红军谣(畲族民歌)

穷人救星是红军穷人救星是红军,红军比娘还要亲。舍家不离亲生娘,支援红军更应当。当红军我骑龙不怕龙下海,我骑虎不怕虎上山,谋求幸福当红军啊,赴汤蹈火也情愿。红军来到我含家红军来到我舍家,舍家人们迎亲家,杀鸡屠猪待亲家,盼望灭敌救舍家。红军谣(畲族民歌)@伟丽~~     

散文诗三首

草原牧笛大地的动脉 笛声叫我心醉,草香使马迷路…… 从粼粼的河水的对岸传来悠扬的牧笛声。这笛声,渗人明媚月亮的银光,给恬静的夜之草原唱着爱情的歌。 草原充满蜜汁的芬芳。 积聚的雪,有的向上钻进飘浮着的白云,有的向下渗人微笑着的黑土,有的前往溪水里作客,有的跑去枝极间揍驻。 于是,龙便在云里甩动尾巴,根便在土中蔓延须髯,溪涧清着嗓,枝娅拔着节。 从朦胧的树林的深处传来悠扬的牧笛声。这笛声,伴随轻轻荡漾的薄雾,给皎洁的夜之草原唱着催眠的歌。 草原充满吉祥的美梦。 从茫茫的草原的那头传来悠扬的牧笛声。这笛声,乘着微微吹拂的…     

湘西寻梦(二章)

<正>黑色的梵林白日里去观音岩,遇到一个饶舌的向导,很倒胃口,只得倦倦而归。吃罢夜饭,我要单独去观音岩。朋友们问,我只不说;笑我夜游神,我也懒得分辩。我牵挂着,模模糊糊地似有一份心     

湘西民艺三绝

有人对财产的占有或者控制属于违法的,应当推定财产占有或者控制者对财产享有所有权或者占有权。要认定从涉案者名下扣押的财产属于被害人所有,就必然要有充足的证据说明被害人对扣押财产享有所有权,或者能够说明被害人对扣押的财产享有管理权。被追诉人在刑事诉讼中处于受追究     

湘西苗家(系列之四) 一个糍粑的诞生

打糍粑湘西苗族一种很古老的习俗,每逢春节前、腊月末,苗家各村寨的男女老少都要忙着做这件事。有的家庭或家族每年都定在一个日子,比如“二十八,打粑粑”,就是指在每年腊月二十八这一天做糍粑。     

湘西苗家 一季油菜的收获(系列之五)

2012年仲夏摄于湖南省花垣县雅桥乡小星村油菜的收割也叫打油菜,其流程大致如下:把已成熟的油菜茎杆割倒,然后晒干。把竹晒垫或塑料布放在较平整的地上,然后把晒好的油菜茎杆放在上面,用农具在上面打。打油菜的农具有多种,但大多数都是用一种叫"槤架"的农具。其优点是打的面积大且省力。油菜茎杆受力后菜籽就会脱落在晒垫或塑料布上     

九嶷山诗草(三首)

马蹄坳上的路马蹄坳在宁远县九嶷山舜源峰下,相传舜帝二妃寻夫在此歇马,石板路上留有马蹄印,故名。是蛟龙潜伏满山浪谷? 是历史抖开长卷一幅? 曲曲折折,坎坎坷坷, 斜挂在白云深处。舜帝曾在这里歇息, 足迹踏遍千里苍梧; 二妃曾在这里寻觅, 眼泪浇出丛丛斑竹。不要理怨它的古老, 古老得叫人难于起步, 但就是这条古老的石板路上, 却走过来一个伟大的民族!     

