青花瓷的源头在浙江还是在景德镇

我们很难考究清楚是什么时候？是谁领着骆驼运输神秘而又漂亮商品（丝绸、瓷器）？在茫茫无垠的沙漠缓缓步行进入西亚。西亚各族人民从来没有见过这么珍贵的商品。他们感到好奇、惊讶、实用而又美丽。于是想收为己有，纷纷用真金、白银与汉人交易。     

小地方与大社会———中国社会的社区观察

本文描述了社区研究在中国引进与发展的历史。尤其是５０年代以后关于“小型社群的实地考察不足以代表中国的大社会”这种对社区研究的批评意见，引起了研究者的注意，并力图从新的角度对汉人社区进行研究。实际上，社区研究的发展已经证明了自身的重要价值。然而，小地方的研究与对大社会的理解，二者间的关系仍有许多问题值得我们进一步研究与探讨     

重新发现“儿童”：对武雅士与卢蕙馨经典田野资料的再阐释

人类学家武雅士与卢蕙馨1958—1960年在台北盆地汉人村庄的田野调查是欧美第一个关于汉人社会儿童与育儿的人类学研究,也是汉学人类学、心理人类学以及跨文化儿童发展研究相遇的重要历史节点。该研究是人类学与心理学理论融合以及混合方法论的经典产物,然而这批宝贵的田野资料在60年后才重见天日。笔者对这些资料的重新分析,既是在历史脉络和田野境遇中回味二位前辈理论生成之过程,又是面向当下跨学科视野,结合前沿理论与方法论,赋予历史资料以新的生命力的尝试。本文试图通过回顾经典田野资料、梳理学科历史,重新发现“儿童”：以“儿童打架”为案例,将分析焦点从“育儿”转向作为主体的“儿童”,从儿童视角再诠释所谓的“传统汉人家庭”,并回归人类学整体论的愿景,探讨合作与道德的起源、行为意义的阐释与人类学习等基础问题。     

三个博尔济吉特皇妃

清太宗皇太极后宫中有三个妃子，都是蒙古族，都姓博尔济吉特。这不是巧合，她们本就是一家人，不过辈分有差别而已。姑侄三人同嫁给一个男子，这在汉人看来是极不可思议的现象。满族人的婚姻观念与汉人大不相同，姊妹同嫁一夫，嫂子下嫁小叔，在史籍记载中极为普遍。三个博尔济吉特嫁给皇太极的时间先后不一，三人齐聚宫中之后，为表示区别，分别称为老博尔济吉特、大博尔济吉特和小博尔济吉特。     

汉之为汉——中国人自称汉人的文化意蕴

中国人中绝大多数的族群都认同自己是汉人，汉人的名称从汉朝而来，因此汉朝对中国的意义便不只是一个政治上的朝代，而是将各种不同来源、背景的中国人融铸成一个大家共有的身份认同。为什么别的朝代不能做到这一点？而两千多年来中国人还一直称自己为汉人？     

小议汉大赋在汉代盛行的美学成因

汉大赋是汉代产生的新文体,但它在汉代却红极一时,究其原因与汉大赋本身描写的事物以及汉人所具有的特定素质关系密切。汉大赋所描写的事物本身就是汉人审美的对象,这些事物汇集成的繁华场面和宏大气势又与汉人审美心理相契合,加上小学教育以及楚汉审美传承对汉人的影响,汉大赋作为一种审美客体得以与审美主体——汉人相统一,因此汉大赋在汉代盛行起来。     

开封犹太人(英文)

北宋时期一批犹太移民迁徙到当时繁华的宋都东京(开封)。在随后的金朝汴梁(开封)建立了犹太人的社区,与当地的汉人和穆斯林相处和谐。如今,当地仍有古代犹太人的后裔,只是他们已不再尊奉犹太人的主要习俗与仪式。本文将带你一起探索犹太人在开封的历史和今天…     

西方语言经日本“进军”中国

清朝末年，日本与中国几乎同时开始西化、维新，但中国因为有几千年古文化的包袱，丢弃不易；再加以民族命运不佳，正值满人当国，尤其是女人弄权，把维新运动视为汉人夺权运动，而横加阻遏，因此，中国的维新即远远落后于日本，乃至于中国必派留学生赴日接受西方文化。     

在台湾服兵役的日子

我成了一名新兵 2003年的10月，我去当兵了。那一天，坐着专列来到台南县的新兵中心，要在这里度过一个月的新兵训练时光。这几年，台湾的兵役制度有很大的改变。役男除了可以服兵役之外，还可以以家庭或宗教或身体等因素，改服替代役，或者也可以用抽签的方式申请。替代役大概就是做一些除兵役外的社会服务役种，比如说学校警卫、警察助理、政府单位助理、消防、外交等。     

论交易习惯的司法适用

在我国，司法实践中时常会援引交易习惯。而司法实践对于交易习惯的证明与认定，除了是一个事实认定的过程外，还体现了法官对交易习惯的价值判断，这也就充分肯定了交易习惯的法源地位。理清交易习惯的举证责任、证明方式以及认定标准，对交易习惯在法律中准确地加以确立和在实践中正确地适用起着至关重要的作用。     

