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1.
张开焱 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》1995,(4)
羿(即后羿)乃中国上古神话中第一号的大英雄,他有怎样的神性?当代神话学界一些著名学人对此几乎有共同的确认,羿乃太阳英雄。萧兵先生在《中国文化的精英》一书中,一个基本观点是:古代神话中射手型英雄即太阳英雄,而羿正是第一号英雄射手。叶舒宪先生见解与此不谋而合,在《英雄与太阳》一书中,他以古巴比伦史诗《吉尔伽美什》的叙事结构为基本参照,来重构羿传说,基本思路是:我国古代曾有过类似于巴比伦这部史诗的一部史诗,这部史诗的主人公即羿,羿与吉尔伽美什一样,是具有太阳神性的英雄。这部失传了的中国上古史诗叙 相似文献
2.
蒋风 《浙江师范大学学报(社会科学版)》1963,(1)
叶圣陶是我国第一个现实主义童话作家。他的《稻草人》是我国第一部现实主义的童话作品。《稻草人》不仅在现代儿童文学史上具有里程碑的意义,而且在现代文学史上也占有一定的地位。叶圣陶的全部童话作品(包括收在《稻草人》中的二十三篇、《古代英雄的石象》中的九篇和未结集的少数几篇),丰富了我国儿童文学的宝库。魯迅曾经这样估价《稻草人》的历史地位: 相似文献
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在瑞典举行的第五届现代奥运会不仅使奥运场馆的设置更规范,还诞生了《体育颂》现代奥林匹克运动会1912年终于如愿以偿来到瑞典首都斯德哥尔摩。瑞典在更早的时候就申办过奥运会,而且它的国王、首相和国民都对这项运动盛事感兴趣,因此,这届奥运会虽然没有伦敦奥运会那么多的参加人数,但却朝着专业性更迈进一步。运动员们终于有了专业的赛道,而不是煤渣路,田径运动采用了终点摄像 相似文献
4.
张谦芬 《南京理工大学学报(社会科学版)》2006,19(1):17-20
作为新文化运动的旗手,鲁迅对传统文化的反叛人所共识;但作为一个深受传统文化浸润的知识分子,鲁迅的文化心态是极其复杂的。他的《故事新编》全部取材于古代神话传说、历史故事,是对英雄传说、先哲故事稍加点染而成的“新编”。八篇小说广泛涉及了对现代知识分子影响深远的各类古代先人,其创作历时13年,可以说,《故事新编》中融入了鲁迅对传统文化的理解和对知识分子现实姿态的认识。本文通过对《故事新编》的解读,阐释鲁迅复杂的文化心态,展示其独特的精神世界。 相似文献
5.
石育良 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1993,(1)
本文试图通过《三国》与《水浒》这两部小说的比较,区分两类英雄的层次差异,剖析各自的文化内涵及其相互关系,从而揭示古代小说某些重要的文化功能。一、三国英雄比水浒英雄更少受到具体环境和自身条件的限制,更具有超人的行动力量,因而比后者处于更高的层次。二、三国英雄具有开国奠基的创世意义,他所关注的是社稷整体的命运;水浒英雄则更关注个人的命运,因而与现存的皇权社会秩序相冲突。三、《三国》与《水浒》从理性意识和下意识冲动两方面表达了古代小说文化对皇权社会秩序的双重心态。 相似文献
6.
李俊牡 《浙江师范大学学报(社会科学版)》2000,25(3):13-17
在1930年前后的历史小说创作热潮中，施蛰存以其独特的创作风貌迥异于鲁迅等作家。他有意选取古代神化的英雄作为自己的表现对象，真实地展示古代英雄内在的性欲冲动和二重性格，从而赋予了他们丰富的人性，将神化的英雄还原为人。这种还原是用现代意识对历史进行重新解释和还原。 相似文献
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王国明 《西北第二民族学院学报》2009,(3):31-35
土族《格萨尔》是土族人民在和藏族人民长期交往中,吸收、改编古代藏族英雄史诗《格萨尔》并创新而形成的具有本民族特色的英雄史诗。1990年代后,一些颇有造诣的土族《格萨尔》说唱能手相继谢世,目前仅存王永福一人,抢救、保护土族史诗《格萨尔》迫在眉睫,刻不容缓。 相似文献
10.
舒伟 《燕山大学学报(哲学社会科学版)》2000,(1)
现代意识流经典作品《尤利西斯》与古希腊荷马史诗《奥德赛》之间存在重要的对应关系,这是公认的。乔伊斯在艺术表现及情节内容上进行背反所有传统的标新立异和大胆试验的同时,为什么要追求与荷马史诗《奥德赛》的对应关系呢?它仅仅是一种借古喻今的手法,还是对荷马史诗开创的“尤利西斯传统”的新发展,这正是本文要探讨的问题。在离家与归家的漂泊框架下,古代英雄在海上的十年漂泊化为现代小市民在都市大街小巷一天的游荡,而这一天的游荡又演化为漫长的内心的旅程,凸现出一个有血有肉、多层面的现代“尤利西斯”。一部是古代史诗,一部是现代意识流小说,它们殊途同归,异曲同工,奏响的都是飘泊者之歌和人之歌。 相似文献
11.
