赫哲族的传统体育活动

赫哲族的传统体育活动孙玉森赫哲族，世居祖国东北边睡，在漫长的社会历史发展进程中，勤劳、勇敢、智慧的赫哲族人民为了生存、生产和自身进步的需要，创造了多姿多彩的民族传统体育文化。经初步考证，曾在赫哲族民间流行及传承至今的民族传统体育游艺项目多达数十种，其...     

赫哲族渔业经济现状与发展初探

党的十一届三中全会以后,聚居在黑龙江省东北部边境地区的赫哲族人民恢复了传统的自然捕捞型渔业生产,从而不再兼营农业。10多年来,自然捕捞型渔业生产得到了复苏和发展,使赫哲族人民的经济生活有了很大的提高。然而,在自然鱼产品资源日趋减少和商品经济激烈竞争的大环境面前,赫哲族传统的自然捕捞型渔业受到了严峻的挑战,赫哲族人民将如何争得生存和发展的主动权?这一无法回避的严酷现实,迫切需要当地政府和赫哲族人民、以及民族工作部门做出科学的分析和预测,提出实际可行的研究方案。前不久,笔者曾到赫哲族地区三个民族乡(同江市街津口乡,同江市八岔乡,饶河县四排乡)做了初步的调查,现仅就赫哲族渔业经济现状、现存问题及今后发展谈点粗浅的看法。     

试论伊斯兰教伦理道德思想在社会主义道德建设中的积极作用

在社会主义道德建设已为全社会普遍关注的今天,探讨宗教伦理道德的积极价值,并将其与社会主义精神文明建设相结合,对维护民族团结和社会经济发展有重要意义。本文试就伊斯兰教伦理道德思想及其在社会主义道德建设中的积极作用作一探讨。     

赫哲文化非萨满教文化——与黄任远同志商榷

赫哲文化是我国东北赫哲族人民在生产和生活实践中,世代创造的一种传统文化;萨满教文化则是流传于世界许多地区的原始宗教文化。二者之间既互相渗透、互相影响,又有不同的特点和本质上的差别。 黄任远同志在(《伊玛堪与萨满教文化》一文中提出:“赫哲族原始的萨满教影响到赫哲人渔猎生活、生产的各个方面,渗透到赫哲人的传统习惯和道德观念,由此而产生了赫哲族渔猎文化,即萨满教文化”。的结论。这种独特的观点、新颖的结论实在令人难以苛同,特写拙文,同黄任远同志商榷。本人初涉赫哲族文化研究的领域,如有不当之处,恳请黄任远同志赐教。     

广河县回族文化心理与传统道德浅议

回族的伦理道德既是回族文化和回族人民精神生活的重要内容，也是中华民族伦理道德的重要组成部分。研究回族的伦理思想和道德观对于加强民族地区的道德建设，弘扬民族文化，提高民族素质，增进民族之间的相互了解和思想文化交流，加强民族团结，促进社会主义精神文明建设，构建民族地区和谐社会，都有着重要的现实意义。本文拟以甘肃省临夏回族自治州广河县回族为个案，     

赫哲族谚语探析

赫哲族谚语是赫哲人民生活经验和社会历史经验的结晶,其中凝聚着人民的智慧和艺术才华,是赫哲口头文学的重要组成部份。 千百年来,谚语在赫哲人民中间广为流传。随着赫哲语言在日常交往中逐渐为汉语所代替,今天赫哲族流行的谚语主要是以     

应重视对回族传统道德的研究──写在《回族传统道德概论》之前

回族是中华民族大家庭的重要成员。随着回族的形成，作为其意识形态范畴的回族道德也在逐步形成，并且日臻完善。为了更好地、更有效地协调好回族的家庭生活、职业生活以及社会公共生活，在回回民族中也形成了良好的家庭伦理道德、职业道德和社会公德。回族传统道德的三个方面既相互区别又相互联系，构成了回族道德的完整体系，并且从不同方面体现回族的精神文明。在家庭伦理道德中，回族有良好的孝道规范，有健康的婚姻道德和性道德，有讲究清洁卫生的道德规范，有勤俭节约、艰苦奋斗、自力更生的道德规范等；在职业道德方面，有维护买卖公…     

赫哲族嫁令阔浅析

赫哲族嫁令阔浅析黄任远赫哲族民歌—嫁令阔是其民间口头文学重要的组成部分，它是人民生活中不可缺少的精神食粮，深受赫哲族群众喜爱。从本世纪三十年代开始，通过一些民间文艺工作者的努力，采录到民歌数百首，为赫哲族文学保存了一笔宝贵的文学遗产。（一）嫁令阔的分...     

“伊玛堪”——破译赫哲族古老文化的密码——以葛德胜说唱的《满斗莫日根》为例

赫哲族“伊玛堪”作为古老的说唱艺术,在其漫长的发展历程中用它生动的语言和演唱形式征服和教育了一代又一代赫哲人,成为赫哲族人民最喜爱的文学样式之一;“伊玛堪”包容了赫哲族的历史、风俗习惯、文学艺术等所有的精神和物质文化,堪称赫哲族社会生活的百科全书,既是研究赫哲族历史、文化、经济、习俗的宝贵材料,又是该民族在记忆里牢固保留的尽可能多的思想文化记录.     

