立意高远 运笔不凡——李斯《谏逐客书》赏析

《谏逐客书》写于秦王政十年(公元前237年),是李斯上给秦王的奏章。这年,秦国发生了一起有名的“郑国事件”——首当强秦威胁的韩国为遏止秦的威胁,派著名的水利专家郑国游说秦王,劝秦王修筑郑国渠,以企图消耗秦国的民力财力。这一阴谋被发觉后,秦国的宗室大臣借机建议驱逐在秦国任事的所有别的诸侯国的人,“皆言秦王曰:‘诸侯人来事秦者,大抵为其主游间于秦耳,请一切逐客。”秦王接受了这个建议,遂下了逐客令。此时的李斯在秦做客卿,也在被逐之列,由此,他写了《谏逐客书》以劝谏秦王。秦王看后,马上取消了逐客令,恢复了李斯的职务。 众所周知,当时的秦王(秦始皇)是个具有雄才大略     

从秦王朝的灭亡看路线的决定作用

公元前二二一年,秦始皇“续六世之余烈,振长策而御宇内” (贾谊:《过秦论》),统一了中国,建立了中国历史上第一个统一的封建王朝。可是,秦王朝自秦始皇统一继二世胡亥(子婴为秦王仅四十六天),仅仅维持了十五年的短暂统治,最后复灭于农民大起义的汹湧怒涛之中。     

说李贺《秦王饮酒》诗中的“秦王”

李贸《秦王饮酒》一诗中的“秦王”指谁?说法不一。兹将各种意见列举如下:1.指秦始皇。清以前,李贺集的注家,多以此诗中的“秦王”指秦始皇。2.指唐德宗。清·姚文燮以唐史证贺诗,以为诗中“秦王”指唐德宗李适(音括)。他说:“德宗性刚暴,好宴避。常幸鱼藻池,使宫人张水嬉,彩服雕靡,丝竹间发,饮酒为乐。故以秦王追诮之。……诚使雄武如秦王尽平六国,犹为不可;而况主非其主,时非其时     

论秦始皇即位初年统治阶级内部的斗争——兼评吕不韦

在秦始皇即位初年,秦国统治阶级内部相继发生了三次大的政治事件: 第一是在秦王(始皇)八年,秦王政的弟弟长安君成蛟借发兵攻赵的机会,谋反于屯留。第二是始皇九年,长信侯嫪毐作乱而觉,矫王御玺及太后玺,以发县卒官骑戎翟召公舍人,将欲攻蕲年宫为乱。”(《史记·秦始皇本纪》)     

秦代暴政说——时代、制度、统治经验之间辩证关系的探索

秦始皇统一六国,建立起秦王朝时,曾使“天下之士斐然乡风”,甚至“元元之民冀得安其性命,莫不虚心仰上”,秦始皇也踌躇满志,自称为始皇帝,准备“二世三世立于万世,传之无穷”。①然而,历史偏偏嘲笑了他,传之二世而亡,成为中国历史上最短促的王朝之一。原因何在?古往今来的探索者几乎异口同声地说,是暴政。最直接感受到的是当代人陈     

从东巡看秦始皇对统治思想的探索

从东巡看秦始皇对统治思想的探索黄宛峰秦始皇于公元前２２１年统一六国后，次年便开始巡游天下。到前２１０前病死沙丘为止．十年之中他共有五次大张旗鼓的出巡，其中四次是巡游东方原六国地区。对秦始皇此举．论者或曰他是游山玩水，寻求不死之药；或曰他是为镇压东方复...     

子婴乃始皇之弟考辨

一秦祚短促,至子婴而亡。子婴是秦王朝第三位君主,即位于危难之中。虽然,子婴在位只有46天,但他英明果断,一举诛杀权臣赵高;他支撑危局,欲挽救秦王朝这所将倾的大厦于不倒;他识时务,见大势已去,最后向刘邦投降。子婴是秦王朝的一位重要人物。然而,由于史籍对他记述不多,且有的史实又相抵牾。因此,不仅关于他一生的作为与活动知之甚少,就连他是秦始皇的什么人,迄今也尚无定论。本文不打算对子婴其人进行全面的论述,仅就他与秦始皇的关系进行考辨,以便弄清楚子婴究竟是秦始皇的什么人。     

