壮族传统体育活动特征与发展趋向

本文重点对壮族传统体育活动的特征及面向新世纪的发展趋向进行阐述与研究。     

开展民族传统体育活动促进民族经济发展

开展民族传统体育活动促进民族经济发展马小明（一）少数民族传统体育具有悠久的历史，它从不同的角度和侧面在一定程度上反映了各民族社会、历史、政治、经济、文化、宗教、风俗及心理等，是各少数民族传统文化的一个重要组成部分。少数民族传统体育运动项目名目繁多，内...     

浅析赫哲族传统鱼皮制作工艺的艺术特色

2006年,首批列入中国非物质文化遗产名录的赫哲族鱼皮制作工艺虽然几近失传,但赫哲族造物文化作为人类在特定生态环境与历史进程中创造性的劳动成果,具有浓郁的地方特色,极具艺术价值,赏析其作品的艺术特色不无裨益.     

试论赫哲族传统文化与自然环境的互动和适应

人类同所有动物一样,一直面临着适应环境的问题,这个环境包括自然地理环境和社会人文环境。赫哲族在远古时为了适应极为严酷的自然地理环境创造了自己独特的经济文化类型——渔猎文化。这种经济文化类型建立起人类与自然的和谐关系,达到了人类与自然的完美结合。     

赫哲族的服饰

赫哲族早年的服饰主要以鱼皮为主,其次是狍皮、鹿皮,故有鱼皮部之称。由于居住地不同,赫哲族的服饰有所区别。勤得利以上的赫哲族的衣料是鱼皮、狍皮、鹿皮,兼用些布匹、绸缎等。勤得利以下、乌苏里江的赫哲族的衣料主要以鱼皮为主。赫哲族的服饰各种各样,有鱼皮上衣,狍皮大衣、裤子、套裤、鱼皮靰鞡、狍皮袜子、鱼皮手套、狍皮手闷子、     

赫哲族风情

赫哲族是我国人口最少的民族之一。全省赫哲族有一千三百九十七人,主要聚居在同江县街津口,八岔赫哲族乡和饶河县四排赫哲族乡。 赫哲族有自己的语言,设有文字。赫哲语言属于阿尔泰语系,满洲通古斯语族,满语支。早年,赫哲族以削木、裂果,插草记事;现在、赫哲族已通晓汉语,以汉语文作为交际工具。     

三江平原的赫哲族

赫哲族是我国人口较少的一个民族,分布在祖国的最东北边陲——黑龙江省合江专区的抚远、富锦、饶河、集贤、依兰、桦川、佳木斯等县市。其中大部分聚居在抚远县的下八岔、街津口、虎饶县的四排村,其余部分散居以上各地。赫哲族绝大部分都是沿江河而居,松花江下游、混同江南岸、乌苏里江左岸是赫哲族的故乡。赫哲族素以捕鱼、狩猎为业,近几十年来兼从事农业,解放后农业有了比较普遍的发展。但仍以渔业为主。三江流域资源、物产丰富。三江中盛产各种鱼类,其中尤以混同江的鲤鱼、乌苏里江的鲑鱼、挠力     

赫哲族的日历

赫哲族的日历在很久以前，赫哲人是以“数食达巴哈鱼头”计年的。然而，深入浅出于茂密的山川林地、川流不息的江河湖泊间，没有相当的天文历法知识是万万行不通的，日复一日的渔猎生产活动，使赫哲人懂得，仅有计年知识并不能解决渔猎生产中的所有时空问题，何况数食达巴...     

小学体育教学中引进民间体育传统活动文化的必要性与对策探析

基于发展的背景之下,整个民族传统体育教学情况,也开始逐渐被人们所关注,怎样可以更加有效的将民族体育融入学校的教育当中,属于目前学校教育事业值得探讨的一个重要话题,同时也是民族传统体育发展的有效途径。尤其是民族体育与学校教育形成互补性的基础上,一方面可以促进学校教育的长远发展,另一方面在弘扬优秀传统文化、发扬我国优良传统、维护民族多元化传承有着积极意义。     

关于赫哲族的图腾

赫哲民族很久以前就崇拜鬼神,崇拜自然界,相信“万物有灵”,认为:天、地、日、月、星、山、川、河、岩石、草、木、水、火、风、雷、闪电等都由神来主宰。因此,赫哲人认为每种动物也都有神在主宰,因而崇拜威武凶猛的“塔斯赫”(虎)、“玛发克”(熊)、“雅日格”(豹)等动物。据祖传:尤姓崇拜的图腾是“玛发克”(熊),傅姓崇拜的图腾是“塔斯赫”(虎)。赫哲人对自己崇拜的图腾,绝对不能猎杀和食肉、衣皮。如遇到危及生命而不能逃脱的险情时,才可杀死,然后跪拜祈祷,以求神灵赦罪,并将其尸体掩埋。对于崇拜的图腾,都要把其图像绘制在桦树皮上,卷好扎紧,放置在避雨和人不常去的北侧屋檐下,代代相传。到中华人民共和国成立之后,党和政府刘赫哲族不断进行科学知识教育,随着人们觉悟的提高,就无人崇拜图腾了。     

