中国历史上劳动人民的反孔斗争

一、春秋时期劳动人民的反孔斗争春秋时期,是中国古代社会由奴隶制向封建制过渡的社会大变革时期。这时的奴隶制生产关系严重阻碍着社会生产力的发展,劳动人民同奴隶主贵族之间的矛盾极其尖锐,奴隶和平民的反抗斗争不断发生;新兴地主阶级日益壮大,纷纷向奴隶主贵族展开了夺权斗争。对于这种奴隶制度“礼坏乐崩”的新形势,广大劳动人民和新兴地主阶级无不拍手叫好;可是代表奴隶主阶级利益的孔老二却逆历史潮流而动,提出了“克己复礼”的反动纲领,妄图挽救摇     

剥削阶级的进步哲学客观上符合劳动人民利益

剥削阶级进步哲学家的唯物主义哲学能否代表劳动人民的利益?正确地回答这个问题,对于肃清“四人帮”在哲学史领域中的流毒和影响,总结哲学斗争的历史经验,为无产阶级的革命斗争服务,是十分重要的。一有人认为处于上升阶段的新兴地主阶级的进步哲学能够代表劳动人民的利益。我们认为这是不对的。封建制代替奴隶制,固然是一个历史的进步,但劳动人民并未因此而免遭剥削压迫。在奴隶制崩溃的春秋末期,地主阶级由被统治者变成统治者,而奴隶们却由“会说话的工具”变成封建制的农奴,依然为地主阶级作牛马,有时“甚至比牛马还不如”(《马克思恩格斯全集》第7卷第397页)。诚然,备受奴隶制残酷压榨的奴隶,为了砸烂奴隶制的枷锁,以争取自身的解放,曾经对比奴隶制进步的封建生产方式表示过积极的支持,而新兴地主阶级在摧毁奴隶制夺取政权的斗争中,也需要而且能够争取其余一切非统治阶级的支持,在当时存在的那些关系的压力下,新兴地主阶级还来不及突出他那个特殊阶级的特殊利益。因而,它“是作为全社会的代表出现的;它俨然以社会全体群众     

剥削阶级思想家怎能代表劳动人民利益?

封建社会里,地主阶级的进步哲学能不能代表劳动人民的利益?有的同志对这个问题作了肯定的回答。我们认为地主阶级的进步哲学在任何历史条件下,都不能代表劳动人民的利益;代表劳动人民利益的只能是劳动人民自己的革命领袖和思想家们的思想。搞清楚这个问题,对于正确评价唯物主义哲学家的进步历史作用,批判“四人帮”鼓吹的“法家爱人民”的谬论,都有积极意义。一封建社会的基本矛盾是农民阶级与地主阶级的矛盾。农民阶级同地主阶级长期激烈的阶级斗争,是由被剥削者同剥削者之间经济利益的根本对立所引起的。依附在封建所有制这张皮上的地主阶级进步思想家的哲学思想,归根结底是为其所属阶级、阶层和社会集团的根本利益服务的。有人认为,在封建制取代奴隶制的历史时期,新兴地主阶级的进步哲学能部分代表劳动人民的利益和要求。他们说进行革命的新兴地主阶级在反对奴隶主阶级的斗争中,还没有形成特殊阶级的特殊利益,因此可以代表反对奴隶主统治的各个阶级的共同利益。这     

秦代法家路线促进了水利事业的发展

伟大领袖毛主席指出:“中国是世界文明发达最早的国家之一”。我国劳动人民有着兴修水利、征服水害的悠久历史。远在两千多年前兴建的都江堰、郑国渠、灵渠等水利工程,便是历史的见证。这些驰名中外的宏伟工程,都出现在法家路线占统治地位的秦代绝非偶然。它雄辩地说明了法家思想政治路线促进了我国古代科学技术和水利事业的发展。 在奴隶制崩溃,封建制兴起的春秋战国到秦统一中国这个社会大变革时期,作为新兴地主阶级的政治代表走上历史舞台的法家是生气勃勃的。他们主张革新、前进,反对保守、倒     

孔孟之道是反动统治阶级的精神支柱

孔子是春秋战国时期维护奴隶制的思想家。但在漫长的封建社会中,孔子却成了封建地主阶级的“圣人”,受到历代帝王的吹捧。孔子所代表的儒家学说,从汉代开始,被封建地主阶级钦定为官方统治思想,作为奴役劳动人民的精神武器。     

