肃南裕固族婚嫁礼仪文化探析

裕固族是我国西部地区一个人口较少的民族。裕固族的礼仪文化内容丰富,其中婚嫁礼仪文化独具特色。通过考察裕固族婚庆礼仪活动找寻其婚嫁礼仪文化的深层内涵,对于了解和认识裕固族民俗文化具有特殊的意义。     

“十里红妆”的婚俗文化向度

"十里红妆"作为吴越婚嫁文化的一个现象,为我们提供了还原历史的宝贵资料,使我们了解明清婚嫁文化及其折射出的社会风貌、民俗民情。从"十里红妆"的仪式、奁物入手,阐释"十里红妆"婚俗文化的物质、心态、制度文化向度。     

民族认同与宗教对我国少数民族民族认同的影响

民族认同表现为民族成员对自己的民族文化和其他成员的亲近感以及对民族命运的关注.对于我国大部分少数民族来说,宗教总是构成民族文化的一个组成部分.因此,虽然民族认同的要素是多方面的,但宗教总是民族认同的一个因素.在我国55个少数民族中,宗教作为一种文化因素对民族认同的影响是显而易见的.不同的宗教在民族认同中的作用是不同的,同一种宗教对不同民族的民族认同的影响也是不同的.     

少数民族头饰中的图腾遗迹

少数民族头饰中的图腾遗迹管彦波头饰是一种综合性的民俗文化事象，是判定一个民族的最形象的标志，也是一个民族在文化崇尚、经济模式、个性特征、审美心理和风俗习惯等诸多方面的外在集合体，它与民族称谓、民俗心理、古文字、生命礼俗等社会文化现象有着多层面的联系，...     

文化核心与民族认同的思辩——兼议亨廷顿的“文明冲突论”

文化是一种复杂的整体,其中包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及人们作为社会成员而获得的一切能力和习惯。文化的核心应该包括人们的价值观、语言、宗教、传统以及习俗等。民族是历史上形成的,具有不同范畴、不同层次特点的人类社会群体,是一个由浅层的文化和深层的民族意识组合起来的共同体。民族与文化密切相关,民族人民创造民族文化,民族文化体现民族特点。文化认同可以促进民族认同,民族认同是民族产生和民族凝聚力发展的基本条件,具有重要的教育价值。美国哈佛大学教授塞缪尔.亨廷顿（Samuel P.Huntington）提出的＂文明冲突论＂认为,国际间真正值得注意的不再是＂国家＂,而是植根于过去宗教渊源的＂文明＂。所以,文化核心在民族认同中具有至关重要的作用。     

文化空间视阈下土家织锦保护与传承研究

土家织锦是武陵地区土家族的典型文化事象之一。在现代化背景下,土家织锦的前景不容乐观,其文化空间处于急剧变迁过程中。土家织锦在当前要得到有效保护与传承,不仅土家族民族成员要树立文化自觉意识,成为本民族文化的代表,而且主流社会还需通过多种途径,营造适合土家织锦保护与传承的良好文化空间。     

妇女外流与西南民族婚姻习俗的变迁

妇女流动是缔结婚姻关系的重要方式,也是构建社会关系网络的基本途径和社会结构运行的基础.在我国西南民族地区,许多民族的通婚范围基本在一个既定空间中进行,由此也使其社会结构的运行相对稳定,从而保证了诸多传统文化的接续.然而,随着国家政策的变化以及外界拉力的作用,20世纪90年代以来,西南民族地区大量的民族妇女流出传统居住区域,向中、东部地区迁移,且多以婚嫁的方式流动.其结果是:一方面流入地民族成分不断增多,另一方面流出地则出现了婚姻拥挤等现象,并导致传统的婚姻家庭及社会关系发生了极大变化.     

西部民族地区新农村建设中自然村保护的价值

西部民族地区不仅是少数民族主要聚居地区,也是一个多元文化交织、多种宗教并存和信教人数多、宗教氛围浓厚的地区。作为少数民族生存依托和民族文化存在的摇篮,自然村的存在和保护可以有效地维护民族地区的人伦关系,也蕴藏着丰富的社会资本,对少数民族原生态文化的保护也是其它任何措施无法替代的。自然村的存在和保护是事关西部民族地区新农村建设成败的重要因素,对我国西部民族团结和共同繁荣以及我国社会的稳定都是极其重要的。我们在进行深入调查和社会分析的基础上,对西部民族地区新农村建设进程中自然村的存在和保护的价值提出了自己的观点和看法,目的在于强调西部大开发进程中民族地区新农村建设的特殊性和自然村保护的必要性。     

广告传播的民族文化功能

广告作为一种文化行为,一种文化体系表现,是现代社会的产物,是现代社会文化中最具活力的文化现象。民族文化是传统文化,是历史的积淀。现代与传统,这两种有着不同的文化特质的文化现象,在现实生活运行中,必然会发生碰撞、冲突与交融。民族文化的精华部分会在民族成员对现代文化的读解中构入广告文化,促进广告的传播;而民族文化自成体系的文化系统及维护传统的惯性,又使它在面临广告这一现代文化进入时,始终处于警戒状态。因此,广告传播务须正视民族文化的功能。广告传播的民族文化功能主要表现在民族文化构成广告的文化精神意蕴、形成广告文化表现个性、影响着受众对广告的接受取向以及制约广告文化传达等几个方面。     

