论江泽民的人民利益观

江泽民对为什么要代表人民利益和怎样代表好人民利益等一系列根本问题作了深刻系统的论述 ,形成了人民利益观。江泽民的人民利益观要求我党以人民利益为根本出发点和归宿 ,始终代表最广大人民根本利益 ;要求关心各方面群众切身利益 ,建立公平合理的利益关系 ,让各方面群众不断获得看得见的利益 ;要求党员和干部坚持执政为民 ,不得以权谋私。江泽民的人民利益观是“三个代表”重要思想的重要内容 ,是对我党执政规律的深刻认识     

论江泽民的人民利益观

江泽民的人民利益观具有鲜明的时代特色.江泽民精辟地指出,全心全意为人民服务,立党为公、执政为民,是中国共产党和一切剥削阶级政党的根本区别;在市场经济利益多元化的格局下,坚持最大多数人的利益为最重要;中国共产党必须不断探索实现好、维护好和发展好人民利益的有效途径.     

略论江泽民对马克思主义利益观的坚持和发展--学习《论"三个代表"》札记

江泽民关于“三个代表”的重要论著,既坚持继承了“为绝大多数人谋利益”的马克思主义利益观,又在谋求人民利益的基本途径、应用范围、递进层次、关心重点、先后顺序、是非界限等方面丰富发展了马克思主义利益观。     

论周恩来的物质利益观

周恩来的物质利益观以人民的利益高于一切为基本立足点,在理论上他始终坚持人民的立场,实践中以身作则,为人民谋利。坚持正确物质利益原则,能够正确处理个人利益与集体、国家利益以及眼前利益和长远利益之间的关系。在弘扬艰苦奋斗的传统美德的同时,注重发挥精神的力量,为精神文明建设作出了贡献。     

浅议邓小平人民利益观的基本特色

浅议邓小平人民利益观的基本特色张子礼人民利益思想，是马克思主义者始终强调的一个重要方面．一切从人民利益出发，全心全意为人民谋利益，是共产党人的最高准则和根本宗旨．在曲折复杂的中国革命和建设的实践中，邓小平同志一贯坚持“人民利益高于一切”的党的根本原则...     

人民利益至高无上——论新时期邓小平的人民利益观

人民利益至高无上,是邓小平思考、运筹、决策当代中国一切重大问题的根本出发点和归宿,是贯穿于邓小平全部理论和实践活动的根本立场、观点和方法。邓小平的人民利益观是中国共产党的性质和宗旨在新时期的集中体现。人民利益至高无上,是邓小平领导中国改革开放的逻辑起点;是他提出"先富"、"共富"论的理论源头。邓小平提出的"三个有利于"标准论,坚持了人民利益高于一切的价值取向。江泽民、胡锦涛在新的历史条件下坚持和发展了邓小平的人民利益观。     

邓小平的利益观解读

利益是一定的客观需要对象在满足主体需要时,在主体需要之间进行分配时所形成的一定性质的社会关系的形式,它是人类社会发展进步的原始推动力。邓小平的利益观表明:在社会主义初级阶段利益的增长需要依靠发展生产力;利益的分配应该在按劳分配的原则上实现共同富裕;创造利益和分享利益的主体是人民群众,必须依靠人民去创造利益,在利益分享上要坚持人民至上的原则;物质利益和精神利益都是利益的客体,必须坚持物质文明和精神文明协调发展。     

邓小平利益观对正确处理社会转型期利益矛盾的启示

当前我国社会的转型呈现出战略机遇期与矛盾多发期并存的特点.邓小平的利益观是在总结社会主义建设、改革实践经验基础上逐步形成的.人民利益至上是贯穿邓小平利益观的核心思想.社会转型期,人民内部利益矛盾日益突出,全面理解和把握邓小平的利益观对于正确处理人民内部利益矛盾,促进改革开放和社会主义现代化建设具有重要启示.     

论“为人民服务”与“执政为民”的关系

为人民服务是党的根本宗旨的实质所在的核心内涵,坚持执政为民是中国共产党的性质决定的,所以它们具有同一性.执政为民从思想和实践要求的角度,就诚心诚意为人民谋利益问题做了很有新意的深刻阐述.它是对毛泽东与邓小平的马克思主义利益观的丰富和发展,这已成为我党执政治国的新理念.     

