论巴金文化人格的裂变及其历史意义

巴金的文化人格在 2 0世纪走过了一个正、反、合的曲折历程 ,在不同社会历史时期呈现出迥异的形态。除了外在的社会历史原因 ,内向懦弱的性格、自我意识的丧失和“明哲保身”的传统观念是导致其文化人格发生裂变的主观原因。巴金文化人格的裂变具有重要的历史意义 ,它为 2 1世纪如何重建现代文化人格树立了一座警示的丰碑     

文学的区域特色如何成为可能——以巴金与巴蜀文化关系为例

巴金在精神上是巴蜀式生存的反叛者,是外面的更大的世界给了巴金精神的高度,他也愿意在一个更大的视野中来看待分析故土的旧事,并且时时注意从价值立场上与故土的狭隘相切割.这都形成了他与区域文化的复杂关系,从而与其他的四川作家差异很大.不过,作为巴蜀文化"异乡人"姿态的巴金,其实通过自己"走出乡土"的不懈努力激发区域文化与区域文学创造性,从而奠定了改变文学秩序的重要基础.     

公众的历史求真实践——关于历史知识生产与传播新环境的思考

后现代主义、新媒体与公共史学,在历史解释权的平等性与历史知识生产的开放性两个方面统和一体,共同构造了具有文化普适性的历史知识生产与传播的新环境。在这一环境中,获得并使用历史解释权的公众只有坚守对真实的敬畏与追求,才能获得并不虚妄的个人与集体身份,以及现实存在感。对于历史之读者的公众,求真实践要求他们既对历史的累积性真实抱持宽容的心态,又对历史叙事主体的权力归属、叙事意图保持相应的警惕,提炼一定的辨识能力。对于历史之作者的公众,求真实践要求他们尊重并善用历史解释权,贡献个人生活与思考的痕迹。二者的共同努力将使历史知识生产的网络结构越来越细密。     

文坛寿星的养生之道

我国文坛历来不乏＂寿星级＂大师,他们的养生之道各有千秋,我们来看看文坛的老寿星们是如何养生的。杨绛：见利不争寿自高很多人称赞104岁的杨绛女士（钱钟书夫人）是著名作家,她却说：＂其实自己是没有这份野心的＂;有人说她的作品畅销,她说：＂那只是太阳晒在狗尾巴尖上的短暂瞬间＂;有人请她出国访问,她说：＂我和钟书就像老红木家具,搬一搬就散架了＂。她生活简朴,从不讲究。家里用的都是旧式的柜子、桌子,甚至连书房也没有。＂     

人类历史形态的形上根源——兼谈中国传统哲学对天道—人事辩证性的印证

从形而上学角度思考人类历史形态旨在理解人类历史形态的形上根源.有两种形上根源:以黑格尔为代表的绝对形而上学的根源和以马克思为代表的人学形而上学的根源.形上根源为思考人类历史形态问题提供了终极理由,并在此理由下给出科学化的历史形态理论;作为哲学之典范,黑格尔与马克思给出从上而下和从下而上地思考人类历史形态的不同道路.从绝对精神角度实现的人类历史形态揭示了精神自由的现实性;从感性生活角度实现的人类历史形态揭示了实践自由的现实性.精神自由和实践自由是自由的双重现实,缺一不可;而中国传统哲学对天道—人事辩证性的论述为此双重性做了印证.     

杨绛与翻译

杨绛是我国现代著名的文学家、戏剧家和翻译家。她在翻译方面的成就不逊色于在创作方面的成就,只是受到重视不够。她所翻译的《堂.吉诃德》曾经被西班牙国王授予＂智慧国王阿方索十世十字勋章＂,以表彰她在翻译西班牙文学作品、传播西班牙文学方面作出的巨大贡献。在翻译实践中,杨绛提出了对翻译活动的一些看法,比如＂一仆二主＂等观点,都给翻译家和学者们以启发。     

