论流氓犯罪集团(下)

三、流氓犯罪集团犯罪的规律性按照马克思的说法,犯罪就是孤立的个人对于统治关系的斗争.古今中外,都是如此.我国建国三十多年来,接连遇到了反革命、贪污、盗窃、杀人、伤害、强奸、抢劫等等犯罪,都是孤立分散着的个人(包括犯罪集团),对于无产阶级领导的人民民主专政和社会主义制度的斗争.这是犯罪的一般特征. 符合这种一般特征的我国当前阶段出现的新的流氓犯罪集团和新的刑事犯罪,又具有它独有的犯罪的特殊规律性.什么是我国当前新的犯罪的特殊规律性呢?这种犯罪的所谓新,就新在具有结伙、武斗、流窜、多变等基本特点的犯罪,带有显著的“文化大革命”的痕迹,因此它     

论犯罪集团中的从犯

将起次要作用的从犯理解为次要实行犯没有法律根据,也不符合共同犯罪发生的实际;对起次要作用从犯的认定,离不开主犯的参照作用;帮助犯不可能成为起主要作用的主犯,但可以成为胁从犯;为犯罪集团预备犯罪或者罪后分赃时提供场所或食物的行为,是否构成帮助犯,关键在于考察行为人的主观心理态度。     

胡征论(上)

诗人创造诗,即是给人类的诸般生活以审视、批判、诱发、警惕、鼓舞、赞扬…… 诗人的劳役是:为新的现实创造新的形象;为新的主题创造新的形式;为新的形式与新的形象创造新的语言。 ——艾青:《诗论》 胡征的诗歌创作,是构成整个中国现代、当代诗歌大厦的一块砖石。 探讨胡征诗歌创作的特征,对他的成就和不足作出历史的评价,从中获取并得到必要的经验和启示,对于我们了解过去与走向未来,我以为都是有益的。 一、在延安成长为革命诗人     

论自然资本主义(上)

本文第一位作者艾·洛文斯(A.B.Lovins)是洛基山研究所所长兼首席财务长官;第二位作者亨·洛文斯(L.H.Lovins)是落基山研究所首席执行官,该研究所是她与丈夫艾·洛文斯于1982年在美国科罗拉多州斯诺马斯共同创办的,是一个不以营利为目的的资源政策研究中心;第三位作者霍肯(P.Hawken)是史密斯—霍肯零售和目录公司的创建者,知识管理软件公司——数据融合公司的创建者之一,《使一个企业成长》(1983年)一书和《商业生态学》(1993年)一书的作者。洛文斯夫妇和霍肯担任世界各地企业的顾问,并共同撰写了《自然资本主义》(1999年9月)一书。3位作者在本文中认为,企业战略以更有成效地利用自然资源为目标,这能够有利可图地解决许多环境问题。     

物质客体论(上)

本文的目的,是要探讨辩证唯物论的物质论的基本范畴之一——物质客体范畴。一提出物质客体范畴,我们立刻面临一系列的问题:什么是物质客体?应不应该将物质客体理解为物质实体与物质属性的统一?为什么割裂与混淆物质实体和物质属性就会产生唯心论、多元论和机械唯物论?这样提出问题和分析问题是不是搞了一个“本体论的物质定义”?物质客体范畴与物质范畴的关系又如何?物质客体范畴是不是物质论范畴体系的细胞?物质客体范畴与辩证唯物主义的其他范畴特别与物质论的其他范畴的关系又     

也论合作制(上)

192 3年 5月 2 6日和 2 7日 ,苏联《真理报》发表了无产阶级伟大革命导师弗拉季米尔·伊里奇·列宁《论合作制》。该文对马克思列宁主义的合作经济思想做了最完整不过的精辟论述 ,是列宁留给后人的宝贵遗产之一。近几年 ,笔者结合中外合作经济发展的实践 ,重温了列宁的《论合作制》和西方经典的合作经济论述 ,写了一份札记 ,现整理出来与诸位同仁交流 ,因导师前面有文 ,故后生心得之作不妨叫做“也论合作制”。笔者写此文的目的 ,是力图澄清我国合作经济领域存在的混淆、偏离和扭曲 ,介绍一些新情况和新观点 ,以期对人们正确把握和运用合作…     

论复谓语(上)

一汉语单句中的谓语,由于构成材料及其内部结构关系不同,可以区分为单调语和复谓语两类。单谓语指由一个词(主要是动词或形容词)、或者一个主谓词组充当的谓语。例如: ①手术开始了。(周而复:截肢和输血) ②这歌很长。(杨沫:坚强的战士) ③汽车很快开到了医院。(刘宗明整理:一件珍贵的衬衫)     

马克思论异化(上)

苏联《哲学问题》杂志1989年第9期在“争鸣与讨论”栏发了一个编者按,文如下:“马克思哲学遗产中一个在当代也具有现实意义的主要论题是异化问题。这里发表的南斯拉夫著名哲学家、塞尔维亚科学院院士M·马尔科维奇的文章,使苏联读者得以了解苏联哲学界所不习惯的对马克思异化概念的解释。今后本刊打算继续就这一问题展开讨论。”目前,苏联东欧正在发生急剧变化。速度之快,令人目眩,令人难以想象。在这一变化中,学术界尤其是哲学界起了什么作用?其动态值得注意。本着这种精神,现将该文译载如下,谨供参考。顺便一提,这一精神也适用于本刊发表的其他文章。     

外来语素论略(上)

外源语素是汉语语素重要的组成部分。本文通过对汉语外来语素的外延界定,源流索引、译法、引进渠道以及演变规律的分析,试就这些方面得出一些带有规律性的结论。     

论中国传统宗教(上)