亚洲民间服饰(三)

泰国泰国人无论男女,都喜欢穿他们称之为“Pannuy”的裙子。这是一块长约2.7米、宽约90厘米的整齐织物,将其围成一个圆形,再捏一些褶,穿在身上,用皮带系住。泰国人的服装因民族和职业的不同,而各具特色。暹罗女舞蹈家的服装非常华丽。上身是绿色的塔夫绸紧身胸衣,下身是红的或黄的织锦缎裙衣。披一条红塔夫绸的围巾,戴一顶宝塔形的金银帽,帽上镶着闪闪发光的宝石(图1)。政府雇员在婆罗门节日里,穿一件白色的外衣,下着闪闪发光、深蓝色的、能撩起的裙衣。     

三月三(二首)

狂欢自治区首府织出个硕大花篮, 盛起一个热闹欢腾的“三月三”! 民族兄弟姐妹“抬”着歌墟, 穿山越(山弄),来到南国花园。赶歌会,奏芦笙,舞狮走龙, 缀壮锦,打铜鼓,新现“花山”。带来七彩绣球又大又艳,献给祖国,表达炽热情感! 古老的曲调唱出大胆向往,民族瞄准了时代目标,在追赶……     

英雄诗(三首)

大地迥荡着他的脚步声夜色朦流,北夙勤吹,当年战士,在深山夜行。皮特格十哟,你这彝家山上的鹰,现在山花己经开放,我把花朵机在你的墓前 致敬。 1962年3月20日追靓我们的支部害尧道路沃万零,雨湿衣衫,一步一滑,爬过7一座座山岭。唱一唱我们的支部古 允,他刚N.J二十岁的年戈。忆当年,长征走山里,虎啸狠味,大雪飘飘,敌人的于弹头上飞。冬去春来三十年,三十年后尺到儿简,心啊在跳谙,眼啊冈光辉。救,不幸牺牲。昭党县南坪公社党委根据皮特格十同志生前的葫求,追鹉他为中共正式党具……你虽然才有三十岁,却真正懂得了真理;你这彝家山上白冬皮特格…     

三度与湘西人民共庆自治州成立

时光飞逝,白云苍狗。从1957年到2007年,湘西土家族苗族自治州已经走过了50年风雨历程。每一个十年,都是湘西繁荣发展的一个里程碑,忆往昔峥嵘岁月稠,在湘西土家族苗族自治州举州庆祝成立五十周年的时候,本刊特约了5位曾一次或几次参加过自治州成立逢十庆典的人士,通过他们的亲口讲述,让我们了解那庆典里的深情与心血,回味那些激动人心的历史与瞬间。     

中国猪文化与国人健康(乙篇)

猪随葬拉开了私有观念奴隶制国家的序幕。人工美是春秋战国时期中国猪文化最典型的美学特征,以肥为美是春秋战国时期中国猪文化的最高审美原则。追求香味是世界各民族的共同心声,西方民族获取香味的路径是通过商业贸易、侵略与掠夺来实现的,中国人获取香味的路径置身于自身文明的沃野之中。以肥为美是中国人对口味美的主观追求,以肥为美是中国人生理的客观需要。中国猪文化深入中国人骨髓,中国猪文化撬动了中国社会的文明与进步。     

中国猪文化与国人健康(乙篇)

猪随葬拉开了私有观念奴隶制国家的序幕.人工美是春秋战国时期中国猪文化最典型的美学特征,以肥为美是春秋战国时期中国猪文化的最高审美原则.追求香味是世界各民族的共同心声,西方民族获取香味的路径是通过商业贸易、侵略与掠夺来实现的,中国人获取香味的路径置身于自身文明的沃野之中.以肥为美是中国人对口味美的主观追求,以肥为美是中国人生理的客观需要.中国猪文化深入中国人骨髓,中国猪文化撬动了中国社会的文明与进步.     

