论时间对人类发展的价值和意义

论时间对人类发展的价值和意义●邓兆明人类社会发展史是由时间构成的，没有时间的推移，就没有人类社会发展历史的顺序、阶段和延续性，就没有人类社会发展历史过程，也就没有人类社会发展史。时间因素之所以具有如此重要的价值和意义，其深刻根源在于，时间参与了人类社...     

正确认识当代资本主义新变化和社会主义历史命运

当代资本主义发生了许多新变化，我们在实事求是地肯定当代资本主义新变化是人类历史进步的同时，也要辩证地分析这些新变化，从资本主义的本质和基本矛盾上分析，看到资本主义私有制的实质并没有变，社会主义代替资本主义客观规律并没有变，因此，只有正确地认识当代资本主义新变化，才能更好地把握社会主义的历史命运。     

可持续发展:生态世界的经济学还是经济世界的生态学?

尽管历史从未证实从马尔萨斯到罗马俱乐部关于人类发展的悲观预测，但有没有增长的极限这样的争论却始终为学界和政策制定人所津津乐道。本文通过把自然系统的恢复力、人类的适应力和创新能力纳入传统的只包括常规生产要素的生产可能性边界中，从而把生态学与经济学的观点统一在一起，阐述经济可持续发展的思想，并指出整个自然发展史和人类发展史，就是一个生产要素扩大、自然系统演变和人的能力提高的历史     

时代的呼唤与历史的反思：大学亟需礼仪教育

时代的呼唤与历史的反思：大学亟需礼仪教育理宜社会主义精神文明是迄今为止人类历史上最高尚的精神文明，然而它却不是无本之木、无源之水。马克思主义认为，如果没有过去时代人类物质文明和精神文明的发展，就不可能有共产主义。我国古代精神文明是以作为伦理原则和道德...     

论普通个人的历史作用

马克思指出：“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”①在人类发展的过程中，每一个人作为社会的一个成员，都会对历史发生这样或那样的影响，对历史起着或大或小的作用。历史唯物主义接对历史的影响作用大小把个人区分为历史人物和普通个人。关于历史人物特别是杰出人物在历史发展中的作用问题，目前理论界和各类哲学原理教科书中都给予了充分的肯定和论述，但普通个人的历史作用问题长期以来没有受到足够的重视，其实它也是唯物史观的一条重要原理。充分肯定普通个人的历史作用意义是非常重大的，它既有助于加深我们对唯…     

我国人口形势与可持续发展战略

在人类社会即将迈入２１世纪之际，可持续发展战略成为世界各国的必然选择。所谓可持续发展，简言之，就是既满足当代人的需求，而又不损害后代人满足其需求的能力。其基本要点是要求人与自然（主要是资源与环境）的协调发展，认识到并强调自己对自然、社会和子孙后代的责任。这里所言及的发展是指人类社会经济的发展，推动社会经济发展的社会生产分为两个方面：一是物质资料的生产，一是人口的生产。其中物质资料的生产是人类生存和发展的物质基础；人的自身生产是人类社会存在和发展的根本前提，亦即没有人类就没有人类社会，历史也就不存…     

阿多诺论历史进步的可能性

尽管阿多诺批判了启蒙，但并不是对历史抱悲观主义的态度。当人们通过交换真正购买到的是物品的使用价值而非交换价值的时候，一个理性的社会就会产生。进步就是人类自身对自然控制的结束，就是人类社会每一阶段对这种控制的抵制。阿多诺认为，历史没有一个统一的主体，历史的基础是个体之间的联系，但历史的进步需要一个全球性主体的出现和人性的确立。历史的进步就是体现在每一微观层面上个体主体、全球性主体与客观世界间的星丛，就是人与人、人与自然、个人与社会间的和解。     

玄奘西行路

时间把不毛之地变成肥田沃野，又把丰腴的土地变成了不毛之地，但时光没有毁灭人类的梦想，无论是在荒滩上的思考，在泥泞古道中的探索，还是在雪域里的感悟，人们都在创造着故事，历史，及未来。     

人才自我教育论

教育是对个人的教育,而对个人的教育又是通过自我教育来实现的。历史证明,人类是在认识和改造世界过程中,在进行自我教育过程中取得进步的。人才也是在这样的自我教育过程中成长和成功的。没有自我教育就没有人类的进步文明,没有     

理性与非理性之间:哈贝马斯的后形而上学

哈贝马斯的后形而上学思想是其对人类解放的终极诉求。他认为,传统形而上学因社会历史的发展与外界因素的挑战而深陷困境。所以他没有迷恋形而上学的迷梦,同时也没有陷入反形而上学的泥潭。而是主张建构以语言为基础的、引入主体间性的、在生活世界之中重建理性的后形而上学理论。不难看出,其理论在先验理性和非理性之间保持了适当的张力。在一定意义上,哈贝马斯的后形而上学思想所指向的解放旨归是马克思人类解放理论的发挥和延伸。     

应当高度重视和大力加强对主观世界的改造

回顾人类迄今为止的历史我们发现，１９世纪和２０世纪，科学技术进入了全面高涨的大发展时期，物质文明建设取得了举世瞩目的辉煌成就。这充分反映了人类改造客观世界的深度和广度。但同时我们也看到，人类对主观世界的改造还没有得到应有的重视和加强，人类对主观世界改造的效果远没有对客观世界改造效果那样显著和丰硕，这在一定程度上影响和阻碍了人类文明的发展和进步。本文认为，为改变这一状况，必须高度重视和大力加强对主观世界的改造。为什么要高度重视和大力加强对主观世界的改造？这是由改造主观世界的必要性、重要性和紧迫性所…     