社会化反腐倡廉体系建构的方法论意蕴

反腐倡廉建设不能停留在政府机构政治监督层面上,必须在社会层面实现反腐倡廉建设的社会化体系。要建构社会化反腐倡廉体系,必须坚持科学的方法论,即在认知层面坚持人民利益观导向下的历史与逻辑统一,在实践层面坚持科学发展观视野下的主观与客观统一,在价值判断层面坚持道德审美背景下的公德与私德统一。     

从坚持"四个根本"落实以人为本

坚持科学发展观统领经济社会发展全局,其核心是坚持以人为本。在实践中坚持以人为本,其关键又在于认真坚持“四个根本”,即坚持把广大人民群众作为执政兴国所依靠的根本力量,坚持把实现最广大人民的根本利益作为发展的根本目的,坚持把亲民、爱民、为民、靠民作为对工作的根本要求,坚持把人民群众是否满意作为检验工作得失的根本标准。     

论社会主义社会公正的内涵

我们今天的社会主义的公正是适应社会主义初级阶段和社会主义市场经济的公正观;社会主义公正是促进生产力的发展与实现社会和谐的统一、是目的与手段的统一、政治与经济的统一、公平与效率的统一、根本利益与基本权利的统一.必须实现广大人民群众在政治权利上的平等;必须保证人民的经济权利不受侵犯;必须使人民群众的基本权利得到充分的保障.社会主义的公正观既要满足人民的物质利益,又要实现人民的政治利益;既要发挥非公有制经济发展生产力的积极作用,又要遏制非公有制经济侵害社会利益的消极作用;既要维护投资者的合理利益,更要维护劳动者的正当权利.     

求真:科举学的科学品格

求真是科举研究超升为科举学的原始驱动力,也是年轻的科举学逐步走向成熟必须坚守的品格。为了求真,研究者首要的任务是为科举制正名,还历史以本来面貌;在求真的过程中,要坚守“只问是非,不计利害”的科学精神,抱有对历史“了解之同情”的学术态度,坚持“多元与会通”的研究范式。     

行政规划中的公益权衡及以人为本的法价值指向——以松花江水污染事件为例的分析

行政规划是一种特殊的外部具体行政行为,会直接影响特定公众的重大利益。要进行科学合理的行政规划必须解决好各种利益之间的冲突与权衡,关键是要确立起以规划区域内所有相对人的生命健康利益为本的法价值指向。松花江水污染事件突出反映了我国以往的行政规划在此价值取向方面发生了重大偏差,为此必须建立健全科学的利益表达机制,坚持行政规划中公众参与的原则,切实贯彻实施以人为本的法价值观。     

江泽民对马克思主义人民利益思想的新发展

代表、维护和实现人民利益,是马克思主义的一个核心命题,也是一个随时代发展而常新的理论和实际问题。在新的历史条件下,江泽民对共产党为什么要代表人民利益,如何看待和处理人民利益的各种关系,新时期人民利益有哪些新的内涵,怎样实现人民利益等重大问题提出了许多新的观点,极大的丰富和发展了马克思主义的人民利益思想。     

论陆九渊的人学伦理学

陆九渊的伦理学是以“人当先理会所以为人”,“学为人”、“尽人道”为其出发点,所以称陆氏伦理学为人学伦理学。陆九渊人学伦理学认为,义利公私根于心,亦是性的内涵的一种形式,人通过心性的涵养、剥落、存心、养心,进入“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”的境界,获得人的价值和尊严,实现道德自由。陆九渊人学伦理学对化解和治疗当今人类所面临的人与自然、人与社会、人与人、人的心灵、文明之间的冲突和弊病仍有着启示作用和现实意义。     

科学发展观视阈下对人的全面发展内涵的认识

人的全面发展是马克思主义理论的一个重要命题,是马克思主义关注社会发展的核心。党中央提出的科学发展观,以人为本,全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设,坚持全面可持续发展,促进人的全面发展。人的全面发展理论具有丰富的内涵：是我们党的宗旨的集中体现;是科学发展观的必然要求和根本目的;是检验我党在新时代执政能力的标尺;是全面建设小康社会的最高价值取向。     

知识产权权利冲突新探

关于知识产权权利冲突的解决,无论是学术界的主流观点,还是人民法院的审判实践,都强调以在先权利的原则作为解决冲突的首要原则.其实,知识产权的"无形性"这一重要特征决定了在后权利人即使尽了合理的注意义务,也可能进入在先权利人的权利范围,因此,在权利冲突的解决问题上不宜过分强调尊重在先权利.在解决知识产权权利冲突时,既要坚持尊重在先权利的原则,也应遵循国家利益和社会利益最大化原则,在保护在先权利人的合法权益的同时,应对在先权利给予必要限制.     

论邓小平制度建设思想中的人民性

人民性是邓小平制度建设思想基本特征之一.在邓小平看来,制度建设的直接依据是人民的物质和文化需求,制度建设应真正体现人民群众的利益,坚持一切为了人民、一切依靠人民的原则,以人民的根本利益为最高检验标准,最终实现人的自由全面发展.     

试论马克思主义与时俱进的理论品质

与时俱进是马克思主义最珍贵的理论品质。马克思主义经典作家是坚持与时俱进的典范,邓小平是马克思主义与时俱进理论品质的杰出实践者。我们必须坚持实践第一的观点,推动马克思主义的理论创新。