音乐教学在高校整体教育中的功效

“科学是第一生产力”,“科教兴国”战略的实施及科技发展依靠的是人才。因此 ,科技人才的培养尤为重要。高校应在音乐教学中挖掘育人潜能 ,培养具有创新精神的科技工作者 ,使音乐教学发挥审美教育的优势 ,使形象思维和逻辑思维有机结合 ,相互渗透。以善引美 ,以美启真 ,以美怡情 ,重新认识和探索审美教育在整体教育中的深远意义。     

浅论舞蹈教学中的趣、情、美

审美教育是素质教育的重要内容。舞蹈教学是对学生进行审美教育的重要途径之一。教师在教学过程中紧抓“趣”“情”“美”的教育就能提高审美教育的效果,完成舞蹈教学的任务。审美教育对贯彻党的教育方针,培养德智体等全面发展的社会主义事业的建设者和接班人,具有重要的作用。     

关于和谐社会建设的美育思考

“美是和谐”,这是个古老而又日新的命题。古代先哲的睿智光芒与“和谐美”理论的当今共识,为和谐社会建设提供了宝贵的视角和思路。审美教育对和谐社会建设具有三大功能:个体塑造、文化构建、社会整合。在构建和谐社会的过程中实施以下美育内容:以美育人,以美融“文”,以美致和。     

关于“教育美”的理论思考

上世纪末,“教育美”是继“素质教育”、“主体教育”之后,中国教育理论界出现的又一个热门话题。“素质教育”、“主体教育”和“教育美”有着不同的视域,“素质教育”是针对“应试教育”而言的,“主体教育”是针对“灌输教育”而言的,而“教育美”则是针对“教育异化”而言的。“素质教育”、“主体教育”是“教育美”的早期表现形式,“教育美”是对“素质教育”、“主体教育”的总结和超越。从本原上讲,“教育美”是教育历史与逻辑的统一;从本质上讲,“教育美”是美学精神在教育中的敞亮与澄明;从方法上讲,“教育美”是师生间立美和审美的统一。“教育美”是对中国教育美好明天的描绘,也是中国教育发展的历史必然。     

教学中美育的经济价值

美育又称审美教育或美感教育．是培养学生正确的审美观点以及感受美、鉴赏美和创造美的能力的教育。美育的价值体现在教育对人的发展和社会发展所起的作用，换言之，是教育对人和社会的发展需要的满足。美育具有潜在价值和显化价值双重性．是“经济属性与社会属性的统一”，且这种统一是“永恒的、绝对的”。     

论音乐教学中的“情”与“美”

美的实质是情感教育。音乐教育应以培养和发展学生审美情趣和审美情感为内涵,以培育学生人格审美完善、身心和谐发展为人为目的,以“情”和“美”的视角契入,把着眼点放在对音乐教学的“情感化”与“审美化”构建上。一、创设情境情境,是音乐教学“情感化”的基础和前提,教师依据音乐审美教育的目标和学生的心理特征,自觉地运用审美因素,按照音乐教学的审美规律,精心创设音乐审美情境,这是音乐教学得以成功和优化的保证,师生在特定的音乐审美情境中,触景生情,在情感共振中,获得审美情感体验,陶情淑性。创设音乐教学情境目的是培养学生良好的…     

试论美育在学校教育中的意义

美育,即审美的教育。在人与客观世界日益广泛的联系中也不断发展着人与客观世界愈益密切的审美联系,成为人“艺术的把握世界”的重要方式之一。在学校里,美育就是向学生进行科学的健康的审美教育,包括培养和提高学生对自然美、社会生活美、艺术美的审美能力,美的创造能力和高尚的审美理想和审美趣味。人为了创造更理想的生活,不但追求真和善,同时也热烈地追求着美。共产主义的社会生活和道德情操是美的,因为它们有真(合于社会发展的客观规律)和善(合于这一规律的行为)的本质内容。具有上述的理想和道德情操,并为之奋斗的人是美的。因     

赏情适性——谢灵运的审美追求

谢灵运具有以“情用赏为美”为核心的“赏情适性”的审美追求。此种创作审美追求,突破了“诗言志”的传统,强调了审美主体的心灵自由性,以及审美的超功利性和情与理的辩证性,把文学上升到审美经验的层次,丰富与发展了我国的文学理论扣美学思想。     

