《蒙古源流》著者思想剖析

《蒙古源流》一书,是萨岗斯钦先生(即清译萨囊彻辰)“思想寄托的史学专著”。时在明末清初,蒙古社会经历了一个巨大的变化——北元国灭,后金国兴。著者身历了当时蒙古社会内部的阶级矛盾,蒙古各部封建主之间和满蒙两族封建统治集团之间三重矛盾的发展和解决这一历史过程。蒙古史学家金峰教授著《喇嘛教与蒙古封硅政治》一文和乌兰察夫著《萨囊彻辰思想简论》,业已对这一时期的历史背景和著者的政治态度基本上揭示清     

关于胡适所藏百衲本《辽史》及其所题跋文

１９９７年岁末,笔者于国内发现一部百衲本《辽史》,其首册目录页之天头,题有一则关于涵芬楼影印元至正刻本（即百衲本）《辽史》版本问题的跋文。全文４０７字,文末署为：“胡适卅一、十一、廿三夜纽约”。笔者于惊愕之余,遍查胡适先生文集、手稿集以及有关先生行年...     

试论文学典故的翻译策略——读汪榕培英译《牡丹亭》

本文结合汪榕培《牡丹亭》译本在文学典故翻译方面的处理策略和方法等提出一些看法。     

胡适未译《缝衣歌》

《社会科学战线》1995年第2期刘红中《胡适和翻译》一文,谈到胡适的译诗时,包括了霍特的《缝衣歌》。这种说法有误。     

译可译,无常译——谈《道德经》翻译中的译者主体性

《道德经》译为英文 ,其困难首先是原文版本问题 ,其次是如何处理古汉语的通假字、一词多义现象 ,以及特有的句法。具体的翻译方法还需考虑多大程度上需要直译或意释?如何兼顾现代读者的口味与原文风格和思想内容等问题。不同的译者采取不同的解决方法 ,这是译者主体性作用的具体体现     

关于《文言英译教程》

一、自改革开放开始至今约三十年来,在我国高校英语教学界.所出版的翻译教材虽然已有数百种,但是较为全面系统讨论汉语文言和古代白话英译的教程,本书恐怕算得上是同类教材的第一本.所谓文言和白话,根据<辞海>的解释,前者是"汉语书面语的一种.产生于先秦时期,一直通用到近代.     

列宁《哲学笔记》新版译后记

列宁《哲学笔记》的中文新版本,经过多年的艰辛历程,终于问世了。 在我国,对于马克思主义哲学史中列宁阶段重要组成部分的列宁《哲学笔记》历来是很重视的。早在《哲学笔记》的第一个中文单行本之前,就有过曹葆华译的《黑格尔〈逻辑学〉一书摘要》和《谈谈辩证法问题》的中文小册子,在建国初期曾成为学习马克思主艾哲学的人们的必读书。1956年,列宁《哲学笔记》中文单行本的出版,被看成是一件大事,不仅哲学界重视,而且当时正值中国共产党八大开幕之际,曾将此书赠送八大代表。从那时起,无论哲学教学或者理论研究,都把《哲学笔记》作为教材和科研对象。三十多年来,在这方面有了不少成就。应该说,当时《哲学笔记》的翻译出版,对于我国唯物主义辩证法的研究是起了积极的促进作用的。     

试解《招魂》之谜

一、关于作者的考辨在《楚辞》里,《招魂》是一个难解的谜。首先,《招魂》的作者即有屈原或者宋玉两说。太史公说是屈原(《史记·屈原列传赞》):王逸说是宋玉(《楚辞章句》)。后人或屈或宋,争讼近两千年,尚难遽定。其次,《招魂》系招谁人的魂和生招、死招等问题,说法不一。或云屈原招陷秦的楚怀王之生魂(如吴汝纶《古文辞类纂·校勘记》;或云系屈原自招生魂(黄文焕《楚辞听直》林云铭《楚辞灯》)。或言宋玉为屈原招致生魂(王逸等);或说宋玉为某一楚王招魂(中国社科院文研所编《中国文学史》卷一);或谓宋玉“模拟巫覡所唱的歌词”而作不一定有招魂的具体对象(陆侃如、     

王维《终南山》试品

唐代的王维是诗人又是画家。他常融合画法作诗、融合诗法作画,所以苏东坡说:“味摩诘之诗,诗中有画;味摩诘之画,画中有诗。”“诗中有画,画中有诗”,确是王维作品的艺术特色。但我们不可把这两句话看煞,以为前句只能评他的诗,后句只能评他的画。其实,“好的诗不仅要‘诗中有画’,而这诗中的‘画’同时也应该是诗。”《终南山》就是一篇诗画兼美的佳作。     

《野草》试释二题

<正> 释《影的告别》鲁迅写完《秋夜》以后几天,又写了《影的告别》。如果说,《秋夜》是通过各种自然形象所构成的一幅秋夜的图画来表达作者对现实生活的感受,那么,《影的告别》则主要是借“影”的独白来直接抒发诗人的思想情绪。高长虹曾经回忆道:“我初次同鲁迅见面的时候,我正在老狂飙周刊上发表幻想与做梦,他在语丝上发表他的野草。他说:‘幻想与做梦光明多了!’但我以为野草是深刻,他说了他象所译述的kupoin 的一篇小说的主人翁,是一个在明暗之间的彷徨者。我没有看见那篇小说,但野草的第二篇影的告别便表现得很明白。”(《走到出版界·写给彷徨》)     