略论我国封建社会中后期法家的阶级基础及其进步作用

在我国封建社会前期,法家在千百万奴隶大起义的推动之下,代表着新兴的地主阶级向腐朽的奴隶主阶级作斗争,要求用封建制的生产关系去代替奴隶制的生产关系,这时法家的阶级基础及其在历史上的进步作用是十分清楚的。到了封建社会的中后期(指西汉中期到明代中期以及明代中期以后到鸦片战争以前),由于奴隶主阶级已经被打垮,奴隶制全面复辟的危险已经过去,而地主阶级和农民的矛盾却不断激化起来,农民反抗地主阶级统治的斗争越来越厉害,这就使得地主阶级的历史地位发生了一个根本性的变化:从原来代表新的生产关系的革命的阶级变成了一个保守的以至于反动的阶级。这时的法家和封建社会的前期的法家不同,它已经不再是新兴的革命阶级的代表。但是,在这个历史时期内,儒法两条路线的斗争仍然在继续     

从“汉承秦制”看西汉前期复辟与反复辟的斗争

秦始皇作为法家思想卓有成效的实践者,于公元前二二一年统一了中国,建立了我国历史上第一个统一的中央集权制的封建国家——秦王朝。他统一中国后,继续推行法治路线,在政治、军事、经济、文化等方面采取了一系列革命措施,废除了奴隶制的世袭分封制,把郡县制推广全国,实现了“海内为郡县,法令由一统”的中央集权局面,对我国历史的进步起了积极的推动作用。这是新兴封建制的胜利,是新兴地主阶级的胜利,也是新兴地主阶级变法革新路线的胜利。但是,秦始皇建立的中央集权的封建国     

略论荀况的认识论

荀况,战国末期赵国人。约生于公元前三一三年,死于公元前二三八年,是先秦一个杰出的唯物主义思想家,法家的优秀代表。荀况的哲学,是在新兴地主阶级和没落奴隶主阶级,两个阶级、两条政治路线斗争中产生,并且直接为这个斗争服务的。荀况是新兴封建地主阶级的代言人,在反对奴隶制和它的政治代表儒家的斗争中,在总结前人思想材料的基础上,比较全面地阐述发展了先秦哲学史上的朴素唯物主义思想。荀况哲学,就其内容和深度来说,是新兴封建地主阶级在当时所能达到的最高度,是他们反对奴隶主阶级的精神武器。     

战国晚期意识形态领域里的一场斗争——读荀况的《性恶》篇

《性恶》篇是批判孟轲“性善论”的政治哲学论文,是新兴地主阶级推行法治路线的重要理论依据之一。 战国晚期,奴隶制已土崩瓦解,处于“无可奈何花落去”的境地,而封建制的生产关系,正生气勃勃,蒸蒸日上,并在社会经济中占据了主导地位。新兴地主阶级政权也     

路线是决定革命成败的关键——秦王朝反复辟斗争的历史教训

(一)秦王朝是我国历史上第一个封建王朝。在封建制代替奴隶制的时代,秦始皇凭借商鞅变法后一百五十年间积聚的革命实力,在奴隶起义和农民斗争沉重地打击奴隶制的基础上,依靠正确执行新兴地主阶级的法治路线,用武力统一中国,建立起统一的中央集     

顺应历史潮流的革命措施——评秦始皇铲除吕不韦集团的斗争

公元前二三七年,秦始皇以新兴地主阶级革命家的胆略,发起了一场反复辟、反倒退的政治斗争,铲除了埋藏在秦国政权机构内部的“隐患”——代表奴隶主阶级利益的丞相吕不韦阴谋集团,巩固了新兴地主阶级专政,加速了封建制的确立和秦统一全国的步伐。但是长期     

评韩非的文艺思想

韩非是战国末期杰出的法家代表。当时奴隶制已经土崩瓦解,新兴的地主阶级政权和封建的生产关系在各个诸侯国相继建立。但是,反动的奴隶主阶级并不甘心退出历史舞台,还时刻伺机复辟。他们大肆宣扬孔孟之道,大造复辟舆论,复辟与反复辟的斗争十分激烈。韩非纵观了“往者得失之变”,总结了新兴地主阶级在变革实践中正反两方面的经验,猛烈地批判了孔孟之道,集先秦法家之大成,为建立统一的中央集权制的封建国家提供了一条完整     

浅论墨翟的反孔思想

春秋后期,我国奴隶制面临全面崩溃的局面,新兴地主阶级向奴隶主阶级展开了激烈的夺权斗争。当时,反映在政治思想领域内,代表新兴地主阶级势力的法家先驱人物积极参与了反对奴隶制等级制度(周礼)的斗争,要求打破奴隶制的统治秩序,反对儒家的复古倒退路线。而以孔丘为代表的奴隶主贵族的代言人,则顽固地推行复古路线,大造反革命舆论,力图扼杀新生势力。这时,墨家学说的创始人——墨翟,也对孔丘及其儒学进行揭露和批判。今天,我们在深入开展批林批孔,批儒评法的同时,用马克思主义的观点对墨翟的反孔思想进行分析研究,对于进一步研究儒法斗争史,揭露和批判孔丘及其儒学的反动实质,更好地推动批林批孔运动向前发展,是很有必要的。     

