针对药材市场混乱现象——天津市135家药店承诺无假冒

天津中药集团日前做出决定,将在今年年底前分批将所属135家零售药店全部对社会实行质量承诺。继6月初已实现135家中的40家药店挂出“无假药商店”营业后,第二批42家药店也将于近日挂出同一招牌。这是中药集团针对当前药材市场令人堪忧的混乱现象     

市民学堂降甘霖，搅动金陵一片春——市民学堂回顾及展望

水长流不息有源，树枝繁叶茂有根。2004年11月，石家庄市委宣传部领导到南京考察时，介绍了石家庄市举办文化系列讲座的情况。市委常委、宣传部长叶皓敏锐地感到，这是个值得借鉴的做法，立即派人到石家庄学习调研，在此基础上决定在南京创办市民学堂。实践证明，这个策划是富有远见的，是深得民心的，是切实可行的，是卓有成效的。市民学堂的成功举办，是宣传工作虚事实做的样板，是直接为老百姓服务的典范。新的—年里，市民学莹剑哿会让南京市民享受到更多、更丰富的精神文化大餐。     

让这一粒种子扎根父母和儿女的心里——《一粒种子的信念》赏读

这篇文章讲了一个很平常也很奇特的故事。“平常”是因为这个女孩的素质也许太平庸了,她做过那么多种工作,都半途而止了,她是一个失败者。说它“奇特”是因为这么一个失败者,在她三十多岁也许应该成为一个家庭妇女的时候,她却开办了自己的残障学校,成为一个拥有几千万资产的老板了,这么看,她又成功了。这似乎又很“奇特”。那么,造成这平常之后的奇特的原因何在呢?细心的读者不难发现,在这个女孩一次又一次遭遇失败的时候,母亲都及时地给予她安慰和鼓励,而且从来没有抱怨的话,这可能就是问题的答案。故事中的母亲自己用最浅易通俗的语言说明…     

繁荣书画艺术 打造文化大市——哈尔滨市兆麟街123展馆免费向广大市民开放

随着我国经济社会的全面发展和物质生活水平的提高,人民群众的精神文化需求迅速增长,呈现出多方面、多层次、多样性的特点,为文化发展注入了新的动力,对文化建设提出了更高要求。大力发展文化产业,繁荣文化市场,提供更多更好的精神文化产品,满足人民群众不断变化和增长的多方面的文化需求,是文化体制改革必须实现的目标。     

从国家向市民社会的复归——黑格尔哲学视野下的《论犹太人问题》

早期马克思继承了黑格尔关于市民社会和国家二分、特殊性和普遍性对举的分析框架,认为市民社会代表了人的特殊性——利己性和孤立性,而国家体现了人的普遍性——类存在和共同性存在。鉴于早期马克思的立场是批判特殊性而褒扬普遍性,在市民社会与国家之间,他理应选择国家而放弃市民社会。可是,马克思选择了市民社会而放弃了国家。要想解释马克思这种看似不合常理的选择,需要留意马克思关于普遍性只有以特殊性为中介才能实现自身的论点。根据这一论点,国家中的人是抽象的、虚构的公民,缺乏能够发展出现实普遍性的特殊性因素,国家因而只能表现出抽象的、虚构的普遍性;与国家不同,市民社会中的人(市民)虽然是消极特殊性的体现,即利己性的、孤立性的存在,但同时亦是积极特殊性的体现,即直接的、感性的存在,具备开出真正普遍性的潜能。因此,正是由于看到市民社会暗含了国家所缺乏的,但对发展真正的普遍性又极为关键的积极特殊性,早期马克思才从国家转向了市民社会。     

旧小区出现新面貌——上海市浦东新区香山一村第一居委会市民教育有成效

2007年金秋十月，二十多名奥地利特奥运动员来到上海浦东新区金杨街道香山新村第一居委会的居民家中做客。这里整洁、温馨，尤其是那悠扬的中国民乐、精致的民间剪纸、神态各异的捏面人、巧夺天工的彩陶、功夫深厚的太极拳等各个家庭显示的特色项目，让奥地利特奥运动员赞叹不已，流连忘返。     

