"三个代表"思想开辟了马克思主义建党学说的新境界

执政党的建设问题是马克思主义建党学说中一个重大的理论问题和实践问题 ,马克思主义政党理论和行动路线是随着时代的变化而发展的 ,从马克思到毛泽东 ,马克思主义政党主要解决了夺取政权时期党的建设问题 ,从邓小平到江泽民 ,马克思主义政党在实践中主要探索了关于如何执好政并长期执政的问题 ,“三个代表”的重要思想从根本上回答了在新的历史条件下“建设一个什么样的党 ?怎样建设党”的历史性问题 ,深化了对党的先进性与阶级性、群众基础与社会影响力等关系的认识 ,提出了衡量党的建设成效的客观准绳 ,创造性地发展了马克思主义的建党学说。     

"三个代表"是对马克思主义建党学说的新发展

面向新世纪我们应该“建立一个什么样的党 ,怎样建设党”是新的历史时期马克思主义建党学说的重大历史课题 ;“三个代表”重要思想的提出 ,是马克思主义建党学说史上的一个重大理论突破 ;“三个代表”科学地回答了在充满挑战和希望的 2 1世纪 ,我们党如何保持和发扬自身先进性和战斗力的问题 ;“三个代表”深刻揭示了我们党的立党之本 ,执政之基 ,力量之源 ,是对马克思主义建党学说的重大发展     

邓小平理论与"三个代表"思想

江泽民“三个代表”思想是基于对国内外形势、党的历史任务和党的自身建设的认识和把握从党和国家前途命运的大局出发,回答了应该建设什么样的党和怎样建党的问题。“三个代表”思想是在新的历史条件下对邓小平理论的科学继承和重大发展。     

从列宁思想建党原理到"三个代表"重要思想

思想建设是党的建设的基础。江泽民同志“三个代表”的重要思想在新的历史条件下科学地回答了怎样建设党这个基本问题 ,是对列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的建党学说的新发展。     

毛泽东关于党的建设理论与实践——纪念毛泽东同志诞辰110周年

毛泽东关于党的建设的理论是毛泽东思想中的重要内容。他提出的从思想上建党保持党的先进性;党的建设要和党的政治路线密切联系;民主集中制是发挥全党积极性和巩固发展党的重要武器;群众路线是党的根本工作路线;党的建设是一项伟大的工程等建党思想,直到今天仍然对于中国共产党的建设有着广泛而深刻的影响,具有重大的理论和现实意义。     

“三个代表”与党的自身建设

本文从历史与现实、从理论与实践的结合上 ,阐述了执政党加强自身建设的重要性 ,分析了江泽民同志“三个代表”重要思想是新时期加强党的自身建设的伟大纲领 ,指出了“三个代表”重要思想开辟了马克思主义建党学说发展的新境界 ,它回答了面向新世纪我们应该“建设一个什么样的党 ,怎样建设党”的重大历史课题     

按照“三个代表”要求进一步做好世纪之交的老干部工作

江泽民总书记站在党和国家发展的高度,深刻总结我党近80年历史经验,高屋建瓴,总揽全局,提出了“三个代表”的重要思想,集中体现了党的根本性质,是对毛泽东、邓小平建党思想的继承和发展,是面向新世纪党的建设的重要纲领,对于推进建设有中国特色的社会主义伟大事业,具有重要的现实意义和深远历史意义。各级老干部工作部门,当前最重要的就是要按照“三个代表”要求,解放思想,求真务实,开拓创新,把全省的老干部工作推向一个新水平。     

"三个代表"是新世纪党建工作的指导思想

在庆祝建党八十周年的大会上 ,江泽民总书记在总结党的 80年历史经验的基础上 ,全面阐述了“三个代表”的重要思想 ,明确提出按“三个代表”要求 ,全面加强和改进党的建设。无疑 ,“三个代表”为新世纪党的建设指明了方向。回顾我们党的奋斗历程不难看出 ,中国共产党自诞生之日起 ,就把马克思主义作为自己的指导思想 ,实现了三次历史性飞跃。在新民主义革命时期 ,以毛泽东为核心的第一代领导集体 ,把马列主义的普遍原理与中国具体实践相结合 ,创造性地提出了农村包围城市理论 ,实现了马克思主义中国化的第一次历史性飞跃 ,产生的理论成果是…     

加强党的执政能力的建设,实践"三个代表"

江泽民同志在十六大报告中指出 ,面对执政条件和社会环境的深刻变化 ,要加强党的执政能力建设 ,提高党的领导水平和执政水平。以“三个代表”重要思想为指导 ,以提高党的执政能力为重点 ,全面加强党的建设 ,使党始终成为中国特色社会主义事业的领导核心 ,对于全面推进党的建设新的伟大工程 ,对于全面建设小康社会 ,开创中国特色社会主义事业新局面 ,具有重大而深远的意义。一、提高党的执政能力和领导水平的重要性提高党的执政能力和领导水平 ,是无产阶级政党始终坚持的一个重要的建党思想 ,也是我们党执政以后一直非常重视的问题 ;更是当前…     

论"三个代表"的科学依据和价值意义

江泽民总书记关于“三个代表”的重要思想,根据新的历史条件,集中而鲜明地提出了适应时代要求、面向未来发展的建党纲领,对于加强党的建设具有重要的理论价值和实践意义。     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

"是"与"在"

自然语言表达"命题"或判断时,无论使用系词与否,无论使用何种起系词作用的句式,都摆脱不了先验的x=/()γ思维结构.无论在何种语言中,系词本身都没有独立的语义,只起连接主词和谓词的符号作用;而"在"或"存在"却具有独立的语义,甚至能单独构成句子的谓语.在此意义上,可以说即便在印欧语中,"是"与"在"在语义上也没有必然联系.希腊语ousia一词的语义与其说是从einai一词抽象得来的,毋宁说是借着einai从x=/()γ实验思维结构中抽象得来的.einai并没有为这种抽象提供确切的语义,而仅提供了一个方便的符号.人类语言发展趋势是清晰化和准确化,故而汉语不应像某些学者所主张的那样逆势而行,把"存在"、"在"和"有"等语义移植到一个本无这些词义的"是"字里.     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

论《庄子》的"道"与"技"

庄子之"道"重在对人生理想境界的追求.然而,"道"又难以言说.故庄子以"技"论"道",用通俗易懂的故事来使人更易悟"道".庄子本无心于艺术,可是这些故事却对后世的文艺创作与艺术理论产生了深远的影响.一是在艺术创作和艺术欣赏中追求"虚静"的审美心胸.二是在写作方法和创作技巧上强调天人、合道艺,以实现"人艺"与"天工"的自然融会.     

《逻辑哲学论》中“死亡”概念的语言分析

《逻辑哲学伦》是维特根斯坦最重要的著作,内容包罗万象,是基于现代逻辑方法进行论述的,包括他对"死亡"概念的阐述与分析。利用分析哲学的"分析"方法尝试对"死亡"概念的诠释,并得出以下结论:(1)"死亡"的对立面就是"生活,生存的状态"。"死亡"意味着个体生活世界在他所生活的那个世界里面终止,而整个"逻辑可能世界"并不因此而改变,只是消长;(2)"死亡"和"生活世界"属于不同的世界,人不能体验"死亡";(3)"生活世界"在个体那里是无限的;(4)对于"死亡的灵魂"与"在世的生活世界"的理解只能站在这个世界的外面来理解,但是不可能。