逻辑的共同性与特殊性

一、问题的提出在逻辑史研究与逻辑的比较研究中，诸多中外学者早就注意到不同历史条件和文化背景下的逻辑有共同的一面，也有特殊的一面。沈有鼎所著《墨经的逻辑学》一书的“结论”是很简短的，但在这十分简短的“结论”中，却有一大段文字被用来讨论具有人类共同性的思维规律和形式在中国的表现方式的特质。他说：“人类思维的逻辑规律和逻辑形式是没有民族性也没有阶级性的。但作为思维的直接现实的有声语言则虽没有阶级性，却是有民族性的。中国语言的特性就制约着人类共同具有的思维规律和形式在中国语言中所取得的表现方式的特质，这…     

文明概念新论

在考察了“文明”的流行含义和词义的渊源流变后，认为“文明”应该是指人类在争得自身解放过程中改造自然、改造社会的总成果，是人类文化发展到高级阶段的产物，是人类文化的重要组成部分。人类文明史，实际上就是人类关于思索和创造更好“保护人、尊重人”的方法与制度的历史。     

曾国藩正立遗像题记刍议

对于历史人物的成败得失和功过是非的评析,必须摆进他们所在的特定的历史环境中进行,在辩证唯物主义者看来,世界上没有聚集了人类所有亮点的星星.历史上没有处处堪称师表而又万世不朽的楷模.     

关于全球化的几个问题

一全球化的说法大约是在１９９２年前后开始在世界范围内流行起来的,而且主要还是在经济学界。这一年正好是哥伦布发现美洲５００周年,要说巧合,真是有点巧合,因为,在我看来,整个人类社会的全球化运动正是从哥伦布发现美洲开始的。在此之前,世界历史还没有连成一片,东西两个半球几乎是各自独立地发展的,欧亚大陆的许多国家也是独自发展的,只有在美洲被重新“发现”后,世界各地区的历史发展才联系到了一起,互相影响,互相牵制。不过,对这前５００年的全球化进程,人类并没有清楚地认识到,不是“自觉”,而是“被动”地卷入这一…     

诚实守信与市场经济

诚实与守信是古已有之的众多的道德范畴之一。所谓道德范畴，是指一定的道德规范体系中的一些基本概念。它存在于每一个人的意识和情感之中。道德范畴是在积累和汲取了人类道德经验中那些有价值的因素，在人类世代道德实践中产生的，它是人们对一定社会关系的反映。因此，随着人类社会关采的变更，道德范畴也会发生变化，而且，在某一特定的历史阶段，它必然反映一定阶级的利益。诚实与守信这对道德范畴，当然也是经历了漫长的历史，从日代走到会天的．在没有秋利的原始社会，人们2阁是以诚相待，自美无数的，因为在生产力极真境下的侯月下…     

关于历史研究方法论的一点看法——读《反杜林论》哲学篇札记

方法论的问题是一切科学研究中带有根本性的问题,因而也是历史科学研究中带有根本性的问题。方法论作为人类思维规律的形式,对于历史研究的重要性是显而易见的。历史研究的对象是人类社会发展中错综复杂、包罗万象的历史现象;没有正确的方法论指导;我们就难以确定作为研究对象的史料的真伪程度及其价值大小。历史研究的目的是从那些客观存在的历史现象中探寻人类社会发展的规律,从而使人类能够相对地掌握自己的命运,逐步地从必然王国进入自由王国;同样,没有正确的方法论指导,我们既难以发现那浩如烟海的历史现象之间的内在关联,也无从做出符合客观规律的科学结论。联系我们史学研究的实际,     

“左撇子”的一击：书写动物的历史

长期以来,正如人类社会中的“左撇子”一样,动物被边缘化,未能在史学研究中得到应有的重视。动物虽然没有留下文献,但和人类一样在历史上留下了声音与印迹,同样参与了历史的创造和进程。对动物的历史研究,正如研究没有留下太多文献的社会底层群体一样,是历史研究不可或缺的一部分。动物史研究之所以应运而生,是受到了社会史和文化史的启发。而目前有关动物的研究主要体现出三种取向,即智识史、人文史或人道史和总体史。动物并非仅作为人类历史的表征出现,而是历史的能动者。动物史研究是为了反思人类中心主义和人本主义的思维定势,重新定义人与动物之关系。动物史并非仅是环境史的延伸,也不仅是将动物视为对象,而是重新审视人类过去认知、对待动物的视角,从而重新评估人类的历史地位。     

二十世纪中国三大伦理思潮

当我们立于人类历史的奥林帕斯山上俯瞰数千年伦理文明的传承演变与发展之时，最激动人心的恐怕莫过于我们生活在其中的却又在即将逝去的２０世纪。没有一个世纪能够像２０世纪那样既对传统伦理作全面的批判反省又空前地呼唤价值重构和伦理现代化建设，也没有一个世纪象２...     

社会历史发展根本动力之我见——简论需要问题

社会历史发展的根本动力是什么?这在唯物史观中是一个涉及全局的重要问题。长期被哲学界接受的普遍看法是:人类社会的基本矛盾(即生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾)是社会历史发展的根本动力。在社会基本矛盾中,因为生产力决定生产关系并进而决定上层建筑,所以也可以生产力是人类社会历史发展的根本动力。然而,笔者以为,在历史发展根本动力问题上,上述无论“社会基本矛盾说”还是“生产力说”都没有抓住历史发展中最本质的东西,都仅仅停留在历史现象的浮面和表层,没有开掘出