明清回族进士考略(三)

本文考证了明清时期山东所属州县30位进士的生平、事迹及其家世,重点提供了他们为回族的根据,以为进一步深入研究的线索。     

佛教密宗释论(三)

三、密宗四部密宗经典说:“由诸笑及视,抱与两两合,续亦有四种。”即按佛像的形态,而有四续部,一事部(也称作密)、二行部(也称修密)三瑜伽部、四无上伽瑜部。宗喀巴大师认为所以有四部之分,一是由于学者根机不同;二是一个由浅入深,由低到高的学习实践过程。     

藏密瑜伽修身论(三)

关于虚幻四相境修习，包括两点，即进入印象智大坛城和本性智慧灌顶。第一，进人印象智大坛城，就是到山巅既偏僻又阳光充足的地方去，向会供曼茶罗敬献丰富的食子和祈幡，向上师敬奉金刚曼茶罗，然后虔诚祝告：“殊胜喇嘛金刚持，为了解脱我轮回，金刚萨隆密乘法，给我智慧大灌顶。”如此连续祝告三遍后，众师徒光明智遮蔽就会揭开。此时，两眼注视上师心中的蓝色一问”字，心绪不可散逸，口发“嘘”声。当听到导师最后加持之声时，必须专心致志。当上师口两“哺”决时，马上连说三遍“何谓心思，”在学生说‘甚无定准”而后张口哈气时，未…     

傣家少女(外三首)

一棵亭亭玉立的椰树,一裸婀娜多姿的棕搁,呵,傣家的少女!头上一抹蓬松的乌云,桃花和木梳斜插在发髻;长睫毛下两乱澄澈的清泉,辐射出羞涩的阳光万缕。你笑,是缅桂花喷洒芳香,你舞,如蓝孔雀摇动翎羽。叮叮的铃声多么清脆,轻抚两旁的红花绿叶。车上驮着柔软的新被、新褥,驮着绣花枕头,精巧竹箩,驮着一个新的家庭,驮着一首排红的诗,驮着一支翠绿的歌……还有那一根银腰带铿明透亮,没有挂钥匙①;还有那两个竹茂小筐颇悠悠,把劳动与美融在一起,筐里是否还有系花带的小包⑧,装满幢憬和爱情的种子了最后边那辆车走得太慢,载着太多的幸福和欢乐,后座…     

奶酒和哈达(三首)

阿拉坦托娅同志是一位新作者,我们曾在本刊《花瓣》专栏中,先后发表过她三首短诗。现在又从她的诗作中选出三首,并请著名蒙古族诗人巴·布林贝赫同志给予评论。愿她的诗歌象草原上的娜仁花,在金色的阳光下生长。 -编者-     

仡佬寨诗抄(三首)

养蜂老人蜜蜂把路儿指弓!,我来到了化佬山庄,养蜂老人端出了蜜酒,要我细细地品尝。同伴们前后簇拥着她,象群乌朝着一只金风凤。、乌儿走得快如飞,芦笙吹得震山响,赶集人群纷纷把路让,投来无数双羡慕的目光。我不会钦酒呀,但人不能推让,他高举那白瓷的酒碗:“同志,砍酒要成双!”①“打从公社成立起,养蜂采用‘改良箱’箱箱蜜多蜂儿旺,蜂箱好比聚宝箱。”酒木尽呵括不断,老人满脸泛红光,满山鲜花象开在酒碗里,滴滴蜜酒渗透我的心房。不要害羞哟,姑娘!快把幸福的歌儿欢唱,哪个不知你在苗家里长大,今晚和化佬人同住一新房。 涛帮回米了寨上撒下…     

民族睦社稷固(三)

唐太宗李世民在位二十四年（公元６２６－６４９年）,政治清明,社会安定,经济发展,文化繁荣,国力强盛。是为初唐的贞观之治。贞观之治的内外政绩,极大地得益于太宗的民族政策。“自古皆贵中华,贱夷狄,朕独爱之如一。”太宗说。武德九年（公元６２６年）唐高祖故,其三子为争王位而阋墙。东突厥首领颉利可汗趁机亲率十万大军南侵,长驱直入王渭水便桥之北,距唐都咸阳仅四十里之遥。为避干戈保民族和睦,时为高祖二子的李世民置个人安危于不顾,仅带领六骑人马玉便桥之南。面对压境临城的大军,凭一河之隔,太宗与之展开周旋．慑于太…