《商颂》难句试释

《商颂·玄鸟》:“天命玄鸟,降而生商,宅殷土芒芒,古帝命武汤,正域彼四方。”这是研史诸家经常称引来说明早商历史的诗句,其中的“宅殷土芒芒”,历来被解释为殷人所居土地之广大。然而,究其实际,疑恐未然。在这句诗里,“古”读故,原因之谓,意思是天生下了殷人,由于他们能够“宅殷土芒芒”,所以天帝才让武汤征服了四方。“宅殷土芒芒”是殷能够征服四方的原因,若以土地广大释之,显然与诗意不合。解释这句诗的关键在于弄清楚“宅”和“土”的意思。这里的“宅”,同矺,读磔。《史记·李斯列传》:“十公主砘死于社。”索隐:“矺音宅,与磔同,古今字异耳。磔谓裂其支体而杀之。”     

《周易外传》选要译解

王孝鱼先生是马克思主义船山学的开拓者之一。他一生勤奋,钻研船山,造诣很深。本刊将陆续发表他研究船山的遗作,这也是我们对这位学术界老前辈的纪念。《周易外传》是王船山一部非常重要的哲学著作,也较难读,我们刊发王先生的译解,以便于中青年研究者学习。其《前言》部分,王先生叙述了自己研究船山的艰辛过程和体会,其中不乏方法论意义。后面的《译解》部分,阐述了先生对船山易学的深刻见解,将从下期起陆续发表。     

李匡武译亚里士多德《工具论》出版

亚里士多德的逻辑论文集《工具论》,已由李匡武教授翻译成中文,并由广东人民出版社出版,从而填补了我国在翻译出版西方哲学古典名著方面的一个空缺。亚里士多德是古希腊伟大的哲学家和科学家。恩格斯称他是古希腊哲学家中“最博学的人物”,是“古代世界的黑格尔”。《工具论》是亚里士多德六篇逻辑论文的总称,也是他的主要著作之一。其中《范畴篇》     

试评长篇小说《神州儿女》

草明是位前辈老作家,她写的那些工业题材小说,在读者中是有一定影响的。《神州儿女》是她新近推出的一部正面描写“文化大革命”的作品。“文化大革命”作为一次政治运动,无庸置疑,是一场可诅咒的灾难。但作为文学创作的题材,却是极为难得的一个宝藏。这是因为在这场“革命”中,出现了空前激烈、错综复杂的斗争,全国八亿人口几乎都被卷入,并且充分显示了各自的真实面目。这在平常稳定时期是绝对不可能出现的。因此,它     

鲍照《梅花落》试解

《鲍参军集》中有一篇著名的乐府诗《梅花落》: 中庭杂树多,偏为梅咨嗟。问君何独然?念其霜中能作花,露中能作实,摇荡     

《理学文艺史纲》试评

宋代的理学与文学之关系是绝不能简单地类化为某一时代的哲学与文学之关系的。事实上，在整个中国文学史乃至文化史的发展进程中，这一对关系历来是倍受瞩目而且屡被拈出的。在某种意义上，甚至还可以这样说：这一对关系几乎已经成为任何一部中国文学史都无……     

试评《中国现代小说史》

<正> 以前,国内的现代文学研究者只编著出版过中国现代文学史;而近年来,却编著出版了一些专门史,这标志着现代文学研究工作的新进展。由田仲济、孙昌熙主编,王长水、韩之友、蒋心焕、韩立群执笔,编著出版的《中国现代小说史》,就是近年来出现的几种专门史之一种。在现代小说史方面,它是国内出版最早的一部,这就值得引起重视。鉴于各种专门史的编著工作有进一步发展的趋势,研究一下《中国现代小说史》的成就与不足,就可以为后来的专门史编著者提供有益的借鉴。《中国现代小说史》的一个显著特点是,内容丰富,血肉丰满,这也是这部专门史的一个优点。我认为,一部好的文学史,应该具备下列六个特点:展示全貌,突出重点,勾勒特征,理清     

向秀《思旧赋》试释

<正> 向秀,字子期,河内怀(今河南省武涉县西南)人,是魏晋两朝交替时期的一位哲学家,为“竹林七贤”之一。当时,“竹林七贤”是否一块坐在竹林里清谈,我们现在不得而知,但向秀和嵇康的交游是真有其事,除至今流传的有关他的传记外,向秀自己作的《思旧赋》也能证实。《思旧赋》就是为了怀念去世的嵇康和吕安咏出来的。《思旧赋》虽是小赋,但被选录在梁萧统《文选》里,可以说它在六朝时期已经得到了一定的评价。这说明《思旧赋》除了一般的文学性外,还有使六朝知识分子特别感动的因素。我这篇小文,试图对这种因素做些说明,提出和过去不完全一致的看法。     

《说文广义》试评

船山《说文广义》成书于清康熙二十一年(1682)。该书所释之字以《说文》所收为范围,论述之旨按许氏六书为准则,广释文字各种含义.广窥字、词之间及一字数义间之内在联系,广求文字,音韵、训诂及语法之某些规律,同时全面匡正时俗字弊,故名《说文广义》。当前,我国研究语言学史的论著日益丰富,但在众多的书,篇中却很少提及王氏此书;“船山学”的研究讨论亦很活跃,但却很少有人把此书摆到应有位置上。