谈社会主义时期民族之间的通婚所引起的民族人口结构的变化——也谈对民族同化问题的一点认识

在多民族地区,在日常生活当中,往往有这种现象,即不同民族成员之间的结合。也就是说,一个甲民族的成员与另一个乙民族的成员结婚。这种事固然会引起注意和不同的反映,其中人们关心的往往是其后代的民族成份问题,是对这一不同民族成员之间结合及其后代的民族归属产生不同的反映。但是人们不会注意在决定了这个孩子的民族成份后(或者是甲民族,或者是乙民族)所产生的社会后果。我这里所说的社会后果,不是指这种事情引起了人们如此的反映,或是称赞,或是遣责,非议等等,而是指民族之间产生的人口结构的变化。     

瑶、汉族婚嫁模式与新型生育文化建设——湖南省江华瑶族自治县的实证分析

通过对永州市江华瑶族自治县的实地调查发现,瑶、汉族在基本相似的社会经济条件下形成了差异显著的生育文化.从妻居是瑶族十分流行的一种婚嫁模式,这种婚嫁模式动摇了传统生育文化的内核.据此提出,变革婚嫁模式是建设新型生育文化的一个重要途径,当前主要应通过政府引导、立法规范、舆论导向和政策鼓励推动这一变革的进行.     

论民族文化的传承

论民族文化的传承赵世林民族文化传承是文化具有民族性的基本机制，也是文化维系民族共同体的内在动因。社会成员正是通过习得和传承共同的民族文化而结成为一个稳定的人们共同体的。文化是人类适应生存环境的社会成果，为人的社会群体所共享，所以文化与民族须庚不能分离...     

政治文化和政策

每一社会都有自己的文化,并因而使该社会成员的价值观和生活方式不同于其他社会中的成员。人类学家克拉克洪把文化定义为“一个民族韵普遍的生活方式、个人从他所处的群体中获得的社会遗产,文化也可以视为人的创造物——环境的组成部分。”绝大部分社会科学家似乎都认     

大学校园文化的伦理内核

大学校园文化作为高等教育和社会文化的有机组成部分,担负着导引大学校园文化主体的责任,必须走在弘扬、发展、创新社会文化的前列,特别是要成为社会主流价值观和新时代民族文化可持续发展的发散源。大学校园文化对伦理个体、伦理群体和伦理整体之熏陶与浸润所产生的积极意义,以及其借助伦理个体、伦理群体和伦理整体对社会成员、社会主流价值观和民族文化的辐射,正是其伦理内核的核心价值之所在。     

边疆治理视野下跨界民族成员的身份选择与公民身份建构——以云南省为例

处于国家中心之外、疆域之内、跨国界而居的跨界民族是国家疆域治理的特殊对象。在国家建设过程中通过政治法律、文化心理、公民文化等途径构建跨界民族成员的公民身份时,边疆社会落后、文化心理联系薄弱、现代政治文明缺乏等状况导致了跨界民族成员政治法律公民身份与公民合法权益未能匹配的客观现实,并表现为一定程度的身份选择困境与国家认同问题。跨界民族成员政治法律公民身份与事实公民权益的匹配当是实现国家边疆治理的客观基础。     

丹巴嘉绒藏族的民俗文化概述

丹巴是四川省甘孜藏族自治州十八县之一 ,在以藏族为主的丹巴地区各民族共同开发和创造了丰富的文化 ,其语言文字、衣食住行、婚嫁、丧葬、庆典等表现出浓厚的地域特色     

论诚信是和谐社会民族心理素质的要素

诚信作为民族心理素质是以和谐文化为载体,它通过和谐文化的滋养与陶冶,逐渐走进每一个民族共同体之中,久而久之融进每一个民族成员的心里,成为构成民族心理的要素之一。     

哈萨克族文化生活中的消极因素

民俗文化是由民俗事象所构成的，民俗事象在其历史形成时期对人民的文化生活和行为会起到积极的规范作用。随着生产力的发展和生产方式的更新，这些民俗事象逐步透露自身原有的不足，脱离时代的要求，甚至有些将会成为阻碍一个民族发展的社会问题。本文从民俗学的角度进行探讨，认为作为一个文明的民族，对于传统文化不能一味照搬地继承，而应扬弃，适应新时代的发展。     

文化力与民族精神的培育

文化力是文化活动的引擎,它把一个民族、一个国家的文化活动的物质成果和精神成果,凝聚成永恒的民族精神.文化力是凝聚民族精神的特殊纽带,它具有精神催化功能,影响和抑制着社会成员的价值取向,塑造人们的灵魂,提升人们的精神境界,从而促进民族精神的形成和民族凝聚力的增强,推动民族精神的不断创新.     

西北少数民族政治文化建设面临的国内发展机遇和现实挑战

西北少数民族政治文化是从民族共同体的角度对政治文化进行划分和界定而形成的一个特定范畴,指的是民族共同体成员中普遍存在的对政治的主观取向。为了尽快使社会主义政治文化在西北少数民族地区生长、发育、成熟,并在人们的政治思维和政治行为中占据主导地位,把握机遇和迎接挑战这是在理论上和实践上解决西北少数民族政治文化建设问题的立足点和出发点,也是保障我国西北少数民族地区经济发展、政治稳定、文化繁荣和社会和谐的一个重要手段,具有极为重要的现实意义和理论意义。