日本寺子屋教育及其对我国基础教育的启示

作为日本平民教育机构的寺子屋起源于中世纪,普及于江户时代,到明治时代大部分寺子屋演变为日本近代的小学校.它作为一种特殊的教育组织形式,在传承文化、培养人才、化育人生等方面发挥着重要作用.寺子屋教育主要是教授读书、写字和算术等内容,其开设具有任意性和自由性.它的出现打破了上层阶级独占文化教育资源的局面,实现了社会教育均等化.寺子屋教育的研究为我国加快"科教兴国"的步伐提供了有利的启示.     

儒学对江户平民道德的影响——以寺子屋教育为例简

江户时代是日本封建统治的鼎盛时代,儒学不仅仅成为了统治者进行封建统治的工具,也渗透到江户平民的生活中,幕府为加强对平民的思想统治,也开始干涉平民教育机构——寺子屋的教育,将儒学的伦理道德在平民阶层进行教授和传播,在达到维护其封建统治目的的同时,也使平民的道德修养得到了提高。     

试论向警予女子教育思想

女子学校教育、女子留学教育、女子平民教育是向警予女子教育思想的3个主要方面,她强调把女子教育与以工农劳动妇女为主体的妇女解放运动紧密联系在一起的革命女子教育观,堪称我党早期教育思想的瑰宝。     

走向东洋:移植日本的书院制度

明清之际,中国书院作为一种文化教育制度,移植到了一衣带水的近邻日本。日本书院以传播儒家文化为主要使命,有着教育教学、出版图书等多种文化功能。其学校性质的书院又分为寺子屋、私塾、乡学、官学等几个高低不同的层次,另外还有专门教授医学知识和培训中国留学生的书院。甲午战争中国失败之后,日本人把书院办到了中国本土,惜乎这一书院的回流是一种充满痛苦的文化现象。     

为了提高国民素质——陶行知扫盲的理论和实践评述

陶行知(1891—1946年)是中国现代著名教育家、思想家.从本世纪二十年代开始,他以一位饱经欧风美雨洗礼、喝过“洋墨水”的西洋留学生,走出高等学府的高楼深院,脱去西装革履,穿上布衣草鞋,参与了“五四”时期的平民教育运动、独树一帜而成为二三十年代推行平民教育的杰出代表.在当时蜂拥群起的平民教育团体中,陶行知最早将平民教育的重心转入农村、并将扫除文盲工作作为平民教育的重点,摸索到了一套比较适合中国国情、民间习俗的扫盲经验.     

"日本书院"的研究现状与课题

分析了“日本书院”的教育特征,无科举制度下的社会学习,是为了教育,认为藩校、乡校、塾、诗子屋等近代化教育前人机构为书院,简素书院即为现代书院教育,并概述了日本近代化后的书院教育。     

论打油诗最重要的文体特征平民性

平民不仅可以是没有受到多少教育的普通百姓,也可以是过着现实世俗生活的并非贵族的文人。平民文学是比通俗文学雅一些,比贵族文学俗一些的文学。打油诗是汉语诗歌中长期流行的特殊文体,是中国正统诗歌的俗化形式和非正统诗歌的雅化形式,平民性是其最重要的文体特征。平民性主要分为写什么和怎么写两个方面,它采用雅俗共赏的语言和文体,直接关注现实世俗生活,抒写平民性情感,揭示平民的生存境遇。打油诗不是大众的通俗诗歌,也不是贵族的高雅诗歌,而是平民的诗歌。打油诗体是汉语诗歌中正统诗体和民间诗体必要的补充形式,是汉语诗歌中最常见的讽刺幽默诗体,诗体具有稳定性,不随时代的改变而改变。它不但受到喜欢附庸风雅的普通百姓喜爱,还受到生活在民间崇尚世俗生活的文人的格外青睐。     

中国共产党百年劳动教育的发展历程及其历史经验

中国共产党自成立之初就以马克思主义的劳动教育观为指导,参与留法勤工俭学活动,开展平民教育运动,使知识分子与工农群众相联系。中国共产党在革命、建设、改革、发展、创新的伟大实践中探索出中国特色的劳动教育道路。在中国共产党百年诞辰之际,回顾和梳理党倡导劳动教育的百年历程,再塑劳动教育新体系,对于新时代开展劳动教育具有重要的意义。     

湖北恩施滚龙坝村石狮子屋建筑景观意象浅析

从历史与文化的角度,对始建于清代的湖北省恩施市崔家坝镇滚龙坝村石狮子屋进行大量文献资料查阅,以及详细实地调查,从石狮子屋的平面布局及建筑细部分析石狮子屋的建筑景观意象,包括对其墙体、屋顶、花窗、抱厅、石雕、台阶等细部的分析。石狮子屋是由传统徽派建筑、四川抱厅式天井屋及土家文化相结合的建筑景观。石狮子屋景观意象体现了人神共居的伦理观、传统封建伦理观及民族文化、地域文化的融合,对现代的地域建筑设计有借鉴作用。     