杨绛的散文艺术

杨绛是当今中国散文高手之一。《我们仨》等散文营造出堪称文学研究界"第一家庭"的温馨世界,可谓中国式的"追忆似水年华"。杨绛散文的主要成就在于以平实淡雅之笔描绘浮生众态。她心系梦萦的是家人、家事、琐事、身边事,表现的却是大智慧、大胸襟、大境界、大时代。胸有丘壑,笔有藏锋,平淡之中见神奇,于无声处见喜悲,这与当下流行的女性私人化写作大相径庭。如写其夫钱钟书的大智若愚、童心未泯;其女钱瑗的外秀内慧、勤奋敬业;杨绛"三伯伯"即三姑母杨荫榆曾因在"女师大学潮"中"镇压学生",多年来一直被钉在历史的耻辱柱上,但她却是在日寇攻陷苏州时因斥骂侵略者而遇害的爱国志士。杨绛的散文不仅淡雅、睿智,而且幽默诙谐,妙趣横生,且不乏老吏断狱般的老辣,其论辩性散文如同检察官读诉状,以事实为据,滴水不漏,一掴一掌血。另外,杨绛还将魔幻小说笔法引入散文,写梦游,写幻觉,虚实相生,平淡之外又现神奇。其"魔幻散文"在当今散文中独树一帜。杨绛是烤着生命之火为文,她既烤着自己的生命之火,亦烤着钱钟书的生命之火,还烤着爱女钱瑗的生命之火,用"我们仨"的生命之火烤出的散文极品,自然具有不同寻常艺术价值和珍贵的史料价值。     

巴金研究:现状与问题--李存光学术访谈录

巴金是我国目前在世的最后一位现代文学大师。本访谈约请著名巴金研究专家李存光先生,从六个方面对巴金研究的现状和突出问题,做出了全面、深入的评析。这些问题,既涉及到诸如对巴金研究现状的总体评价,巴金研究的资料、方法与学术机构设置等学科建设的重要问题;更深入到诸如“家”文化现象与巴金的“国”“家”观,巴金和无政府主义的关系,《随想录》的历史评价与巴金的人格,巴金作品语言的艺术性等巴金研究中的前沿课题,具有较强的总结性和前瞻性。要言不烦,深入浅出,既不随波逐流,又不回避问题。对于推动当前的巴金研究进一步深入,具有重要的意义。     

论巴金小说的文体风格

对巴金作品比较熟悉的读者,也许都不难在临时抽取的现代作家作品片断里辨认出巴金的文字。“文字应该跟从心灵的节奏。所谓风格是一个人的灵魂。”巴金小说的语言表现,正是超乎一般的语法和修辞学之上,是直接显示着作家的灵魂、思想、个性和气质的外在物质形态。就是说,巴金在语言表现方面达到了只有少数作家才能达到的高层次境界,他是一个锻铸有自己独特文体的天才作家。海外一些学者,常常不无遗憾地谈到巴     

历史认识真理标准的三家十二说——新时期历史认识论研究学案之二

在改革开放以来的历史认识论研究中,历史认识检验是学者们关注的重要问题之一。中国学者二般都肯定历史认识具有可检验性,因而也承认历史认识具有客观真理性。但是,在历史真理观问题上,却存在着较大的意见分歧,出现了历史真理一致论、历史真理时代一现实符合论、历史真理“历史真实”符合论等不同于一般历史真理符合论的看法。在历史认识真理标准问题上,也出现了各种不同表现形式和存在形态的社会实践标准说、时代～现实标准说、在历史哲学史上独树一帜的“历史之真”标准说等三家十二种代表性的观点。新时期以来的历史认识检验问题研究,既取得了明显的成绩,也存在着不足甚至误区,在许多方面需要进一步展开和深入地研究。     

历史上的海南在国内外贸易中的地位和作用

<正> 随着海南的建省,神州大地掀起一片“海南热”,人们在注视着海南的今天并展望她未来经济起飞的同时,自然会回忆起她的昨天和过去.本文无意于全面论述海南的历史,仅仅就历史上的海南在国内外贸易中的地位和作用问题加以探讨.历史上的海南,不仅是扼守于祖国南疆的军事重镇,也是一个拥有丰富热带、亚热带植物资源的经济地区.古代海南盛产各类香药,尤以所产沉香久负盛名.加之海岸线漫长,良港甚多,特别是处于东西海洋交通的要道上,从而决定了她在我国对外贸易史上占有一定的地位.     

“人是什么”：一种语义学和现象学的分析

在某种程度上,对“人是什么”这一问题的探讨构成了哲学的核心使命,不同哲学家对这一问题的思考构成了“人”这个同一性概念的差异化的不同侧面。可以从三个方面对此问题展开讨论：（1）苏格拉底对“认识你自己”的思考;（2）“人”这个词在汉语语境中的含义;以及（3）对作为一种现象的“人”的本质,尝试进行现象学的分析描述。从现象上看,人既是一种“能在”,也是一种“应在”,正因如此,人才有目的地、应然地创造自己的历史。人与动物的区别就在于,人通过其符号化能力而具有自己的历史意识,因此能够积淀自己的文明与文化,并在此基础上孕育自身朝向未来的创造力。     

鲁迅:不同历史现场的价值错位

任何价值表达作为一种"理论思维",其合理性和有效性都不能脱离具体的历史背景.用这种观点来看鲁迅,他最富个人创意的主导思想,即对中国传统文化的决绝性否定和对国民性的反思批判,在发生的历史现场和当下的历史现场,有着不同的价值意义.这种文化姿态尽管有着最充分的历史合理性,但与今日中国的历史要求即生存利益之间,已经产生了深刻的裂痕,或者说历史性的价值错位,不再能够与当下现实有效接轨,并进行有效描述,因此在相当大的程度上失去了历史的依据.鲁迅主要的价值表达并不具有超历史的普适性意义,其有效性不能够脱离具体历史条件而绝对化.     