现代化进程中赫哲族文化传承途径的思考

世居在黑龙江省的赫哲族是中国人口较少民族之一.在漫长的历史岁月里,赫哲族以其勤劳和智慧创造了独特而又罕见的渔猎文化.新中国成立后的现代化进程,使赫哲族享受到了丰富的物质生活,但其传统文化却受到强烈的冲击并面临严重的生存困境.目前,赫哲族文化传承途径可分为静态和动态传承两类.静态传承中的记录态、展览态和商品态传承往往是把文化当作“对象”加以保存和保管,远离了生活;动态传承中的表演态、节日态、旅游态、教育态根植于生活实践,在传承中发展和创新着传统文化.因此,赫哲族文化传承的途径应以动态传承为主.在动态传承途径中,学校教育以其全员性、目的性、系统性、正规性等优势而成为最根本的文化传承途径.     

论少数民族优秀传统道德在和谐社会构建中的作用

道德不仅是社会和谐的重要的道义基础,而且也是构建和谐社会的精神动力.中国少数民族优秀传统道德是中华传统道德的重要组成部分;深入研究少数民族优秀传统道德中蕴含的民族精神、积淀的文化遗产以及所传承的教育方式,对于构建社会主义和谐社会具有重要的理论和现实意义.     

略述古代赫哲族木制品的类型、特点及成因

在陶瓷器、铁器没有进入赫哲地区前,赫哲族人曾以树木为材料,制作了一件件简单实用、贴近生活的木制生产用具和生活器皿,这些充满浓郁地域特色和民族风格的木制品,为研究赫哲族的古代文化提供了极其丰富的民族学资料。本文试就古代赫哲族木制品的类型、特点及成因等进行粗浅考述,以期对赫哲族的文化研究提供参考。     

阿怒人的国家认同研究——基于音乐文化的视角

综观当下学界有关族群的国家认同研究,大多从族群与国家关系的互动视角来探讨,而鲜有通过全面探析族群音乐文化事项来诠释国家认同问题。本文基于对世居云南最西北、怒江的上游腹地——云南省贡山县阿怒人的实证调察,通过丰富多彩的音乐文化事项,分析根植于阿怒人族性中的国家认同意识,以期在学术上增添一个解读国家认同的视角,并为探寻民族与国家何以和谐共生的问题提供一点思考。     

黑龙江下游及库页岛诸民族中的孪生子崇拜

孪生子崇拜曾是黑龙江下游及库页岛许多土著民族精神生活中的一项重要内容.松花江下游的赫哲族中也存在过孪生子崇拜现象.     

论回族的心灵之道

本文从康德"心灵里崇高的道德"与毛泽东"人是需要一点精神的"和《古兰经》关于"三状"源于心灵为序,从历时上评述了回族荣辱跌宕、历尽沧桑,"几度春风,几度秋雨"的心路历程,从而揭示了他们心灵沐风栉雨后更加清净的壮美。又从共时上亮化出回族忍辱负重、自尊自强的坚实心力,最后凸显出回族"先忍后强"的心灵之道对中华民族精神财富的充实,对增强中华民族凝聚力的启发。     

对社会主义市场经济体制下传统道德的再认识

本文主要提出在社会主义初级阶段的变革中,对传统道德的再认识是实践江泽民总书记“以德治国”思想的重要前提,因此必须辩证统一的审视社会主义市场经济体制下传统道德的衰微和发展。     

壮族人文始祖布洛陀信仰的传承与重构

壮族人文始祖布洛陀信仰是以布洛陀为始祖神的壮族民间信仰。千百年来,以神话传说、典籍、仪式、心灵等多种方式在壮族民间传承,并深植于壮族传统文化和广大壮族民众心灵之中。但由于历史和现实的原因,以布洛陀信仰为核心的布洛陀文化记忆链发生了断裂、松散、变迁或失忆。因此,在当前民族文化不断开放与交融的发展时期,有必要对布洛陀信仰进行重新审视和认识、研究与重建,以期其在增进民族团结、构建和谐社会、维护边疆稳定发挥积极作用。     

赫哲族居住形式的变迁

居住在人类文化中占有重要的地位,对自然条件的利用,人们的经济活动、社会结构、观念、外来文化等都会体现在居住形式中。赫哲人居住形式的变迁反映了赫哲族生活质量不断提高的过程。     

文化润疆铸牢中华民族共同体意识的三个基本维度

文化润疆是习近平新时代中国特色社会主义思想在新疆的生动实践,是新时代党的治疆方略的重要组成部分。厘清文化润疆的理论要旨,不仅是推进中国特色社会主义文化强国建设的内在要求,是提升新疆基层文化事业发展的客观需要,更是铸牢新疆各族群众中华民族共同体意识的向往诉求。探赜文化润疆的实践路径,强调文化法治、深化文化浸润、提升文化底蕴、着眼文化认同,将文化润疆融入铸牢新疆各族群众中华民族共同体意识的全过程各领域,切实推进新时代党的治疆方略守正创新。     

积极推进东北人口较少民族全面发展

积极推进东北人口较少民族的全面发展,对于全面实现"各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展",实施"兴边富民行动",构建社会主义和谐社会以及全面建设小康社会都具有重大的现实意义和深远的历史意义.加快东北人口较少民族发展,必须科学合理地规划,要把加快其经济社会的全面发展作为核心问题,要把发展和保护其传统民族文化作为重要内涵,要把提高其民族素质、培养自我发展能力作为根本问题.加快东北人口较少民族发展是一项重要的政治任务和长期的历史任务,必须按照"三个代表"重要思想和科学发展观的要求,采取切实可行的措施,实施全面发展战略、可持续发展战略和跨越式发展战略,努力使东北人口较少民族为我国社会主义物质文明、政治文明、精神文明和社会文明建设作出更大的贡献.