复杂拼不过简单

正一个跌倒的小孩,倘若没有大人看见,哭一会儿就会自己爬起来。如果看到有大人注意,就会一直哭,直到被哄舒服才罢休。每个成人的心里,都住着这样一个小孩。被满足,是人的本能。如果需要得不到满足,就会痛苦。最痛苦的是,够得着的,却得不到。最痒人的是,好像能够着,但就是够不着。至于无论如何够不着的,看一番,赏一番,然后一阵风,一场空,一帧迷蒙给黄昏。     

在大时代过小日子

热爱生活有很多种方式,最简单直接的就是过小日子。在精彩刺激也急功近利的大时代,你焦虑又亢奋,忙碌又疲惫,很难偷得浮生半日闲,每每忽略了自然的四季、内心的风景和生活的本来面目。春发,夏长,秋收,冬藏。春赏花,夏观瀑,秋采红叶,冬踏白雪。春安,夏泰,秋吉,冬祥。     

我在意的是孩子

一伙自称是朋友的人聚会。大家都有点高兴了,彼此称兄道弟,亲热得一塌糊涂。客厅的一个角落里,主人家的孩子豆豆,正摆弄他的玩具,独自玩耍着。又一个朋友来了。撤下去的酒,重新回到了桌上。有好事者把豆豆喊过来,指着新来的人说:"孩子,快叫,这是你杨叔叔。"其他人随声附和,这是我们最敬重的哥哥,也是你最亲的一个叔叔啊。     

学会直面死亡

一年一度的清明节,已成为国人扫墓祭祖,缅怀亲人的一场仪式。这仪式的举行地在荒僻的坟头,平时少有人光顾。不单纯是因为忙,没时间,而是因为心里有忌讳。记得小时候寻猪草,大人明令禁止:不许去坟头。怕我们记不住,有时会吓我们,说那里有鬼,独自去会被捉走。大人的说法,倒不完全是迷信,而是源自对死亡的恐惧,因此便有些闪烁其词。即便是清明,在自家亲人的坟头,大人们也是缄默的,     

文心的走廊与文化的感悟——读《圣神与秩序——羌族艺术文化通论》

羌族老人曾告诉过我一个古老的故事,一个粗糙的长毛的人想得到金子。他放羊时到原野山地去找,每次空手而归。神给他托梦,要他烧砍荆棘,烧火地,挖土巴,种下青稞。金子会长出来。夏砍火地,秋种,冬守,春护。到了青稞成熟,但见青稞丰貌,没见金子。青稞收割上房顶架,挡住太阳光,耀眼的金色阳光树立在自家房上,一壁光亮如金子。而猴毛人也成为一个漂亮的男人,据说他后来与天女木姐珠结婚。繁衍羌族子息。     

我在人间想着妈妈

我要是死了,世上就没人惦念妈妈了。我得留着这条命,在人间想着妈妈。若世间真有属苦命的人,32岁的戚美霞定然算得其中之一。戚美霞从小在福利院长大,无父无母,无依无靠。懂事的她,在政府的帮助下,学习一直很刻苦。大学毕业后,20岁的她找了份家教,晚上又在夜市摆摊卖东西,一个月虽然忙碌劳累,但也有3000多元的收入。生活就这么平淡地继续下去,直到22岁那年,她遇见了周华——日后她的丈夫,生活终于从波澜不惊中,泛起了一圈圈幸福的涟漪。周华第一次见到戚美霞,得知她的身世和境况后,又是同情,又是敬佩,不禁对眼前这个长相秀气的女孩产生了爱意。每当天幕被涂黑时,周华就赶到戚美霞的摊点,选这个,买那个,并不时和戚美霞攀谈,关于人生,     

中间隔了一碗汤

天冷,友人来短信:能饮一杯否?眼前立即幻起了一炉炭火。咕嘟咕嘟的火锅,暖肚,慰心。舀一勺汤,油皮在沸,白气喧腾,咽下滚烫的一口,呀,直烫得喉舌恨不得缩回去。记得茅威涛的越剧伍女拜寿》一个"奉汤"的唱段,里面茅威涛扮演邹士龙,唱道:"姑娘,姑娘啊,请姑娘放心喝下这暖肚汤……半路上见你昏倒在地,怎禁得冰雪满地朔风狂。"它告诉我,落魄的人走投无路,所要的只是一碗汤。人生衫薄不挡寒,有～碗汤,胜过得意时的金满箱、银满箱。在乡村生活的那些年,能喝碗热汤算件幸事。清汤寡水和贫山瘦水养出的人、物,却醇厚无比。1970年代末,我读小学,山区罕见西瓜,都是从山外运来,价格不菲。邻居黄三的父亲在供销社上班,钱多,实诚,很尊敬我的爷爷。每年暑假,总有那么几次,黄三会捧着西瓜送给我爷爷尝鲜。其实每次也不过两三小片,瓜种不良,个头小,瓤子大半白小半红,但爷爷和我吃在嘴里,甜在心里。有一回,黄三跑得急,在我家堂屋里被绊了一跤,西瓜红红白白青青一瓣瓣摔碎在地,看着多心疼啊。黄三窘得脸通     

用人与用力

孔子的学生鲁国人宓子贱曾担任过单父的地方官。据说他走出官署的时候都不多,整天弹琴,显得非常悠闲。尽管如此,这里却社会安定,秩序井然,古人赞之为“鸣琴而治”。后来,孔子的另一个弟子巫马期接替了宓子贱。巫马期非常敬业,天还没亮就出门,直到满天星斗才回家,工作辛苦异常。在他的努力下,单父这地方也被治理得不错。     