对黑格尔市民社会理论的超越——马克思唯物史观形成的一种考察

在市民社会的观念史上,黑格尔把市民社会理解为以劳动和市场为核心的“需要的体系”及其满足方式,具有“划时代的作用”。在批判性考察中,马克思摒弃了黑格尔“泛神论的逻辑神秘主义”,继承、深化了其历史主义方法和内容,并揭示了一切政治解放的历史限度,富有原创性地提出了超越市民社会的人类解放新课题,初步形成历史唯物主义的理论轮廓。人类解放是马克思走出市民社会泥淖的一种新的政治选择。     

太原解放前夕市民生活状态管窥——一本佚名日记的历史信息

一本阎锡山政府普通公务员的佚名手写日记为探寻太原解放的历史细节提供了最原初的记录。解放前夕,太原城外部环境越发恶化,内部社会秩序失范,阎锡山的政策在执行中被严重异化。太原市民贫富差距悬殊,普通市民生活无着、安全无保、精神无依。日记对市民生活的零散记载,除了具有补正史料的价值外,也对今人思考如何使政策真正惠及民生有借鉴意义。     

向课堂上每一分钟要质量——献给青年教师

<正>在我院第二届青年教师讲课竞赛中,25名选手登台献艺,有的严肃、朴实,有的辞系飞扬,有的以结构严谨、逻辑性强取胜,有的则以旁征博引、生动活泼见长,展示了我院青年教师的教学风貌。     

马克思市民社会理论的当代意义阐释——一种政治哲学的思考维度

作为现代性多种"征候"之一的市民社会,通过资本和形而上学联姻共谋对人进行抽象统治,招致马克思以"人"的感性活动为原则作出批判,而这种批判路径,已随现代性持续深入,在当下获得新的历史承载。承续和深化马克思市民社会理论,在于切中现实的生活世界,关乎现代性下人的生存状态,并深入到时代根基处来推进马克思市民社会思想遗产中"未完成"之历史任务。     

现代历史学的根本问题——向马克思主义历史学家进一言

迄今为止,马克思主义在日本历史思想界的地位,远远超过西洋各国,这是日本的一个特征。也可以说正因为马克思主义有势力,对它本身的研究,给它以一个正确的历史地位的这件事反而几乎没有人进行。我认为今天我们已经到了对马克思主义本身,不论是它的每一个概念乃至命题,不论是它的历史理论或是用马克思主义研究历史的方法,都要加以真正的学术检查的时期了。     

市民社会:资本主义发展的自我认识——来自于马克思主义的一种谱系学分析

"市民社会"是资本主义发展的产物和马克思主义资本主义批判理论的起点,在"市民社会"概念的背后隐藏有多种思想渊源和理论含义,真正的市民社会概念是随着资产阶级的兴起开始形成的,并通过洛克、孟德斯鸠和苏格兰启蒙运动,在黑格尔那里确定为一种包含内在张力的特定范畴。马克思从颠倒黑格尔的"市民社会"理论入手,逐步将理论出发点确立为"物质的生活关系",并在批判资产阶级政治经济学的过程中揭示出资本主义生产方式的内在矛盾。     

为了每一位市民的终身学习和发展——上海全民终身学习活动周掠影

金秋十月,上海全民终身学习周活动进入高潮,今年的主题是“为了每一位市民的终身学习和发展”。作为最早参与主办全民终身学习活动周的城市,上海在多年的组织工作中积累了丰富的经验、收获了丰硕的成果,上海全民终身学习活动周已成为市民每年一次的文化节日。     