大法家刘邦

公元前二二一年,新兴地主阶级革命家秦始皇横扫六国,饼吞群雄,建立了中国历史上第一个统一的中央集权的封建国家;“不立尺土之封,分天下为郡县”,开创了一个新的时代。秦始皇坚定地实行法家路线,通过“焚书坑儒”等革命措施,严重地打击了奴隶主复辟势力。由于秦始皇对反动势力的镇压不彻底,到公元前二一○年,秦始皇一死,“奸宄内发”,钻进秦王朝内部的六国贵族代表赵高在沙丘发动反革命政变,六国余孽一起跳了出来,进行残酷的阶级报复,秦始皇的重臣大将以及郡县地方官,遭到大屠杀,儒家路线又占了统治地位,法家路线中断了。挣脱了奴隶制束缚的广大农民又沦为奴隶,“黔首振恐”,于是陈胜、吴广斩木揭竿而起,声势浩大的农民革命爆发了。仅仅三个年头,秦二世和赵高复辟政权被摧毁了,秦王朝也灭亡了。     

秦始皇泰山封禅与身份认同的诉求

秦始皇泰山封禅,泰山成为他"朕"一人的天的认同、天下之君的国家认同、作为"传之无穷"的永恒的时间认同等诉求的符号表征。通过汉代人尤其是《史记》对泰山封禅的集体记忆的形塑,泰山成为一个受命于天易姓而王、天下认同、永恒不死和权力合法化的符号。     

绝命之书：韩非使秦及《初见秦》相关问题考证

韩非使秦之年，学术史上有秦始皇十三年(韩王安五年)、秦始皇十四年(韩王安六年)二说，一年之差主因《韩世家》和《秦始皇本纪》《六国年表》记载不同。由记载的差异，我们可以看到秦火焚书历史事件的阴影，也可以看到战国诸国史官记载同一历史事件的不同角度。《初见秦》是《韩非子》首篇，《韩非上秦王政书》是第二篇开端，此乃韩非绝命二书。《初见秦》作者多有争议，本文从宏观政治立场与微观文本分析两个层次，考证其作者为韩非。     

当今书刊中古文误读误释举例

一、由于不知标点停顿,导致文义不明甚至史实错乱者 1.《中国历史文选》(周予同主编,上海古籍出版社1979年12月第一版,以下简称“《文选》”)节录《史记·秦始皇本纪》中有:“十年……齐,赵来置酒”(82页)的标点,意思是“齐,赵的国王(也可以是使臣)在秦始皇十年到秦国来置酒,招待了某某人。”我们看《史记·田敬仲完世家》:“(齐王建)二十八年,王入朝秦,秦王政置酒咸阳。”齐王建二十八年,正是秦王政十年     

关于李贺的《秦王饮酒》

李贺是唐代具有独特成就的诗人。“四人帮”强迫李贺戴一顶“法家”的帽子,他们的主要根据之一是李贺写了一首《秦王饮酒》,歌颂了秦始皇,秦始皇是法家,李贺自然也是“法家诗人”了。这个论证是荒唐可笑的。     

论秦始皇“焚书”未“阬儒”

秦始皇“焚书”确有其事,“阬儒”则是“阬方士”之讹。秦王朝不仅不反儒,而且率先把儒家大规模地引入“庙堂”,为儒家走向“独尊”开辟了门径。     

《谏逐客书》注释及今译

李斯(?——公元前二○八年),战国时楚国上蔡人,出身微贱,青年时作过乡政府文书,后到进步思想家荀子处求学,与同学韩非都成为法家的杰出代表。公元前二四六年,十三岁的秦始皇即位;同年,李斯由楚入秦,初为秦相吕不韦的门客,后来当了秦王的侍卫,因向年轻的秦始皇力陈统一中国的主张,受到重视,被拜为客卿。公元前二三八年,秦始皇亲政,粉碎了吕不韦、嫪(?)等策动的反革命政变;但秦国的贵族复辟势力不甘心失败,又乘机煽动“逐客”,企图全部赶走革新派,孤立秦始皇,复辟奴隶制。李斯在被赶离秦国的途中,给秦始皇写了这篇《谏逐客书》。秦始皇读后,立即取消了“逐客令”,并派人追到边境,接回李斯,升任他为廷尉(最高司法长官)。以后,秦始皇一直信用李斯、尉缭等客卿,继续坚持法家路线,于公元前二二一年完成了统一中国的伟大事业。秦始皇死后,李斯被赵高、秦二世胡亥等复辟势力杀害。李斯没有留下专门著作,《谏逐客书》和其他仅存的几篇上书:《论统一书》、《行督责书》、《自罪书》等,均保留在司马迁《史记》的《李斯列传》中。     

