吴宓的写实小说论

吴宓认为小说不是生活的消遣，而是人生的表现，赋予了小说对个人、社会和世界以厚重的文明教化功能。他从19世纪英国批判现实主义小说流派那里吸收“写实小说”的概念，把自己的人生观和道德理想作为小说主旨追求的目标，强调小说对真、善、爱等终极价值的张扬。依此为标准，吴宓展开了对中外“写实小说”的批判。     

试论中国古代域外题材小说的创作、传播及成因

我国古代域外题材小说，历代各具特色。古人妄自尊大的观念，压抑了人们对域外的关注，故此类小说以虚构为主，且具有明显的工具性。对外交流、文人心态和社会思潮影响此类小说的创作，而写作目的和小说内容等因素则影响此类小说的传播。     

浅论理查生的书信体情感心理小说

理查生以《帕米拉》、《克拉丽莎》等为代表的书信体情感心理小说为欧洲近代长篇小说的发展奠定了基础。它扫除了传奇小说的巨大影响，以个人日常生活为表现对象，以爱情、婚姻、家庭问题为核心，开始了１８世纪的文学革命。它一方面以质朴、真实和准确的生活细节为小说的描写内容，另一方面又使小说的重心从外部转向内心世界，集中刻画情感和心理。书信体小说形式也因理查生的创作而得以确立和趋于完善。     

述史寻根求同探异--读《满族小说与中华文化》

满族小说不仅是本民族文化的结晶，也是整个中国文学的奇异瑰宝。但在长期的文学史研究中，却始终没有一本完整论述满族小说的专著。关纪新《满族小说与中华文化》一书是首部以历史性眼光、整体性格局全面考察满族小说的著作。本书以“满族小说”为研究对象，描摹出满族小说自身的发展历程，勾勒了满族小说的整体文化特征和艺术诉求，是对满族小说研究的全面总结与最新成果。     

清代浙东学派小说嬗变研究

清代浙东学派虽以史学名家，但小说成就亦值得关注。在小说研究状况方面，清代浙东学派经历了从文言到白话之嬗变。黄宗羲改写文言小说，全祖望以文言小说起兴，章学诚则将视野拓展至白话小说。在小说研究视域方面，黄宗羲、全祖望、黄式三、黄以周将小说作为博物之资，以文考释。章学诚则正视小说，以史通文。在小说审美范畴方面，黄宗羲品小说之趣，全祖望彰遗民之奇，章学诚喜言奇女鬼神，清代浙东学派的小说审美范畴经历了由趣到奇之嬗变。     

从罗布·格里耶看"新小说"的话语构建

本文以罗布·格里耶为例，剖析了法国“新小说”在理论和文本创作中对传统小说话语的反动、话语模式的内涵、这一话语构建过程中体现的话语秩序以及话语模式对当代人文科学主流话语的整体呼应。文中认为：“新小说”在对传统小说话语反动的同时，就致力于构建自己的文本话语，而在构建过程中，遵循了话语构建的圈内、外控制原则；根据人文科学诸学科“知识公因”的学说，“新小说”体现了当今社会中人的矛盾状况以及陷入这一状态中的无力和尴尬。     

谈鬼物正像人间 用新典一如古典──《何典》简论

文学史上言鬼怪题材的小说很多，清代张南庄的《何典》更把这种小说推向极致，通篇言鬼，以鬼城世界喻现实世界，对封建社会的官僚体系和道德体系进行了揭露批判，反映了封建社会具有独立人格的知识分子的复仇心态。同时《何典》幽默滑稽的风格和对方言、土语的运用，也在古代小说中别具一格。     

乔治·奥威尔小说的叙事话语——以《一九八四》的叙事分析为例

小说《一九八四》是乔治·奥威尔的一大代表作，该小说为读者形象地描绘了一个极权统治下的未来之国———大洋国，在对各种恐怖景象的描述中，形成了奥威尔别具特色的叙述话语。本文以小说《一九八四》为例，从叙事视角、 讽刺艺术、风格超越和文本空间四大维度对其叙事策略进行了分析与研究， 以期能够更加全面深入地理解奥威尔小说的叙述话语。     

纯洁小说文体的自觉意识——吴趼人小说的文体意识研究之一

吴趼人小说在语言上实现了浅白化，在文体上取消了传统章回小说中的“有诗为证”的程式和大量引录诗词曲赋的惯例，在对人物进行绘形时摒弃了古代白话小说代代袭用的套语典故、陈词滥调，转而运用平实、逼真、细致、准确的笔墨。这些努力在客观上使得新小说的文体比以前更为纯净，从而使其更接近了现代小说体制。以吴趼人为代表的新小说家在纯洁小说的文体方面，为中国小说艺术的现代化作出了一项至今仍鲜为人知的贡献。     

论史学对古代小说理论的影响

本文从小说特性、小说创作原则和小说价值三方面，论述了史学对古代小说理论的影响，分析了史学对古代小说理论带来的积极影响和消极影响。     

加强思想政治教育学科建设的若干问题

思想政治教育学科建设是思想政治教育人才培养基地的基本建设,应充分认识其重要性和必要性。加强思想政治教育学科建设,既要抓好学科理论体系建设,又要抓好学科专业体系建设;既应重视思想政治教育的意识形态功能,又必须重视人的发展功能;既要提倡、鼓励实证研究、实验研究和跟踪调查,又应加强思想政治教育学科的基础研究;在学科理论体系建设中,既要重视主干学科建设,又要抓好分支学科建设;既要为高校服务,培养人才,也要进一步扩大服务面和适应性,为全社会的发展服务。     

