共查询到20条相似文献,搜索用时 484 毫秒
1.
“国学”一词,古已有之。《周礼·春官·乐师》:“乐师掌国学之政,以教国子小舞。”孙诒让《周礼·正义》:“国学者,在国城中王宫左之小学也。”周代的“国学”只是国家所办的“贵族子弟学校”。 相似文献
2.
赵献春 《张家口师专学报(社会科学版)》1997,13(1):23-25
《诗经·卫风·氓》中的“氓”应为“自他归往之民”,即外来移民,《诗经·小雅·采薇》中“不遑启居,严狁之故”中的“启居”。其义应为作息,即过正常生活,徐本《大学语文》文选中的两个注释值得商榷。 相似文献
3.
《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(2)
得意忘言:中国古典美学轴线傅舟一、得意志言本义发微“得意志言”语出《庄子·外物》:筌者所以在鱼,得鱼而忘筌;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄,言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉。这段话的意思就字面而言,似说人运用筌蹄言等工具,发挥筌蹄言的功... 相似文献
4.
王雅慧 《福州大学学报(哲学社会科学版)》2010,24(3):87-91
格里高利·曼昆在《经济学原理》中,对亚当·斯密“无形之手”的经典隐喻进行延伸,形成结构隐喻,这有助于理解原理系统知识。基于对这一现象的关注,通过意象图式模型方案用以分析该结构隐喻的形成机制,认为在表达复杂抽象的经济学观点时,结构隐喻是一种有效组织语篇的手段。 相似文献
5.
一、富贵可求,但必须合乎道义《论语·子罕》篇开头说:“子罕言利”。好像孔子对财富、赢利很不在意,有点符合佛家第十戒中末尾一戒,即“不得捉钱、金银宝物”。其实细读《论语》一书,虽然孔子谈财富的言论不多,但也有若干条,从中可以看出,他并不是把财富看成是“阿堵物”而厌恶它。 相似文献
6.
在我国的《文章学》中,“传”是史体之一,或单称“传”,乃是用于记载人物事迹的文字。明·徐师曾的《文体明辨》指出“字书云:‘传者,传(平声)也,记载事迹以传于后世也。’自汉·司马迁作《史记》,创为‘列传’以纪一人之始终,而后世史家卒莫能易。”《四库全书》载有“传记类”:一类以记述翔实的史事为主,崇尚朴实、雅洁。它是在科学研究的基础上完成的。 相似文献
7.
严正道 《重庆工商大学学报(社会科学版)》2007,24(5):84-85,89
《豳风·鸱鹗》中“我”所指对象为谁,自《毛诗》至今历来有不同的看法,这也影响到对整首诗的理解。从《尚书·金滕》的创作年代来看,则排除“我”为周公之可能性;从鸱鹗为恶性鸟来看,则“我”非指鸱鹗。《豳风·鸱鹗》应是一首禽言诗,“我”实则指鹞鹅一类小乌。后人受《毛诗》影响,误以鸱鹗为鹞鹅,以讹传讹,遂有诸种误解。 相似文献
8.
袁永椿 《江苏教育学院学报》2009,25(5):79-80
石头城·石城
古今地名多有沿革,读史者皆知之。但也有一些地名从未变化过,如南京名胜之一的石头城便是。石头乃一地名,战国楚时已有记载,至于何以名石头,则不得而知。《三国志·吴主传》载:建安十七年,孙权“城石头,改秣陵为建业”。《丹杨记》中说得较详细:“吴时土坞后因山加甓为城,因江为池,形势最为险固”。 相似文献
9.
熊修春 《武汉交通科技大学学报》2003,16(6):731-735
当代美国著名犹太作家艾·巴·辛格以垂死的犹太民族语言意第绪语,创造出了一系列被西方人认为是犹太民族原型的文学典型——愚者形象。文章结合犹太民族的苦难历史和现状、辛格本人在美国的实际境况以及他笔下的愚者受人嘲弄而不被认同的三种情况,深入剖析三种“局外人”的内因,并具体分析了它们的内涵,从而得出结论认为:三种“局外人”都在渴求和平的人道主义。 相似文献
10.
11.
方珏 《武汉水利电力大学学报(社会科学版)》2005,58(2):172-176
西蒙娜·德·波伏瓦的《第二性》是一部重要的女性主义哲学著作。但是,需要从马克思主义哲学的角度对书中的“他者”概念进行分析、探讨和研究,追问其历史溯源,揭示了“他者”概念和内在性、被动性、相异性、否定性以及恶之间的关系,从而明晰其哲学内涵,并以之反思其存在主义的女权理论,揭示其理论的研究意义。 相似文献
13.
14.
15.
孙章萍 《江苏教育学院学报》2009,25(6):98-101
路易莎·梅·奥尔科特的《小妇人》是一部指导青少年女性的“女儿经”。奥尔科特赋予这本书超越时代和国度的生命力。该文分析了其成为经典的魅力和原因所在。 相似文献
17.
18.
19.
夏先培 《长沙理工大学学报(社会科学版)》2002,17(1):100-101
《庄子·逍遥游》中“去以六月息”的“息”,前哲时贤或释为“休息”,或释为“气息,指风”,从对《庄子》内篇中“息”及与之相关的词的用法统计中可以看出,《庄子》内篇中,凡“停留,止息”都说“止”,不说“息”,“息”最主要的用法是作名词或动词,意为“气象,呼吸”。所以,这个“息”应采取第二种解释,“去以六月息”意为“(大鹏)离开北海要凭借六月的大风”。 相似文献
20.
举人 《南京理工大学学报(社会科学版)》2005,18(3):78-78
关于《文心雕龙·隐秀》篇补文问题由来已久。至迟在元代,《文心雕龙·隐秀》篇已成残篇,现存最早的《文心雕龙》刻本为元至正十五年(1355年)本,此篇自“始正而末奇”至“朔风动秋草”的“朔”字共四百字整为阙文,此本每半叶十行,每行二十字,所缺四百字,正合一板。明代诸刻本也沿袭了这种状况。这种情况在明末清初得到了改变,据载,先是明末人钱功甫从阮华山那里得到宋刻本《文心雕龙》, 相似文献