文化定义失去逻辑公度性,而被纷繁的文化现象主宰和分裂;方法论上的实证教条盛行,陷入文化反思和文化对象之间的逻辑循环,从而消解了认识的有效性;文化中心论与文化相对论都得到关于自己合法性的认识论辩护.为了有效地推进文化反思,我们必须进行理性主义的批判式文化研究.     

广义认识论与狭义认识论

<正> 随着认识论研究的深入,传统认识论的缺陷日益暴露出来。在今天,力图超越传统认识论的各种新观点、新体系不断脱颖而出,这些新的尝试和探索对于理论的发展是很有意义的。本文试图指出在超越传统认识论上存在的两条不同的思路,并对其加以比较。一、传统认识论的表里矛盾从古希腊时代的认识论,到近现代的认识论,尽管理论形式不断变化,但是,作为构成