先秦法家韩非子

公元前233年初的一天晚上，秦王赢政在自己的寝宫秉烛夜读，当他翻阅到刚刚送来的两册书《孤愤》、《说难》后，不禁拍案叫绝，说：“啊，寡人要是能见到此书的作者，与他畅谈，就是死了也没有什么遗憾了。”第二天，他让人叫来当时任廷尉的李斯，让他看自己刚读过的这两册书，询问是何人所作。李斯阅后马上禀告：“此人是臣的同窗。”没想到，一心想征服天下的秦王为了得到此人，竟然要下令攻打韩国。这个人就是韩非子。     

说李贺《秦王饮酒》中的“狞”——兼谈李贺的美感趣味和心理特征

李贺的《秦王饮酒》,系《昌谷集》中一篇描绘虚荒诞幻形象的名作。此诗摹写作者想象中秦始皇举行的一次内宫夜宴,借咏叹始皇追求长生而不得实现的悲剧,来发泄他自己的人生愿望和对光阴消逝的感伤。在这首诗中,围绕着秦王感于人有死亡之胁迫而痛饮解忧、纵情声色这一情节,大肆铺张其宫室的豪华,侍宴宫女和仙姝的窈妙,音乐歌舞的纷然杂陈,而主人公秦王豪纵奢侈、恣睢极欲但终究不能摆脱其痛苦的情态,也写得跃然     

秦代“孝治天下”的政治尝试

秦代“孝治天下”的政治实践是在新的历史条件下对西周以来政治制度的继承与演变。自春秋以降,周代宗统与君统混而为一的局面被打破,呈现出“君统”与“宗统”合一的伦理政治体制及宗族系统与政治体制二元分立的态势,秦王朝定法家为一尊,将孝道伦理直接纳入到政治与法律体系之中,确立了孝道伦理法律化的单纯尚法为治的统治策略,并开始了“孝治天下”的政治尝试。秦王朝重视孝道,但其对孝道的推行有别于儒家。     

论秦始皇与齐文化

公元前221年,秦王赢政凭借强大的军事力量,经过十数年的征战,终于灭掉东方六国,完成了中国历史上第一次真正意义的政治大统一。此后,秦始皇建立了中央集权的皇帝专制的政治体制。那么秦始皇接受的是什么样的历史文化传统呢?我们认为主要是齐文化。文章主要从齐文化在秦朝的影响和“焚书坑儒”与齐文化的沉寂两方面探析秦始皇与齐文化的关系。     

吕不韦及《吕氏春秋》悲剧命运探源

吕不韦与秦始皇是中国历史上关系比较奇特的一对君臣。一方面,秦始皇十三岁即位后,吕不韦以其“仲父”和相邦的身份辅政九年,并于秦王政亲政前二年编成《吕氏春秋》。此书一出,名噪一时:“以为备天地万物古今之事,号曰《吕氏春秋》,布咸阳市门,悬千金其上,延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”此书正是吕不韦用来教育秦始皇,向亲政前的     

重塑“中国的凯撒”赢政的艺术形象

秦始皇赢政被世界著名历史学家称之为“中国的凯撒”,也曾被诗人李白称颂为“秦王扫六合,虎视何雄哉”的历史巨人,但在中国史书和历史小说中却是一个被严重扭曲丑化的人物。《大秦帝国》以崭新的创作理念,冲破历史的迷雾,重塑了秦始皇赢政的艺术形象,在读者面前呈现出一个鲜活的个性突出的发展着的典型性格。这是小说作者为中国文学发展做出的新贡献。