读荀子《天论》

春秋战国时代,是我国历史上由奴隶制向封建制过渡的社会大变动时期。奴隶的反抗斗争沉重地打击了腐朽的奴隶制度;新兴的地主阶级趁机发展自己的势力,向奴隶主阶级夺权;奴隶主阶级不甘心退出历史舞台,千方百计地维护和复辟奴隶制。两个阶级、两条路线的斗争十分激烈。这种斗争必然要反映到意识形态领域内来。当时代表新兴地主阶级利益的法家和代表没落奴隶主阶级利益的儒家之间展开的反“天命”和“畏天命”思想的斗争,就是两个阶级、两条路线斗争在哲学上的反映。     

反潮流商鞅斗顽儒 行新法秦国封建化

战国时期,社会大动荡、大变革的形势继续发展。无数次的奴隶起义猛烈地冲击着奴隶制的统治基础,推动着社会向前发展;新兴地主阶级的夺权斗争日益高涨,吴、赵、齐、韩各国相继进行变法革新,地主阶级专政日益取代奴隶主阶级专政。封建制代替腐朽的奴隶制,已经成为不可抗拒的时代潮流。秦国,地处偏僻落后的雍州之地(今陕西省凤翔县)。奴隶主阶级在意识形态领域     

西汉清除旧基础的斗争

刘邦建立西汉王朝时,地主阶级的统治已经有二、三百年的历史了。但是,新兴的封建制并没有巩固,奴隶制复辟的危险依然存在。只是随着阶级斗争和路线斗争的深入发展,复辟与反复辟的斗争具有着与过去不同的形式和特点。如何才能巩固封建制度,加强地主阶级专政,防止奴隶制复辟,仍然是西汉时期地主阶级所面临的重大历史任务。刘邦总结了地主阶级专政正反两个方面的经验,在镇压异姓王叛乱的过程中,制定     

诗人屈原及其作品

屈原名平,公元前三四○年(楚宣王30年)左右出生在江汉流域的楚国。他是我国古代文学史上第一个出现的伟大诗人。屈原生活的年代,正是我国历史上急剧变化的战国后期。这时,经过春秋和战国初期的长期动荡,我国已基本上由奴隶制进入了封建社会。各国新兴的地主阶级为了巩固和发展封建制度,进一步统一中国,进行着长期的战争;各国内部,代表新兴地主阶级利益而实行的改革,遭到旧贵族势力的阻挠和破坏,进步力量和保守反动势力之间的斗     

剥削阶级思想家怎能代表劳动人民利益?

封建社会里,地主阶级的进步哲学能不能代表劳动人民的利益?有的同志对这个问题作了肯定的回答。我们认为地主阶级的进步哲学在任何历史条件下,都不能代表劳动人民的利益;代表劳动人民利益的只能是劳动人民自己的革命领袖和思想家们的思想。搞清楚这个问题,对于正确评价唯物主义哲学家的进步历史作用,批判“四人帮”鼓吹的“法家爱人民”的谬论,都有积极意义。     

“仁爱”的画皮 刽子手的咀脸

处于奴隶制向封建制过渡时代的孔子,是剥削阶级“人性论”的贩卖者。孔子,作为奴隶主的忠实代表,眼见奴隶大批逃亡,奴隶起义蓬勃发展,新兴的封建地主势力开始抬头,使奴隶制风雨飘摇、日趋崩溃,他感到惊恐万状。他深深懂得,单靠皮鞭和屠刀,镇压不了奴隶们的反抗,阻挡不住新兴地主阶级的兴起,也挽     

新兴地主阶级专政的理论和实践——讀《商君书》

《商君书》是秦孝公(公元前361年——公元前338年)至秦昭襄王(公元前306年——公元前251年)时期商鞅和商鞅学派陆续写成的一部充满着强烈变革气息的法家文献。这部书反映了战国时代新兴地主阶级夺取政权以后在政治、经济、思想文化各个领域内复辟与反复辟的激烈斗争,总结了地主阶级对奴隶主阶级全面专政的历史经验,对于封建制代替奴隶制,在中国建立一个中央集权的封建统一国家,起了重要的作用。用马克思主义的立场、观