柴进·晁盖·宋江

“《水浒》是我国历史上唯一的写农民起义的小说”。表面上看,这个观点简直毋庸置疑。《水浒》是以历史上宋江起义的传说为题材的,而毛泽东同志又曾明确地作出过宋朝的宋江、方腊等,“都是农民的反抗运动,都是农民的革命战争”的科学论断。然而,问题恰恰就出在这里:我们之所以至今不能对《水浒》作出科学的解释,恰恰就是因为这个“农民起义”说的不当。文艺作品之原料,是客观的社会生活;然而,它又是人类头脑中反映的产物,是一种主观世界的东西。文艺作品同它所反映的对象,二者并不是绝对同一的。因此,要说     

梁山泊的有形石碣与无形石碣——为宋江对晁盖的不公平鸣辩

宋江虽然是名满天下的义士,但其人的政治理想与政治品格,有好几处让人遗憾心痛。先不说他将聚义厅改为忠义堂,篡改兄弟聚义的性质,招安后打方腊,他与晁盖的情义交往,就掺有心术不正的东西。特别是他预谋策划的建罗天大醮祈神,让人挖出的石碣上,居然没有晁盖位次,这是一种心底藏奸、欺世盗名的行为。有形的石碣上虽然没有晁天王的名字,宋江“呼保义”大号赫然榜首,但每一个读《水浒》或走马梁山泊的人心目中,谁都不会忘记晁盖是坐第一把交椅的人,这是天理人心的无形石碣。     

岳飞与宋江

岳飞与宋江 ,是两个既相联系又相区别的历史—文学人物。他们生于宋代 ,受到儒家哲学的浓重熏染 ,都曾战功卓著 ,身居高位 ,最后又都死于奸臣或皇帝之手。在《说岳全传》和《水浒传》中 ,两人被塑造得极其相似 ,明代以来的文学评论家也众说纷纭。比较研究这两个形象的异同 ,有助于更多地认识其文本内外     

宋江与温其久

在批判宋江时,我们很容易联想到革命现代京剧《杜鹃山》中混进农民武装的温其久。宋江和温其久,虽然所处的时代不同,但他们投机革命的丑恶嘴脸却极其相似,二人的反革命行径如出一辙。他们都是混进革命营垒中的阶级异己分子、个人野心家、阴谋家,都是反动统治阶级的奴才,劳动人民的死敌。宋江出身于地主家庭,做过反动统治阶级的官吏。后来由于杀惜、刺配,遭到高俅等权臣的迫害而无处安身,被逼上了梁山,“暂占水泊,权时避难”。上山后。他大耍反革命两     

论晁盖之死

晁盖是《水浒传》中的重要人物,理应列在一百单八将之中,然而却在曾头市中毒箭而死。晁盖的死看似偶然,实则必然。他早死的因素有如下几点：在元代水浒故事中晁盖是早死的,这是《水浒传》作者创作的重要依据;晁盖的弱点使其不适宜当寨主,同时也导致了他的早死;宋江是《水浒传》的主角,他的优点使他更适合做寨主,晁盖活着,宋江不可能当寨主,晁盖要让位于宋江,就必须死,这是作者创作的需要。     

奴才宋江与叛徒林彪

毛主席最近指出:“《水浒》这部书,好就好在投降。做反面教材,使人民都知道投降派。”《水浒》中的主角宋江,是一个古代投降派的典型。叛徒卖国贼林彪,则是现代投降派的典型。奴才宋江与叛徒林彪,在叛卖革命事业、向反动阶级投降这一点上,确实有惊人的相似之处。今天我们揭露古代投降派宋江与现代投降派林彪的反革命真面目,对于批判修正主义路线,提高识別投降派的能力,具有重大的现实意义。     

略论宋江

“四人帮”为了篡党夺权的需要,一心把宋江变成同孔丘一样的一块打人的石头。他们故意歪曲毛主席的评论,离开小说,对宋江这个形象作了歪曲的评论,全盘的否定,造成了极大的混乱。他们根本无视这样一个历史现象:尽管宋江最后受招安了,但是,一些起义农民的领袖或自称为宋公明,或被拥戴为宋大哥;几百年来,许多读者都喜欢《水浒》,喜欢宋江。难     

宋江与孙悟空形象探析

《水浒传》与《西游记》的作者都是怀才不遇的知识分子,他们借鉴不同的故事传说,依靠自己天才的构思,分别描述了屈沉下层的宋江与孙悟空自我实现的不同方式,前者在现实的层面上描写了宋江的失败,后者则在幻想的层面上勾勒了孙悟空的"成功"。然而无论是宋江的失败还是孙悟空的"成功",留给读者的都是无尽的思考:自我实现的路究竟在哪里?     