宽容的力量

那年,我上高二。我的成绩是全班最优秀的,每次考试都是班上第一名。但我也有压力,这压力来自芬,她每次考试都与我只差一两分,而且大有超过我的趋势。我们住同一个宿舍,平时我们说说笑笑,是一对好朋友。可在学习上,我们却剑拔弩张,各不相让,而且谁也不服谁。那是冬日的周末,我要回家了,刚走出校门,想起我的手套忘了拿,于是折回宿舍去取。     

父亲的转变

正父亲是个节俭的人,这种节俭体现在生活的方方面面。很多时候,我不理解父亲。作为水利部门的退休职工,每月的退休金足够他花销了。然而,他依旧像个守财奴,烟酒不嗜,布衣粗食,过着极其简朴的生活。父亲不仅自己节俭,还要求我们节俭。有一次,我花150元钱给他买了条裤子。父亲问起来,我如     

用科学发展观指导医学教育改革和创新

科学发展观为高等医学教育的改革和发展提供了全新的思路。以科学发展观为指导,根据医学教育事业的发展,按照国际医学教育标准,全方位推进医学教育的改革和创新,强化素质教育,构建新的教学体系、管理监控体系以及教学保障体系,对于提高医学教学质量,培养高层次医学人才,实现国际标准本土化,具有重要的意义。     

法治视阈下新型农村合作医疗制度可持续发展探析

研究旨在坚持和完善新型农村合作医疗制度,保障新型农村合作医疗制度可持续发展。在理论分析与调查研究的基础上,认为制度的科学性与公平性、制度的效果、制度的保障,是影响新型农村合作医疗制度可持续发展的主要因素。当前新型农村合作医疗制度存在的主要问题是,筹资、补偿、自愿参与、医疗基金与医疗机构监管等。保障新型农村合作医疗制度可持续发展,应走法治之路,以法律之治代替政策之治。制定《新农合条例》,应坚持科学民主的立法理念、人权保障和权力制约的理念,坚持强制性、保险基金征用法定等社会保险法的基本原则,处理好医疗机构监管、农民工医疗保险、与医疗救助制度的衔接、与其他医疗保险制度的衔接四个突出问题。     

临床医学专业认证背景下完善教学质量监控体系的认识与思考

随着医学教育国际化进程的发展,医学院校的教学质量要通过具有医学特色的质量监控体系得以实现。专业认证作为医学教育质量的一种外部审核机制,是医学教育改革与发展的保障。因此,在认证标准的指导下,加强教学质量监控、健全教学质量监控制度、深化教学质量监控指标体系的建设势在必行。文章主要对如何更新教育理念,构建更加科学、合理、高效的教学质量监控体系进行阐述,分析临床医学专业本科教育标准的内涵建设,针对当前医学院校教学质量监控体系中存在的问题进行分析,研究当前质量监控体系发展的趋势,完善教学质量监控体系的建设,为医学资源的全球化发展提供人才支持。     

关于医学生素质教育途径的几点探讨

进入21世纪,随着经济发展和人们生活水平的提高,人们对医疗卫生服务的要求越来越高,原有旧的医学模式已经发生了根本性变化。因此,传统医学模式下培养的人才已远不能适应现代社会的需求,培养高素质的医学生已经成为现代高等医学教育发展的一个方向。     

建国以来我国医学发展中的人文精神初探

人文精神是医学的灵魂,它体现着医学发展运用中的价值诉求。因而,梳理建国以来医学人文精神发展的脉络,找寻政治对于医学发展和医学人文精神的影响,探索新时期医学发展中的人文精神,实现医学科学技术的人本属性和以人为本的理念,对于塑造新时期的良医形象意义十分重大。     

抗战时期贵州医疗卫生事业发展及其历史影响

抗战时期,贵州在医疗卫生服务方面做了大量工作。回顾战争苦难中的贵州民众对医疗卫生服务的诉求,再现贵州医疗卫生体系的发展概况——医疗卫生管理机构的建立,疫病的防控和公共卫生工作的开展,以及医学教育的发展,有助于人们对特殊历史条件下的医疗卫生事业发展及其历史影响进行深刻的反思。     

北部湾经济建设与医学生创业能力的拓展

北部湾经济的发展给广西高等医学教育带来了难得的发展机遇,在分析医药学生创业现状及其原因的基础上,从医学生自身素质的提高、医学院校创业培养机制的建立和社会实践及创业环境的支撑等方面,探讨医学生创业能力的拓展和培养,既是提高医学生自身综合素质,适应北部湾经济区发展对高技能、高素质、实用型人才的需求,也是缓解医学生就业压力,拓宽就业渠道,实现以创业带动就业的新型就业方式的有效途径。     

对医学生进行人文素质教育势在必行

加强医学生人文素质教育,是提高医学生的综合素质、促进其德智体美全面发展的必由之路。人文素质教育的内涵,对现代医学生进行人文素质教育的意义和途径,是当前医学教育亟待解决的一个重要问题。现代医学生应该全面发展自己,以一种全新的面貌投入到医疗卫生事业之中。     

加强医患沟通的意义探析

医患沟通是医院医疗活动中非常重要的一个内容,它对于提高医疗质量,维护病人权利,提供良好的医疗服务,减少医患矛盾纠纷,提高医务人员的素质及促进医院的可持续发展等具有重要意义。     

以医学人文为内涵发展医学教育

“医学教育”应是医学科学与医学人文思想的综合体。医学教育若是缺乏了医学人文教育的润色是不完整的,既无助于医学学科的完善,也无助于培养高等医学人才,更是阻滞了我国医药卫生事业的健康发展。为紧跟世界医学模式转变的步伐和满足国民医疗卫生服务的需要,推进高等医学人文教育的发展尤为重要。