卖苏绣卖出个亿万富姐——一位成都女孩在德国的致富故事

走进德国,大开眼界 我是个浪漫而个性十足的成都女孩,1996年从四川大学毕业后,因托福分数较高,有幸被柏林大学录取。刚到德国时,由于生活习惯的不同,我有些难以适应。后来,在与德国人的交往中,我吃惊地发现,别看他们很富,如果家里有什么活却很少雇人干,都是自己动手。理由很简单,人们崇尚“一专多能”。一位柏林朋友介绍说,许多德国人都有第二第三甚至第四职业,一个人同时端着几个     

向读者推荐一本难得的好书——《沧州回族》

本文对吴丕清所著的《沧州回族》一书进行了全面评介。认为该书向广大读者提供了一幅回汉两族人民携手开拓沧州的生动历史画卷 ,是一部填补了几百年来回族史研究中关于沧州回族史研究的空白的首创之作     

撑向彼岸的渡船——《边城》的一种解读

渡船在小说《边城》中, 不仅是一种象征,更是一种具有原型意味的意象。它作为通向彼岸世界的承载物, 对应于小说的故事叙述,通过《边城》富于生气的描绘, 使之成为一种文化的原型。它暗示了一种诚与善的文化的不完善性。小说因此透视人生命存在的本质状态,实现了它的形而上意味。     

公司要素资本中的人力资本效率——对国有公司人力资本效率的一种解释

同其他要素资本的形成过程一样，人力资本的形成也必须在市场交易规则约束下，经过市场交易环节和流程，才可能将社会上的人力资源转化成一个企业的人力资本。人力资本的投入和产出及其形成的财务关系的研究，开始被学术界视为人力资本财务理论。财务学只有将技术资本、信息资本和知识资本等要素资本解释清楚，人力资本才能同物质资本、财务资本一样，真正发挥创造价值的作用。国有控股、国有独资企业的人力资本浪费是目前中国的最大浪费。如何提高人力资本效率是财务理论急需回答的问题。     

电视问政:公共新闻的建设性取径及其协商效力——以南宁电视台《向人民承诺》为例

善政与善治是国家治理现代化的理念共识。在公共新闻事业的驱策之下,媒体问政成为"公共善治"的重要代议平台,其中电视问政最具典型性、仪式性、场景性和参与性。南宁电视台《向人民承诺》是电视问政类节目的典型代表。电视问政顺应了媒介社会功能的转型:它脱胎于传统客观性新闻,内生于公共新闻,又体现了建设性新闻的诸多特点,从舆论监督功能到民主促进功能再到建设功能,既有所囊括,又有所超越。在注意力分散的智媒时代,以长视频节目形态"在场"的电视问政当前面临着观众离场、平台转场、节目融场的困境与挑战。在未来发展上,电视问政应向网络问政学习并与之融会,在新闻建设性等方面作出调整,走向更广阔的社会层面,拓展意见表达的空间;在公共生活的对话与协商中,促进公众参与,拓宽民主广度,以充分实现其作为"公共善治"代议平台、政民互动渠道、政府协商途径的功能。     

电视问政：公共新闻的建设性取径及其协商效力——以南宁电视台《向人民承诺》为例

善政与善治是国家治理现代化的理念共识。在公共新闻事业的驱策之下,媒体问政成为“公共善治”的重要代议平台,其中电视问政最具典型性、仪式性、场景性和参与性。南宁电视台《向人民承诺》是电视问政类节目的典型代表。电视问政顺应了媒介社会功能的转型：它脱胎于传统客观性新闻,内生于公共新闻,又体现了建设性新闻的诸多特点,从舆论监督功能到民主促进功能再到建设功能,既有所囊括,又有所超越。在注意力分散的智媒时代,以长视频节目形态“在场”的电视问政当前面临着观众离场、平台转场、节目融场的困境与挑战。在未来发展上,电视问政应向网络问政学习并与之融会,在新闻建设性等方面作出调整,走向更广阔的社会层面,拓展意见表达的空间;在公共生活的对话与协商中,促进公众参与,拓宽民主广度,以充分实现其作为“公共善治”代议平台、政民互动渠道、政府协商途径的功能。