宋江的投降主义与孔孟之道

宋江是《水浒》这部书的主要角色,是《水浒》作者用浓笔酣墨刻划和歌颂的典型。《水浒》中的宋江究竟是个什么样的人呢?长期以来,众说纷纭。革命导师恩格斯指出:“主要人物是一定的阶级和倾向的代表” (《马克思恩格斯选集》第四卷第316页)。运用马克思主义的观点,对宋江其人进行阶级分析,可以看出,《水浒》中的宋江,完全是作者按照地主阶级的利益、愿望和要求编造出来的一个艺术形象。这个宋江,是一个地主阶级的奴     

宋江看瓜

北宋农民起义领袖宋江,小时候就深深同情劳动人民,理解他们的疾苦。     

封建道德与宋江的悲剧

《水滸傅》是我国古典小說中第一部描写农民起义的長篇巨著。它以北宋末年的社会現实作为历史背景,艺术而概括地反映了封建社会农民革命的产生、发展和失敗的全部过程。它集中地表达了农民阶級反抗地主和貴族的黑暗統治、爭取自身解放的革命要     

金圣叹是假恶宋江还是真恶宋江——与张国光先生商榷

近几年来,张国光先生连续撰文,对金圣叹及其批点的《水浒》作了很高的评价,认为金圣叹“不是丑化,而是美化了宋江形象”。这牵涉到金圣叹批点《水浒》的立场和动机,是《水浒》研究中不可回避的一个问题。下面谈一点看法,与张国光先生商榷,并就正于学者、专家。     

宋江与孙牾空形象探析

<水浒传>与<西游记>的作者都是怀才不遇的知识分子,他们借鉴不同的故事传说.依靠自己天才的构思,分别描述了屈沉下层的宋江与孙悟空自我实现的不同方式,前者在现实的层面上描写了宋江的失败,后者则在幻想的层面上勾勒了孙悟空的"成功".然而无论是宋江的失败还是孙悟空的"成功",留给读者的都是无尽的思考:自我实现的路究竟在哪里?     

晋宋江州移民与隐逸诗派

晋宋时期,江州的经济文化相对于荆楚和吴越地区,发展明显滞后,移居这里的士人多为出身次等士族或庶族的中下层文士。由于移民的参与和引领,江州的文化生态是儒学、佛教和隐逸三派并存。他们疏离于上层社会,耿介孤傲,归隐山林,追求回归自然的生活情趣,由此形成江州地区的隐逸诗派,而南阳籍隐士群体对江州隐逸文化的形成影响尤为深远。     

宋江的京师之行

宋江自“菊花之会”作了“望天王降诏,早招安,心方足”的明志之赋以后,不顾“众人苦谏”,一心要去“东京看灯”。然而,宋江京师看灯是假,伺机招安是真。《水浒》第七十二回宋江的京师之行,就是他叛徒嘴脸的大暴露。宋江来到东京,首先看到的是“金明池上三春柳,小苑城边四季花”;“祥云笼紫阁”,“瑞气照楼台”。在宋江心目中,这里简直是一“仙境”:“恍疑身在蓬莱岛,仿佛神游兜率天。”比起那荒凉的“芦叶滩头”的梁山之寨,不知要好多少倍。无怪乎宋江要“借得山     

反动派为什么吹捧宋江

毛主席最近指出:“《水浒》这部书,好就好在投降。做反面教材,使人民都知道投降派。”《水浒》中的宋江,根本不是什么农民起义的英雄,而是一个十足的统治阶级的奴才。从踏上山寨那天起,他就安下了“专待朝廷招安”的坏心。他与高俅的斗争,是地主阶级内部饱狗与饿狗之间的斗争。高俅投靠“九大王”即后来的徽宗皇帝,官运亨通,爬了上去。而宋江在爬的路     

宋江不擒方腊

《水浒传》谓宋江擒方腊,此小说家装点谰言也,顾有人信之,而不计其甚乖情理。余嘉锡《宋江三十六人考实》,编稽群书,词涉两可。解放后,有人引一九三九年在陕西府谷出土宋华阳范圭书撰《宋故武功大夫河东第     

《水浒传》中晁盖之死因探析

长期以来,人们普遍认为晁盖是夜劫曾头市时,被史文恭的毒箭射中后不治而亡的。结合《水浒传》的有关章节来考察,这种观点值得推敲。其实杀晁盖者并非史文恭,而是另有其人,这人就是梁山的实力派人物宋江。     

宋江和武训是一丘之貉

在《水浒》和《武训传》这两部歌颂投降主义的姊妹篇里,主人公宋江和武训,一个号称“呼保义,”一个号称“义学正”,都是封建地主阶级的无耻奴才。 武训讲“良心”,宋江讲“忠义”。何为“良心”?武训用自己的行动做了恰到好处的注脚。在大地主张举人家,他象一条百依百顺的狗,总是拣“顶苦顶脏的活”干。扛麦子,“别人扛一袋,他却扛三袋”。狗腿子有意“戏弄他”,给他再加上一袋,弄个