论马克思主义的政治教育观

政治教育观具有鲜明的政治性和意识形态性、民族性和时代性等特征,马克思主义政治教育观是马克思主义教育理论的重要组成部分。马克思主义的政治教育观,在人们的政治认知、政治情感、政治态度和政治技能的获得等方面都有其体现,对于当前的政治教育工作有着重要启示。     

论教育史研究中历史与逻辑的统一

当前教育史研究正处于学科建设的反思与重构阶段,教育史学界十分关注研究方法的创新。为了实现对教育史的综合研究和整体把握,树立大教育史观,必须借鉴与吸收相关社会科学研究的新方法,权衡各种研究方法。坚持历史与逻辑的统一原则是教育史研究方法新的突破点,也是未来教育史研究的基本走向和必由之路。     

重新审视高校思想政治理论课教学中的若干问题

科学发展观强调以人为本,全面、协调、可持续发展。高校思想政治理论课教学是当代大学生思想政治教育的主阵地,必须坚持以科学发展观为指导,从教育理念上突出以学生为本,在内容设计方面统筹兼顾,在教学方式上注意有所突破和创新,以实现高校思想政治理论课教学的全面、协调、可持续发展。     

青少年荣辱观现状及教育对策

从爱国主义、崇尚科学、劳动观念、助人为乐、诚实守信、艰苦奋斗等方面调查与分析了青少年荣辱观现状,并且提出建立健全加强青少年荣辱观教育的长效机制;健全法制,强化舆论宣传导向,加强对大众传媒的监督,净化育人环境;充分发挥学校对青少年荣辱观教育的主阵地作用,探索新的教育模式等对策。     

大学核心竞争力概念辨析

现有的有关大学核心竞争力的定义可分为“能力观”、“资源观”、“协同观”、“要素观”四类。从企业管理“核心竞争力”的概念出发进行分析,它们只是从一个或多个侧面部分地揭示了大学核心竞争力的内涵。结合对企业核心竞争力内涵和特征的分析,对大学核心竞争力可以作如下定义:大学核心竞争力是指一所大学长期形成的能使大学在竞争中保持可持续发展,建立在大学战略性资源基础之上的获取、创造、整合资源的特有的能力。     

通识教育对我国高等教育理念的挑战

通识教育作为一种教育思想有着丰富的内涵.通识教育的教育价值观重视学生综合素质的培养,这一切都是为了培养"完整的人";通识教育的知识观重视学生知识的全面发展,让学生掌握多个领域的基础知识和技能;通识教育的学生观是主体性的学生观,也就是要树立学生是教育过程的主体、是未来社会生活的主体的观念.     

关于高等教育价值观和质量观的思考

高等教育价值观解决为什么要办大学的问题;高等教育质量观解决办什么样的高等教育的问题。价值观决定了质量观,质量观是价值观的具体体现。高等教育价值观和质量观的确定必须充分体现时代特征、地域特色和共赢理念。高等教育价值观的丰富内涵决定了高等教育质量特性指标的多样性。     

树立科学的教育发展改革观

科学的教育发展观是按照教育规律办教育的理念,大体应包括以下几方面内容:树立科学的定位观、教育创新观、新的教育体制观、宏观的教育时空观、教育服务产业观、适应性的质量观、德育为先的育人观、以人为本的人才观、以能力为重点的素质观和动态的教育质量评价观.     

以科学发展观引领大学生思想政治教育创新

以科学发展观为指导,大学生思想政治教育应坚持以学生为本,创新教育理念,以社会主义核心价值体系为主体构建教育内容,实现教育模式创新,构建长效和谐机制,从而提高思想政治教育的实效性和针对性。     

论创新人才及其培养

社会发展需要高素质的创新人才。高等学校培养创新人才应该更新教育思想和观念 ,树立新的人才培养观 ;要转换教师的地位和角色 ,树立新的教书育人观 ;要改革教学内容体系 ,树立新的教育教学观 ;要改革教学管理和评价 ,树立新的教育质量观。此外 ,社会的用人观念和对创新的激励和保护制度也非常重要     

为了理性的信仰——教育观的现代性与后现代之思

信仰问题是现实存在的、关乎人类发展的重要问题之一.信仰与启蒙运动倡导的理性存在内在统一性,现代信仰的应然状态是以理性为主导的信仰.现代性教育观是以培养理性为目的的教育观,为信仰的确立提供基础、保障和检验.信仰危机不仅仅是一个现代性问题,更与后现代主义及其对应的教育观对人类理性的全面解构密切相关.倡导以理性为主导的信仰,要求我们必须通过提倡有限的理性教育观、理想的实用理性教育观和马克思主义教育观来实现对现代性教育观的完善,坚持对人类理性的培养.