美育简论

美育,也叫审美教育,是教育者根据一定社会或阶级的要求,有目的、有计划地培养和提高学生的感受美、鉴赏美、表达和创作美的能力,使学生具有一定的审美情趣,掌握一定的审美观点和审美标准的教育活动过程.它是学校教育的组成部分.古今中外,许多教育家都很重视美育.古希腊的思想家、教育家柏拉图和亚里士多德主张德、智、体、美和谐发展.近代卓越的瑞士资产阶级民主主义教育家裴斯塔洛奇的教育要素     

幼儿审美心理发展的特点与教育策略

本文从幼儿审美心理发展的特点出发,提出教育策略要注意把握幼儿审美心理发展的特点和水平,注重审美教育的针对性;充分利用游戏这一幼儿的主导性实践活动,培养和发展审美能力;对幼儿进行专门的美育训练,实现＂以美育美＂和＂以美育人＂,以促进幼儿心理素质的发展。     

美育论辫

美育是一种渗透理性的感情形象教育，建构完善的审美心理结构，有助于发挥人的内在本质，走向人格的完美；它应与德、智、体诸育同时受到重视，协调发展，通过“施教于美”，达到“以美启真”、“立美造人”的目的；形象思维是现代高科技人才不可缺少的能力，认真汲取全社会的审美文化，培养审美能力，开发智力是造就一代人才的重要途径。在市场经济社会，美育对提高生产力具有不可代替的作用，继承和发扬我国美育的优秀传统，就必须注重美育的非功利性、思维的整体性、艺术教育的典型性。以美育人，势在必行，它必将是全社会的事业。     

大学生审美教育谈

审美教育是大学生全面发展的要素之一,是高等教育中有机的不可分割的重要组成部分.因此,探讨大学生审美教育的任务及其实现这一任务的措施与方法,不仅是一个美学范畴的问题,而且是如何进一步加强和改善高等教育的一个重要课题,它对于我们培养德、智、体、美的“四有”人才,实现高校培养目标,加强我国的社会主义物质文明和精神文明建设有着十分重要的现实意义.高尔基说:“照天性来说,人都是艺术家,他无论在什么地方,总是希望把美带到他的生活中去.”爱美是人的天性,是人的本质力量的一种表现,特别是青年大学生,对美充满了玫瑰色的幻想,其审美感知比较敏锐,灵活,审美情感异常丰富,审美需要十分迫切.他们爱美,追求美,正是为了追求更高的人生价值和更高的人生理想,是     

试析康德“美的分析”四命题的独创性

康德认为“审美”既不涉及概念,也不涉及任何法规,而是主观的行为。“审美”不涉利害,“美感”和“一般快感”以及“完善”不同之处,在于“美感”绝不涉及主体的欲望或需要。在此基础上,康德进而提出“审美”不经概念而具普遍性,“美”是在人类具有“共同感受力”的基础上“普遍可传达”的一种感受。同时,“审美”应该无目的而符合目的性,并具有不依赖概念的必然性。康德还通过对“纯粹美”和“依存美”的定义和比较,进一步开展对“理想美”的探求。     

浅析思想政治教育中的审美教育

审美教育与思想政治教育密切相关,对培养全面发展的高素质人才具有重要作用.这就很有必要从思想政治教育的角度,加强审美教育,使思想政治教育更具审美性和艺术品味,让美的思想贯穿于思想政治教育的每一个环节当中,为思想政治教育系统运行的提供可靠保障.     