“接姑娘客”与身份的转换——对特纳“仪式过程”理论的反思

通过对湖北农村“接姑娘客”仪式的描述和分析，反思英国人类学家维克多·特纳的仪式过程理论。笔者认为特纳的观点偏重人们在仪式过程中地位的变化，较少关注其中身份角色的转换。笔者在湖北农村观察到的“接姑娘客”仪式中，仪式的主体——出嫁的姑娘经历了身份和角色的转换：从媳妇到姑娘，从主人到客人。因为人们在日常生活中的身份角色并不是固定的，所以仪式过程中的交融状态的获得不一定以反结构的形式出现，而可能是将日常结构的某些方面放大或强调，以区别于日常生活，达到净化结构的目的。     

论文化实在及其基本哲学维度

哲学总是与某种形式的实在论牵连在一起。我们应当认可人类这种动物的文化理性,这样也就给了一切哲学之所以存在的理由。文化是人与自然、人与人之间关系的方式。对文化的实在性肯定,是人类对于自身以及人与自然、人与人之间关系的现实存在和历史存在的承认,也在于它作为现实存在的客观性和作为历史存在的客观性。文化实在是作为系统的整体的结构实在,是作为系统的发展的历史实在。     

作为一种生活方式的后现代主义

本文试图探讨作为一种生活方式的后现代主义。作者集中讨论了后现代生活方式的主要内涵,其中包括对虚无主义的挑战,对偏执的拒绝,对多元的尊重,对向他者开放的欣赏,对“踏实的存在”的追求,对创造性的推重,对丰赡人性的冀望,以及对勇敢地活出生命、活出风格、活出优雅、活出美的鼓励。作者认为作为一种积极健康的生活方式,后现代生活方式对于疗救包括消费主义和“划一思维”在内的各种现代病,是一剂不可多得的“药石”,是我们这个时代所需要的,在改革开放的中国它会有很大的发展空间。     

1957年费孝通重建社会学的遭遇

1952年院系调整后,社会学专业被取消,社会学研究者大部分被迫改行.1956年,如何发挥知识分子积极性的问题引起国家的重视,毛泽东提出了双百方针.面对相对宽松的政治环境和社会转型期大量亟待研究的社会经济问题,费孝通、吴景超等老一代社会学家启动了社会学重建运动.但是,反右运动中断了社会学重建的进程,由于被定性为反党反社会主义的"资产阶级社会学"复辟运动,参与重建运动的社会学家遭到政治上的整肃,有的甚至被划成右派分子,如费孝通,遭遇了疾风暴雨式的大批判.社会学重建的中断造成学术传承的断裂,社会学、经济学、法学、政治学等"资产阶级社会科学"被认为是伪科学、反动的学科,在中国大陆被迫中断近30年.     

技术的社会建构：理论探索与政策含义

技术的社会建构论以建构主义为思想基石,聚焦于考察技术被建构的过程。在该理论框架中,技术被界定为社会行动,从而消解了传统的“人—机”二元论,而走向一种“可塑因—不可塑因”的新二分法;技术的结构即是围绕技术的社会行动结构,各个行动者之间的权力分布和互动关系可运用网络方法加以分析;技术发展是一个建构的演化过程,其动力源自于各类行动者的建构作用,多样性源自于各类行动者的异质性,行动者之间的协商构成了选择环境;社会建构论包含一种建构论的政策思想,强调政策干预的持续性、地方性以及政策决策民主化。     

论对外汉语教学研究中的文化视野问题

重视文化因素在对外汉语教学体系中的价值,将其作为教学内容的重要组成部分加以强化,是推动和促进对外汉语文化教学研究向纵深领域和更高层次发展的关键。而要把文化因素完整准确地应用到对外汉语教学中,实现科学准确地传播中国文化、扩大中华文化的辐射力和影响力的最终目的,就必须按照学科发展的现实需要和时代要求,进一步拓宽对外汉语教学研究的文化视野。     

信用合作社在农村信用制度构建中的作用

对农村信贷市场合约不可缔结现象及其原因进行了分析,通过辽宁省北票市农村信用联社的实例,探讨了对于农村信息不对称、信用风险等问题,信用合作社作为信用中介机构在信号传递、公示信息和节约征信制度建设成本方面可以发挥积极的作用,进而促进农村信用体系的构建与完善。     

德澳职业教育比较及其对我国的启示

德国和澳大利亚把职业教育提升到终身教育的高度,并作为经济发展的“武器”。这对我国高等职业教育建设的启示是:建立文凭学位前后衔接体系,使职教与普通教育、高等教育相沟通;建立科学高效的课程设置与教学体系,走产学研结合路,解决实训基地、产业界、学校合作办学的互动问题;建立高素质并独具特色的教师队伍,从企业中聘请专家担任兼职教授。     

农民科技增收的分析与思考

农业科技进步,直接提高了农产品的产量,改善了品质,并通过创新品种,增加了农产品的附加值,促进了农民增收。但目前农民在科技增收中,存在着农业科技投入不足、农业科技管理体制不顺、研发推广力度不大、园区幅射带动力不强、农民科技素质较低等问题。为了进一步推进农民科技增收,必须以有力的组织为引导,先进适用的技术为支撑,多元化的投资体系为保障,完善的技术推广体系和系统全面的培训为基础,大力推进农业科技进步。