历史:表现形式,话语及功能

历史不能被假定为时间上的一种周期性、甚至重复性变化,而应被看作是一种不可逆的、非重复性发展过程的变化,这一观点的出现,为史学和社会科学发展成独立的学科搭建了平台.在18世纪伴随着现代性的出现,产生了历史叙述的现代问题.有关历史叙述的现代争论的基本根源可以追溯到亚里士多德对学科的界定、区分和古典修辞学采用修辞手法叙述过去.过去经验对现在有意义的假设曾被欧洲历史学家用两种界定策略予以确认,尼采则从根本上区分了研究过去的三种方法,以及与人类三种不同的态度和基本需要相一致的三种历史形态.20世纪70年代,由于行业中出现了大量的"批判"历史学家,使历史的典范功能近来被划分到了一个独立的领域.有关历史功能的讨论主要在史料编纂领域中才被直接与叙述及其局限性的讨论联系起来.     

在历史镜像与文字记忆之间——由《随想录》而及当代文学写作诸问题

不管作家写作的外在形态是虚拟、想象、抑或写实,其实都是作家借助文字书写下的对历史镜像的个人记忆.作为身跨现当代文学的标志性人物,巴金写作的意义从不只局限于文学自身的范畴,他更适于用来做类型、典型的研究.本文以《随想录》为原点,但不拘泥于封闭的点校解读,而是发散开来,牵衍出一些在当代写作中具有同质同构的问题.本文表达了如下判断:因为“无诚、乏思、少智”,所以当代文学缺失了经典的写实主义;因为“媚俗、依附”导致了当代作家主体世界的致命缺陷以及当代文学方向的迷失.而这些问题并不是各自独立,恰恰是层层递进的关系,当然值得关注.     

从普遍经济到普遍历史——论巴塔耶普遍经济学视野中的世界历史形态

巴塔耶一直试图从自己的普遍经济学的理论出发,建构出一套世界的普遍历史.本文首先对巴塔耶普遍经济学的含义和法则进行了解读,然后对其在此背景下所描述的各种社会形态进行了分析,从而概括了他所建立的普遍历史的形态.     

杨绛与《读书苦乐》

杨绛先生的散文《读书苦乐》和现实中读书生涯,彰显了她一生勤于读书的内在原因、状态和境界。杨绛的生命之乐源于读书;读书之乐也润泽了她的生命。读书既是她职业和志趣的需求,也是体验生命、从容处世的立足点,同时也最大限度地释放了她生命的能量、成就了她生命的价值。     

马克思恩格斯若干历史定义的经济解读

马克思恩格斯在其不同的著作中,从不同角度给历史下过不同的定义。这些定义尽管各有侧重,但都以人为前提,以经济为基础,以生产为主线,以寻求历史规律为指向,以深化历史认识为特征,都是沿着物质生产、交往形式、生产力与交往形式、市民社会与上层建筑、阶级斗争、历史合力的轨迹而不断对历史作出的抽象。它们不仅分别回答了历史的发源地、历史的内容、历史的本质、历史的动力、历史的形态、历史的过程等一系列基本问题,而且也从整体上清晰地勾勒出唯物史观从创立、形成到成熟的历史进程。     

“俄罗斯编年史”历史价值的探讨

俄罗斯编年史是关于俄罗斯历史的重要文献资料,苏联解体后,在新的历史条件下,学界对一些重大历史问题的争论和不同评价赋予了新时期开展俄罗斯编年史研究更多的现实意义,特别是对编年史中涉及民族起源、国家建立、社会转折等重大历史问题及重要历史人物展开了激烈争论,并得出截然不同的评价,无不表现出当代俄罗斯人不断认识自我,探索自己文化身份的诉求.     

杨绛对散文的独特贡献

杨绛散文一扫积弊，给沉闷的散文文坛带来了一股清新之风，称著当代文坛。反思历史她从容，冷静，散文抒写清新自然，淡泊中寓着浓郁，平静中饱含深情；进入斯时期，杨绛继承和发展五四时期的幽默文风，以《干校六记》打破了散文抒情的固定模式；在记人状物叙事中，她惯用冷静白描，寥寥几笔勾勒出事物的轮廓。