“美、审美、艺术”笔谈——概念分析：快感、美、美感、审美与艺术——兼论美学即是艺术哲学

“美、审美、艺术”是建构美学、文艺学理论大厦的最基本的范畴。对这三个基本范畴的深入辨析和研究,是打开关学、文艺学大门,探索其全部奥秘及其历史发展的重要契合点和切入点。五十多年前,当代著名美学家李泽厚先生,当时还是一个26岁的青年学子,他以初生牛犊不怕虎的精神,勇敢地投入了全国美学大讨论,并以《论美感、美和艺术》（《哲学研究》1956年第5期）长篇论文给中国美学界注入了新的生机与活力。我们今天讨论“美、审美、艺术”的问题,看似是旧话重提,但仍有重大理论价值和现实意义。我们欢迎广大专家学者和青年学子,能够立足时代的多变,结合当今的社会实践、艺术实践和美学、文艺学研究实际,以新的视角、新的思维方式提出自己的新见解。本期发表的四篇论文,虽然提出了些问题,但需深入研究,以期达到抛砖引玉的目的。王祖哲在《概念分析：快感、美、美感、审美与艺术》一文中认为,“快感”、“美”、“美感”、“审美”和“艺术”是关学中的五个基本概念,但分析发现,“快感”、“美”、“美感”和“审美”是含糊不清的。这是美学陷入停滞和混乱局面的原因之一。对美学有积极意义的概念只有“艺术”,而艺术及其相关经验是美学的研究对象,因此美学就是艺术哲学。郭勇健针对王祖哲的文章认为,《概念分析》通篇都是把“美”视为一种生理学的“快感”或心理学的愉悦,而未把“美”作为价值来对待,从而也没有把“审美”经验视为对审美价值的领会与享受。由此带来的一些观点,如把快感、美和美感全部放逐出关学领域,把审美与艺术完全等同,并进而将美学与艺术哲学完全等同,都显得过于彻底,未必合理。王蓓则对王祖哲文中关于审美和艺术“是用两个不同术语表达同一个概念”的说法提出不同意见。认为审美与美的确是两个完全不同的概念,但也绝非“没有关系”。从形象概念出发,作为动词的审美就是对形象（美的或者丑的形象）的欣赏。审美并不是艺术,而是以艺术形象为主要欣赏对象。时宏宇也分析了美、审美与艺术三个重要概念,认为虽然美的概念具有含混性和开放性,很难给它下一个确切的定义,但不能因此就废弃,“美”的存在对美学学科具有重要的意义;审美与美不能混为一谈,审美就是感性,对事物形象的把握;艺术与审美不能等同,艺术的界定,应回归“经验”。（主持人简介：李衍柱,男,1933年生,山东师范大学教授,博士生导师。）     

对浪漫主义的超越:约翰·济慈的美学历程

本文着重评述了济慈书信中体现的美学思考。这种思考贯穿着“美”与“真”的深刻矛盾,存在着一个主要倾向从“以美为真”到“以真为美”的转变过程,并包含了关于主体人格发展进程、关于“不如人意的因素”的处理、关于艺术家性格和关于审美心理特征等思想。济慈的美学追求是对浪漫主义内在矛盾的探索,具有值得重视的文学史和文化史意义。     

试论审美教育

“没有美育的教育,是不完全的教育。”这一科学论断,对美育在教育中的地位、作用等作了精辟总结和高度概括。马克思曾经说过:“社会的进步就是人类对美的追求的结晶。”审美教育存在于人类社会的方方面面,存在于经济、政治、思想、文化、艺术、科学、教育等各个领域,在社会、学校、家庭处处都有它的踪影。随着现代教育的迅速发展,各种学科的发展,以及新兴学科的崛起,审美教育与各学科的互相渗透,互相发展,使审美欣赏力、审美想象力、审美创造力、审美理想等发挥了十     

“审美、达美、创美、育美”高校师范生艺术教育实践研究

<正>高校教育的不断改革和创新,更加注重理论和实践的结合,培养学生综合素养,促进学生的终身发展。审美、达美、创美、育美的“四美”教育主要指感受理解美、表现表达美、创造创新美、指导培育美,是师范生审美能力的四个不同层面。艺术教育实践能够极大丰富学生艺术体验,感受艺术之美,也使学生艺术思想境界提升,奠定身心健康、     

论宋代诗学“平淡”美的基本特征

宋代诗学“平淡”美有四个方面的基本特征：1.思维特征上，“平淡”具有集大成意识；2.审美特征上，“平淡”是一种老境美；3.情感特征上，“平淡”体现出处穷而淡然、淡泊却又不失进取的超然心态；4.鉴赏特征上，“平淡”以隽永深长的滋味为审美取向，由此演化出宋人鉴赏诗歌的新方式──涵泳。“平淡”在宋代诗学中具有重要的意义。     

论陈白沙的文论倾向和山林散文艺术——从陈白沙"自然"、"自得"说谈起

陈白沙是明代散文史上“独立派”的代表之一。他的山林散文具有超卓不凡的识见美、激扬自我的健逸美、“自然”、“自得”、“不待安排”的文境美和朴率、简易的语词美。其艺术美的形成 ,与其特有的文论观和审美取向有关。而其文论观和审美取向的理论基石 ,是陈白沙“以自然为宗而要归于自得”的心学。