中国传统宗法性宗教、本土道教以及产生于明清二代的民间宗教构成中国传统宗教的内容。中国传统宗教形式多样,历史久远。"敬天法祖"的天神崇拜和祖先崇拜是中国传统宗法性宗教的核心。道教和民间宗教是中国自己创立的作为社会形态的教派宗教。中国传统宗教在长期的历史发展中形成了多神崇拜及其互融、宗教信仰的政治化、入世情怀和天(神)合德等诸多特点,而这些特点对中国传统文化重社会人生的价值取向和重天人合一的思维方式以及深层的民族心理结构都产生了重大而又深远的影响。     

论秦汉的置(上)

作为秦汉时期的邮驿机构之一,置具有传递公文和接待过往使者、官员的职能。其内部组织完备,既有供各类使者官员住宿的传舍,又有提供膳食、车马服务的厨、厩,并各有专门吏员负责其事,从而保证了秦汉王朝的政令畅通及与周边各政权的友好往来,在一定条件下还为朝廷的军事行动提供了便利。     

法治建设论纲(上)

中国长期的传统人治，经过清末和20世纪70年代末两次历史红灯禁行后，时代终于选择了法治．尔后人过80年代初始的法治实践，为建构面向21世纪的中国社会立义法治奠定了基础、然而，社会主义法治究竟如何建设，需要进一步从理论、内容和实践上进行科学探索．首先是法治精神的建设，主要包括法治秩序和自由，法律正义和效益，法律信仰和法律自治；其次是要建构新的法治模式，主要包括新的法治理论模式、权力分配与制衡模式、法治运行模式和法律监督模式；再是要重视法治与道德的相互关系和影响，并充分认识法律与道德的互动力与转化趋势．     

论美和美育(上)

美育是精神文明建设的重要内容。要深入研究并切实实施美育,首先必须对审美现象和美的本原与本质有一个整体的了解。 如果我们对事物有穷根究底的研究精神的话,那么,我们就应当提出一个严肃的问题:人类社会为什么会出现审美现象而且历万代而不衰呢?此中必有深刻的原因。     

刘勰的情感论(上)

西方的文学创作重再现,中国的文学创作重表现,再现的创作强调客观外物的描摹,表现的创作强调主观情感的表达。这已是近年来人们研究中西古代创作理论所熟知的问题了。但是,在古典文学中,重表现的创作在理论上是如何发展的?强调主观情感的表达,在理论上人们又是对之如何认识的?尤其是对《文心雕龙》这部“体大而虑周”的文学理论批评巨著,它的情感观又是怎样的?却鲜为人论及。这里,笔者试图从古代创作的主张情感表现入手,对刘勰的情感论予以概略描述,以就教于专家和学者。     

论研究所的管理(上)

研究所的诞生距今已有一百一十多年了,它对科学事业的发展起了无可争辩的重大推动作用,并正在以前所未有的速度发展着,创造着人类知识的金字塔,迎来了新的科学技术的革命.研究所是科学技术这个生产力活动的社会组织,是智力劳动的场所,知识生产的工厂.充分发挥它的作用,在我们现代化建设中有十分重要的作用. 研究所与物质生产的工厂,因其劳动方式不同,性质也就不尽一样.物质生产的工厂是依生产过程中产品的质和量来组织和管理劳动者,物质产品的质和量是衡量管理好坏的标准.而研究所主要是探索和研究一些新的概念、新的技术,设计和创造一些新的产品,因而,它的任务和管理的目的,重要的是把人们的思想解放出来,把智力开发出来,使人们能     

论现代主义文艺思潮(上)

(一) 欧美文学史上有过各种各样文艺思潮,但从来没有一个思潮象二十世纪现代主义潮流那样体系庞杂,包罗了名目繁多的文艺流派。它不仅在纵的方面包括了十九世纪末直到今天西方各国形形色色的潮流,而且在横的方面,即在不同的发展阶段上,还有种种主义加进来。这些流派的文学主张和创作倾向也不尽统一,往往自相抵悟,甚至相互攻讦。     

论湖南人的形成(上)

西周之后,从楚人进入湖南开始,随着华夏民族的形成,湖南的汉民族也在这个民族大融合的潮流中发轫;秦汉至南北朝是湖南人雏形的形成时期;隋唐至两宋:湖南人雏形的发育时期;元明至清:湖南人形成的定型时期。     

义务论与道德弱点(上)

有些哲学家赞同康德的观点,认为人可能情愿做x,而不愿做y,即使x不如y。作为一位道德哲学家的苏格拉底的名望,在很大程度上即建立在他对那一观点的驳斥上。苏格拉底否认道德弱点,他认为,任何一个相信做y而不是做x对自己更有益的人,都不可能为被某种欲望或任何其他东西所打动而改做x。由于在这里是理智决定愿望,所以我称这种观点为道德理智主义。这样,     

论中国证券市场的定位(上)

由于社会主义市场经济需要资本市场 ,由于社会主义市场经济的经济结构调整、金融体制改革、经济发展动力的需要 ,使得证券在甸社会主义市场体系中的地位 ,由处于试验阶段发展到受到法律的认可和维护 ,《证券证》的颁布 ,表明以法律的形式完成了对中国证券市场的战略定位     

论卢卡契现实主义美学思想(上)

乔治·卢卡契(1885—1971)是匈牙利现代著名的哲学家、美学家和文艺理论家。他富有浓厚传奇色彩的生平和复杂博大的文艺学美学思想,早已成为西方马克思主义研究视野的焦点。新时期以来,我国理论界开始重评卢卡契。本文试图客观地评价卢卡契现实主义美学思想,以就教在这方面有精到研究的专家学者。