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一、民生的涵义 "民生"一词,最早见于《左传·宣公十二年》,"民生在勤,勤则不匮",表述人民的生计问题;《尚书》中说"惟民生厚",表述人民的生性.古人使用"民生"一词,大多指百姓的经济生活,而真正将这作为哲学范畴,运用到政治经济的是孙中山. 相似文献
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<正>"可惜了张师德"古语云:"官不及私昵,惟其能;爵罔及恶德,惟其贤。"(《尚书·说命中》)意思是说:百官惟能者是用而不徇其私,爵位惟贤者是封而不给予道德败坏之人。但古代没有完善的用人机制,能否做到选贤任能,只能凭长 相似文献
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舞蹈,源自于舞者心灵深处情感的激发,它是肢体、音乐、情感的结合;舞蹈教育则自古就有,《尚书·尧典》中记载:舜命乐师夔"击石拊石,百兽率舞"用以教育子弟。在推行素质教 相似文献
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孔子说:“无为而治者其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。”(《论语·卫灵公》)舜何以能如此?一般儒者都以为他能“所任得其人,故优雅而自逸也。”如《大戴礼记·王言》上说:“昔者舜左禹而右皋陶,不下席而天下治。”《新序·杂事三》上说:“故王者劳于求人,佚于得贤。舜举众贤在位,垂衣裳恭己无为而天下治。”赵歧《孟子注》也说;“言任官得其人,故无为而治。” 关于舜之“任官得人”,孔子指出:“舜有臣五人而天下治。”(《论语·泰伯》)朱熹注曰:“五人:禹、稷、契、皋陶、伯益。”其实,按《尚书·尧典》记载,舜所任用的大臣远不止这 相似文献
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《尚书》里有一篇名为《无逸》的文章提出“君子所其无逸”的思想，意思就是要求领导者居其位，不要贪图安逸。在《无逸》中，不管是好的典型，还是坏的典型，都印证了一个道理：成由勤俭败由奢。 相似文献
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<正>据《独异志》记载,唐太宗曾于宫中设宴招待大臣,说:"谁认为自己是座中最尊贵的客人,谁就先喝酒。"当时,皇后的哥哥长孙无忌、宰相房玄龄等相互看了看,都没有说话,而座中有一人却立即伸手端起了酒杯。唐太宗便问道:"你有什么理由吗?"此人答道:"臣是梁朝天子儿、隋朝皇后弟、尚书左仆射、天子亲家翁。"唐太宗听罢,拊掌大笑,群臣也极欢而罢。说话的这个人就是唐高祖、唐太宗时的宰相萧。唐代共有369位宰相,而五次 相似文献
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《尚书》是我国最早的一部史书,其中的《禹贡》篇是中国最早的地理著作.《禹贡》篇比较详细地记载了当时冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、壅九州的方位、土质、物产、贡税、水路交通等,对于研究中国远古时代农业经济具有重要的文献价值.其中"荆河惟豫州"这段话专门记载了中原豫州的有关情况: 相似文献
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《尚书》中现存最早的诏令文书分别为：＂典、谟、训、诰、誓、命＂六大文体。制的渊源就是三代之命。＂皇帝御宇,其言也神。渊嘿黼扆,而响盈四表,其唯诏策乎!昔轩辕唐虞,同称为‘命’。命之为义,制性之本也。其在三代,事兼诰誓。 相似文献
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诰，以上告下之意。古代以大义谕众谓之诰。诰作为王命文书始于西周。如《尚书·周书》载有《大诰》、《洛诰》、《康王之诰》等篇，是周王用以告诫臣工的文书。秦废不用，汉代偶一用之，不为常式。唐代大除授、大赏罚用制诰。宋代始以诰命任官和封赠官员。凡文武官迁改职秩，追赠大臣，贬议有罪，赠封其祖父妻室，均用诰命。 相似文献
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帝得疏，大怒，抵之地，顾左右日：“趣执之，无使得遁。”宦官黄锦在侧日：“此人素有痴名。闻其上疏时，自知触忤当死，市一棺，诀妻子，待罪于朝，僮仆亦奔散无留者，是不遁也。”帝默然。—《明史·海瑞传》，中华书局1974年4月第1版，第5930页。 相似文献
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