东北人都是活雷锋

东北这个地方，连同内蒙古大草原，是中国这个历史大舞台上的后台，从那里头，不断地冒出来新的角色，在前台演一出，下去。匈奴人演完了，突厥人出来演，突厥人下场，契丹人登场，契丹人还没来得及卸妆，女真人就出来了，然后是蒙古人、满人。到了满人当主角的时代，一直留在前台的汉人突发奇想，想要到后台看看，满人想把龙兴之地封起来的柳条边，不管用了，于是，今天的东北人问世了，他们是闯关东闯去的。     

浅析岑大将军崇拜的形成及其文化内涵

岑大将军崇拜是历史上形成的、至今仍主要流行于广西右江中上游一带的壮族俗神信仰。它产生于明末清初。其最初形态是岑氏土司官族的“始祖”崇拜。在明清特殊的历史环境下,受中央王朝祭祀政策及汉人尊祖敬宗观念的影响,岑大将军崇拜逐步发展演变为地方最主要的俗神信仰之一,并传承至今。伴随着这一历史过程,时代和社会赋予岑大将军崇拜丰富的文化内涵。     

我国著作财产权交易制度法律问题研究

伴随着知识产权法律制度一体化、国际化和战略化的发展趋势,著作财产权交易制度的理论和实践更加受到人们的关注。因此,立足于我国的历史、现实背景及未来保护知识产权发展的需要,有必要全面、系统探讨著作财产权交易的合理性、正当性、著作财产权交易制度的特点、著作财产权交易的方式、以及在著作财产权交易过程中是否要对交易行为进行必要的限制等问题,也需要从全局出发研究我国著作财产权交易的模式等。     

在线交易中消费者权益保护的司法救济

在线交易消费者权益保护和传统消费者权益保护相比较有其新的内涵，也出现了新的问题。这些问题包括经营者的真实身份难以确定、消费者举证难度大、小额诉讼问题难解决。为了加强保护在线交易中消费者的权益，立法上要规定经营者信息披露义务。司法救济上要建立健全对经营者的身份的认证，处理在线交易中消费者举证困难问题，完善小额诉讼制度的解决机制。在监督管理上加强政府的监管，建立社会监督并建立经营者自律规范，同时完善在线交易中经营者信用体系。     

俊男偷心有术 美女束手就擒

俊男偷心有术美女束手就擒林美刘德凯与刘雪华眉目传情。正所谓俊男遇美女，没“戏”才怪！台湾演艺圈令人称羡的“银色爱侣”不少，而当初“他”是怎么追到“她”的？今年准备当新娘的刘雪华坦言道，自己真正受到刘德凯的感动是３年前她在承德拍《雪坷》时，刘德凯从台南...     

台湾夜市文化的繁荣对天津夜市发展的启示及建议

正一、台湾夜市文化及其特点台湾夜市有着超过100年的历史,其多位于交通枢纽、庙会、市集和学校周边,是商品经济发展较早、大量人流聚集的地方。夜市以各类小吃为主,穿、用、玩等商品也一应俱全,并且价格低廉。目前,台湾有103家大大小小的夜市,分布在不同地区,不少大型夜市日人流动量都达到上万人。根据2010年网络票选结果,台湾夜市排在前5名的分别是高雄六合夜市、台北士林夜市、宜兰罗东夜市、台南花园夜市及台中逢甲夜市,其中又以士林夜市世界闻名。台湾夜市文化的繁荣发展有其独特性,     

从经济学的角度看村庄的性质

本文试图从产权和交易费用的角度去探讨村庄的性质，去理解村庄存在的意义。村庄是村民的保护伞，是保护村民产权和降低交易费用的堡垒。村庄的存在，使得村民的生活成本大大降低，使村民的财产有了进一步的保障。     

房子与骰子:财富交换之链的个案研究

在礼物—交换理论中,互惠是一个支配性的概念,费孝通提出的反馈模式也深受影响。本文基于一个浙江村落的民族志资料,考察了家户经济中财富的流通模式,并反思了互惠概念在解释中国社会方面的有效性及其限度。在村落和家户中,互惠行为的确占有相当重要的地位,如工作、交易、人情来往、赌博等。与此同时,在家户经济中,还有一些不可转让之物,如土地、坟墓、房屋等财产,这些传家宝只能向下逐代传递,而不能进入流通的领域。在这一意义上,在研究汉人社会时,运用费孝通的反馈模式,也应考虑他关于根的论述。     

一个市委书记是如体堕落的

一个市委书记的堕落，在于他手中有权。有权，就有权、钱、色的交易，这已经是屡见不鲜了。本文中马德的江湖，又是怎样一番情景呢？读者看了自会明白。     

三毛入党

监狱当局监视若飞同志的计划连遭失败，韩渐逵亲自出马，又受到痛击，敌人感到非常狼狈。有人又出了个主意，把蒙古族青年三毛换进去。在敌人眼里，第一，三毛是蒙古族，民族观念很强，看见汉人，常常避而远之，谁也不好接近。