传统体育与近现代体育

千百年来,在少数民族中广为流传的传统体育运动,是祖国文化宝库中一颗璀璨闪耀的明珠,也是社会主义体育事业的一个重要组成部分。     

赫哲族的依玛堪

黑龙江省代表团表演的依玛堪《天鹅姑娘的传说》,是根据赫哲族的民间传说和依玛堪的说唱表演加以发展创作的。“依玛堪”是赫哲族以说为主,以唱为辅,散文与韵文相结合的民问说唱表演艺术形式。依玛堪在赫哲族民间文学中占有很重要的位置,为赫哲族人民喜闻乐见。传统的依玛堪节目是相当多的。据调查了解,大中小型依玛堪有五、六十部。已发掘记录下来的有《满格木莫日根》、《什么大鲁莫日根》、《木竹林》、《安徒莫日     

赫哲族的萨满歌

赫哲族的萨满歌孟慧英萨满歌又称神歌。同我国境内的通古斯各民族相比，赫哲族的神歌资料显然十分缺少。在《赫哲族社会历史凋查》、《赫哲族文学》及《赫哲歌的萨满、萨满教和萨满崇信》①等著作和论文中，共同引述了一段萨满请神词，此外，《赫哲族文学》在萨滴歌一节中...     

论赫哲族的禁忌

东北少数民族赫哲族在漫长的历史过程中,逐渐形成了独具渔猎生产、生活特色的禁忌。禁忌的产生主要是因为当时赫哲族物质生产落后,对周边自然万物的认知能力所限,同时也源于赫哲族对自然界的依赖以及内心对它所拥有的威力的折服与向往。赫哲族的禁忌较多地反映在本民族的神话传说中以及在生产和生活中。通过对赫哲族禁忌的研究,了解其中的文化内涵和精神核心,对于保护和推介东北少数民族非物质文化遗产具有历史价值和现实意义。     

论赫哲族的禁忌

东北少数民族赫哲族在漫长的历史过程中,逐渐形成了独具渔猎生产、生活特色的禁忌.禁忌的产生主要是因为当时赫哲族物质生产落后,对周边自然万物的认知能力所限,同时也源于赫哲族对自然界的依赖以及内心对它所拥有的威力的折服与向往.赫哲族的禁忌较多地反映在本民族的神话传说中以及在生产和生活中.通过对赫哲族禁忌的研究,了解其中的文化内涵和精神核心,对于保护和推介东北少数民族非物质文化遗产具有历史价值和现实意义.     

赫哲族伦理道德初探

赫哲族的伦理道德是赫哲族人民的宝贵精神财富,它在赫哲族人民的精神生活中起着直接的规范性作用。这也表明赫哲族是一个极为讲究伦理道德的民族,其伦理道德既是中华民族传统伦理道德不可分割的组成部分,又具有自身鲜明的特点。赫哲族伦理道德在赫哲族人的生活习俗、民间文学等诸多方面都有十分具体的体现。在社会主义精神文明建设中,对赫哲族伦理道德的特点进行分析,取其精华,弃其糟粕,通过吸收和改造,使赫哲族的传统道德和社会主义道德相统一,是本文研究的主旨。     

同江市纪念赫哲族乡人民政权建立四十周年庆祝活动综述

同江市纪念赫哲族乡人民政权建立四十周年庆祝活动综述包玉明１９９６年８月２２日至２３日，黑龙江省同江市隆重举行了纪念赫哲族人民政权建立４０周年庆祝活动。庆祝活动以首先在同江市政府礼堂举行的庆祝大会拉开序幕。这次庆祝活动受到了各级党和政府的高度重视，国务...     

赫哲族民歌浅谈

赫哲族是我国人口最少的少数民族之一,古称“肃慎”、“黑水殊困”,几千年来一直繁衍生息在我国东北的黑龙江、松花江、乌苏里江一带,以捕鱼、狩猎为生。信奉“萨满”,崇拜太阳向往光明,自称是生活在东方太阳最早升起的地方（除生活在俄罗斯远东地区称“那乃”的赫哲人外,我国境内的赫哲人大多都生活在黑龙江省的同江、饶河等边境市县）。赫哲人只有语言没有文字,但凭着他们的勇敢和勤劳,在漫长而艰辛的历史长河中,在他们特有的渔猎生活中创造并发展了本民族丰富的物质文化和多彩的精神文化,赫哲民歌（赫哲语为嫁令阔）就是其中瑰…     

赫哲族民间文学研究

赫哲族是我国55个少数民族中人口最少的一个民族,人口有1400余人.主要居住在黑龙江、松花江和乌苏里江沿岸的同江市、饶河县、依兰县和桦川县境内.自古以来以渔猎为生,富饶美丽的三江盛产鲟鳇鱼和鲑鱼等名贵鱼种,绵延的完达山栖息着珍禽异兽,均为赫哲人民提供了丰富的生活资源. 赫哲族在长期的劳动与斗争生活中,创造了本民族的特有文化,为中华民族的文学宝库