西夏语判断词之研究

西夏语判断词之研究马忠建从不同类型的西夏文文献（世俗的、宗教的、西夏人自撰的或译自汉文的）中均可看出，已经消亡了的西夏语中有一类比较特殊的词。迄今为止，这类词总共发现有如下１２个：ｌ（）ｏｎ是ｎ１ａ非ｓ讨如ｗｌｅ一作、为负ｓ成ｗｌ是、为、成ｎ谓ＳＳ算...     

西夏印度佛教关系考

西夏时期佛教昌盛,与印度之间存在着一定的佛教联系。既有印度高僧入西夏讲经说法,更有西夏高僧赴印度求取真经。来自印度的高僧拶也阿难捺（Jayananda）不仅在西夏担任僧职,而且还被封为国师,积极从事佛经的翻译,促进了西夏佛教的发展。西夏地处丝绸之路要冲,无论西夏与辽、宋、金的关系是紧张还是缓和,中印之间的往来僧侣皆可自由出入西夏境内,西夏在沟通中印佛教交流中起到了桥梁作用。     

西夏曲子词《杨柳枝》初探

本文通过对《贤智集》中“显真性以劝修法”的全文译释,展示了西夏曲子词《杨柳枝》的范式,以为研究西夏时唐五代敦煌曲子词的继承和发展提供参考.     

有关西夏道教研究中的几个问题

由于史料的缺乏，西夏道教的研究目前还非常薄弱，诸多问题有待探讨。可喜的是，随着黑城文献的陆续公布，有关西夏道教方面的材料日渐增多，为一些问题的进一步研究提供了可能。本人最近就此方面收集了部分资料，现就其中的几个问题，谈谈自己的初浅看法，不当之处敬请指正。一、道教术语的夏汉对译（一）有关道教内容的几种西夏文材料涉及道教内容的西夏文资料，目前能够见到的有以下几种：1．《类林》，唐代人于立政编纂的一部类书。西夏文本《类林》刊于夏乾佑十二年（1181年），书中的《隐逸》、《方术》两篇的内容与道教有关。虽然该…     

西夏语以名词性语素为中心的偏正式合成词

把词根与词根复合起来构成合成词，在汉语中是最能产的、运用得最普遍的一种构词方法，同时也是西夏语中运用得最多的一种构调方法，西夏语中的绝大多数词都是采用这种方法构成的。偏正式合成词是汉语和西夏语中都有的一种合成词，但是，比较一下汉语和西夏语的偏正式合成词，我们会发现两种语言中偏正式合成词的构成方式上有着明显的区别。比如，汉语的偏正式合成词总是起修饰限制作用的部分在前，被修饰限制的部分在后，而在西夏语中，有时起修饰限制作用的部分在前，如“[皆。勒]（金·风）金风”，有时起修饰限制作用的部分在后，如“[…     

吐蕃传说中的两个西夏词

本文考察了14世纪藏文典籍中两个词语的西夏语源,提出藏文氏族名Ngo snu’i和山名Si-no’,zhan可能分别来自西夏语的rjwe2 nju．2“牛喂奶”和sjiij2niow2≤sial“恶心山”。     

关于西夏文“佛”字源流的深度考察

西夏文记录的两个"佛"字,一个是"■声、人(为)义"的形声字,一个是"伫留(于龛位)之人"的会意字,真正的字源与西夏人自编辞书提供的附会性用字解释判然有别。而这两个"佛"字所反映的西夏语词虽然源自汉语的"佛陀"一词,但是并非出自相同的借用轨迹,其间还透露出音节弱化的藏缅语共性来。     

关于“民族过程”的两个问题

“民族过程”一词在我国近年来的民族研究文章中多有出现，但对这个特定术语和与之相关的理论本身尚缺研究。本文愿就此谈两个问题。一、“民族过程”的使用和借鉴意义“民族过程”是来自前苏联的一个学术概念，其俄文是和但后者确指“现代民族过程”或“现代民族发展过程”，外延小于前者。故不论是前苏联学术界还是包括我国在内的其它国家学术界，一般地论及“民族过程”是指。它的英文对应词是EthnicProcess。这即是说，作为学术概念的“民族过程”，一般指泛义“民族”意义上的民族过程。民族过程理论在前苏联学术界的出现历史并不太久…     

西夏语派生词构词法之我见

西夏语窍竟有没有派生词?如果有,又是怎样构成的?研究一下这两个问题,看来还是很有必要的。首先,因为这两个问题不仅关系到西夏语词汇学本身,而且对整个西夏语语音学和语法学的研究都有影响。其次,就西夏学研究的现状来说,现在也到了认真探讨这两个问题的时候了。近几十年来,西夏语言文字的研究,无论是在国内,还是在国外,都取得了丰硕的成果。然而,对于西夏语构词法却很少有人作专门研究。就以苏联两位在西夏学上造     

文明转型与社会转型梳论

“文明转型”与“社会转型”是近年来学术界经常使用的两个术语,但是,这两个术语往往存在着混用的情况。混用的背景就在于社会自身的变化,“转型”成为一个包括历史学在内的跨学科术语。其实,文明在不同语境、不同层次有不同含义,两者含义需要依据语境、讨论的层次加以看待。在学术界的讨论,两者的关系一般包括三个方面。在面对历史与现实时需要注意两者的非同步性。