吴庆军 《盐城师范学院学报》2006,26(3):53-58
《尤利西斯》中的互文性是乔伊斯刻画人物、展现主题的重要手段。文本广泛引用了荷马史诗《奥德赛》、《圣经》、莎士比亚戏剧以及乔伊斯的其他作品的情节和语言,借助古代欧洲经典文本中的语言、情节和人物,从不同角度展现现代西方社会精神荒原同古代欧洲文明间的冲突。文本中的互文性突出了小说的反讽意义,从而深刻揭示了反英雄主题。 相似文献
12.
王兴光 《西北民族大学学报》1991,(2)
《格萨尔》史诗是古代藏族人民对自己的英雄满怀豪情进行讴歌的智慧结晶,它在藏民族历史的艺术再现中显示了本民族精神的全貌,具有强烈的历史感,字里行间无不充满着深厚的民族感情,饱含着崛起奋发的民族精神。《格萨尔》中的格萨尔和岭国的众多战将,是古代藏族人民着力塑造的典型英雄形象,他(她)们是不屈不挠、崛起奋发的民族精神的集中体现者。神子格萨尔投生降世的第一天,岭国大英雄——同父异母兄长甲擦协尕尔就给他取名“角如”,当角如在岭国 相似文献
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15.
王胜苏 《盐城师范学院学报》2001,21(1):36-39
普罗米修斯是希腊神话众神之中的英雄,他的独特在于他为了人类的生存和发展,不惜违抗天命,与宙斯作对,受尽折磨但终生不悔.不同时代,不同民族的文学家们在各自的作品中再现了普罗米修斯的英雄形象,大力颂扬了普罗米修斯坚韧不拔、英勇不屈的精神.与此同时,他们还赋予了普罗米修斯新的生命,创造了一个全新的形象.借古谕今,表达了他们对各自所处的社会历史的不同思考和各自寻求解决的方式,使普罗米修斯的英雄故事得以流传至今而长盛不衰,后人从中得益匪浅. 相似文献
16.
刘邵的《人物志》,着眼于英雄和圣人的二重组合,反映了他的理想人格。《人物志》以严格的人性等级论为基础,设定有英雄和圣人两种人格范型,才性并重,崇尚人物通达的风神,突破了以道德衡量人物的单一标准,不仅是对古代人格理论的大提升,而且是解决时代问题的一种探索。但是,神秘超凡的特征和狭隘的现实效用,使其理论价值大为削弱,没有达到真、善、美的统一。 相似文献
17.
王四代 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》1993,(3)
英雄神话一词,在神话学领域的使用,其含义并不尽一致。著名的前苏联神话学家叶·莫·梅列金斯基在《神话诗学》中指出,英雄神话讲的是“始祖一造物主——文化英雄”的故事。这些神话的内容主要是古代社会文化知识、制度、风习、技艺及宗教、文艺诸物质和精神文化的创制圣迹。通常称之为文化英雄神话。茅盾先生也曾提出过“英雄神话”的概念,但他指的是“记叙神——或民族英雄的武功的神话,如黄帝征蚩尤,颛琐伐共工等等”。文化英雄神话在他那里归属于“万物来源的神话”,如蚕的神话。(《神话研究》第66页)长期以来,一些研究者只把讲叙征战、冒险之类神话视为英雄神话,另一些研究者又只把文化英雄神话当作英雄神话。我们力图以前阶级社会的英雄主义作为划分英雄神话的原则,这样英 相似文献
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郭勇 《宁波大学学报(人文科学版)》2010,23(6):13-17
日本现代作家中岛敦的小说《盈虚》取材于中国古籍《左传》。作家通过对原典的取舍,表达了深刻的现代思想。也就是说,小说《盈虚》存在着表层和深层这样的双重构造。它表面上讲述的是一则古代中国的弑父的故事,而在深层结构中指涉的则是现代人的存在中所面临的悲剧性现实。中岛敦通过对父子关系的考察,发现了维系人类世界存在的血脉的虚妄性。这样,中岛敦颠覆了代代相承的血脉的正当性,从另外一个角度再次拷问了人类存在的确定性。而在他的这一颠覆性的书写行为中,使用的是他一以贯之的怀疑主义的武器。 相似文献
19.
宋军 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1997,(2)
法国作家博思高的小说《马里克瓦家族》，曾引起文坛极大关注。笔者通过深层分析，认为古代文化中的“太阳英雄”神话在该作品中重现光芒，“太阳英雄”的人生旅程和性格特征和《马里克瓦家族》中的人物极为相似，而且小说中的主人公的形象更加高于古代文化中的“太阳英雄”，这是作者心目中理想的、崭新的“太阳英雄”。这种分析可以使读者了解古人的心理模式并从中得出具有现实意义的启迪和教育。 相似文献
20.
众所周知,战争文学在世界各民族文学中往往占有非常重要的地位,而且往往成为文学的重要源头。如,被称为西方文学的重要源头的荷马史诗《伊里亚特》、《奥德赛》是以著名的特洛亚战争为题材的,西方中世纪的《罗兰之歌》、《伊戈尔远征记》之类英雄史诗也大都是战争文学;印度古代两大史诗《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》虽不是单纯的战争故事;中国古代虽没有出现规模宏大的战争史诗或英雄史诗,但中国先秦的经史子集中仍然可以发现许多与战争有关的文学作 相似文献