毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系的同构性

以毛泽东为代表的中国共产党人把马克思主义同中国国情和时代特征有机地合起来,历史性地建构了共产主义理想与中国社会现实之间的合理张力,创造性地提出了新民主主义理论和社会主义改造理论,开辟了中国革命的正确道路,奠定了马克思主义中国化的思想结构.以邓小平为代表的中国共产党人再次把马克思主义同中国国情和时代特征有机地合起来,历史性地重构了共产主义理想与中国社会现实之间的合理张力,创造性地提出了中国特色社会主义理论体系,开辟了中国社会主义建设的正确道路,更新了马克思主义中国化的思想结构.由于时代特征和中国社会现实状况的重大变化,在中国特色社会主义理论体系与毛泽东思想之间无疑存在着诸多重要差异,但其对共产主义理想与中国社会现实之合理张力的历史性建构却如出一辙,具有深层的同构性关系.     

理想主义还是乌托邦主义——试论柏拉图对理想国的建构

柏拉图对于城邦的建构方式并不意味着他必定要偏向于某种政治乌托邦主义而游离于现实的政治生活之外,而是意味着他采取了这样一种基本的理想性态度和方法,即我们不仅要关切和反思现实政治生活的合理性,更要在政治生活的道德应当性和完善性的层面及意义上对政治生活进行建构,予以反思。这种理想并不是通过技术理性或手段而得到的可预知的理想,而是属于一种终极性的反思和关怀。这种理想主义作为永恒的超越精神,对现实的政治生活发挥着不可替代的批判和引导作用。对于当代中国的政治实践而言,理想主义仍是不可缺少的重要维度。     

论毛泽东的理想主义

论毛泽东的理想主义张允熠在纪念我们民族的思想巨人毛泽东诞辰一百周年、缅怀他的丰功伟绩之际，去追溯、反思毛泽东理想主义的形成、内核和得失，自当“别有一番滋味在心头”。立志在少年，天下为己任、这正是伟人的素质之所在。毛泽东来自中国社会的最底层——农民阶层...     

马克思早期著作中的未来理想社会

“社会主义”和“共产主义”在马克思早期著作中是有严格的区别的。在早期著作中 ,马克思不赞同当时流行的种种“共产主义”学说 ,他明确地把取代资本主义的理想社会称之为“社会主义”。在马克思看来 ,当时流行的种种共产主义只是社会主义原则的一个片面的实现 ,只是实现社会主义的一个中介、一个环节 ,它不是对人的本质的真正的肯定 ,不是最理想的社会。     

论共产主义道德的社会物质基础

去年有一段时间,有人责备说:在社会主义社会提倡共产主义道德,是犯了“超越历史阶段”的“左倾错误”,是所谓“理想主义”。去年,我曾以《共产主义道德和社会主义政策》为题。作了些回答。(见《华东师范大学学报》社会科学版一九八○年第五期)现在,我再就共产主义道德的社会物质基础问题,谈点粗浅的理解。     

论毛泽东思想的基本结构

在马克思主义指导下,根据时代特征和中国国情,历史性地建构共产主义理想与中国社会现实之间的合理张力,正是毛泽东思想的基本结构。我们只有深刻把握毛泽东思想的这一基本结构,才能厘清毛泽东思想与毛泽东晚年错误思想的思想界限,揭示毛泽东思想获得成功和毛泽东晚年造成重大失误的深层思想原因,更深刻地理解毛泽东思想与毛泽东的思想这一富有政治深意的理论划分,从而正确分析和对待毛泽东晚年的重大失误,科学总结马克思主义中国化的历史经验和历史教训,不断坚持和发展毛泽东思想,推进马克思主义中国化的历史进程。     

马克思的世界历史理论与全球化

近些年来全球化问题引起了国内外的广泛关注 ,但大多数全球化研究者没有能给全球化下一个前后一贯的定义 ,而且许多西方学者如吉登斯的观点都具有浓厚的西方中心主义色彩。在这种情况下 ,重温马克思的唯物史观特别是其“世界历史理论”,对于我们现在正确认识和分析全球化问题无疑具有重要的指导意义。一马克思的世界历史理论是唯物史观的核心组成部分 ,它不仅是马克思考察人类社会、建构唯物史观的方法论基础 ,同时也是他剖析、批判资本主义社会、建构未来社会和共产主义学说的理论依据。1 9世纪 40年代 ,马克思的世界历史理论主要有以下几…     

超越应当的逻辑——马克思政治哲学的历史主义方法

当代自由主义对马克思政治哲学的批评,主要集中在方法论上,不过,它所依据的,是一种从应当的道义原则出发推论出理想社会的应当的逻辑。在这一逻辑中,人与自然、自由意志与必然性、事实与价值之间的分立是一个关键点。实际上,马克思一直致力于超越应当的逻辑的方法论建构。他在历史主义基础上阐明了普遍规范的历史性质,从而将他关于共产主义的价值目标建立在对社会历史的认知性考察之上。这就使他在历史尺度与价值尺度相统一的新地基上,阐明了他区别于自由主义的政治哲学。     

劳动的应然目的、劳动异化与理想的劳动制度建构原则——基于马克思理论的分析

劳动的应然目的要求在劳动过程中实现人与自然、人与人、人与社会之间的和谐互动,但在以私有制为基础的资本主义社会里,劳动的应然目的存在异化的必然性,劳动只有在共产主义社会才体现其真正的本质的回归。在构建共产主义社会理想中,马克思的研究渗透着理想的劳动制度的建构原则,即劳动的理想制度建构必须遵循劳动主体的体面性、劳动客体的生态性、劳动过程的创造性、劳动结果的公平性等原则。鉴于此,当前我国应营造尊重劳动和劳动者的良好风尚,构建劳动者体面劳动的有效机制,坚决贯彻科学发展观,转变发展方式,提高劳动者的综合素质,增强社会创造力。     

试论周恩来马克思主义世界观的形成

周恩来是伟大的无产阶级革命家,杰出的共产主义战士。他把自己的毕生精力献给了中国人民的解放事业和共产主义事业。在纪念他诞辰100周年,缅怀他的丰功伟绩的时候,探讨一下他的马克思主义世界观是怎样形成的,对于教育青少年继承革命先辈的光荣传统,树立远大的共产主义理想,是很有意义的。     

走出社会理想构建的"误区"

对于理想社会的探索与建构,既是人类生存和发展的精神动力,也是其重要的价值向导。然而历史表明,人类建构一个什么样的社会理想据以解释社会生活和引导自己的活动,却往往深深地影响着人类社会的历史行程。本文依据人类历史的辩证法,着力分析了历史和现实中存在的“终点论”思想得以存在的认识根源和实践危害,并就如何走出社会理想设计的误区提出了自己的思路。     

马克思哲学思想发展与共产主义观的变革

马克思主义哲学的本质不是纯粹的哲学概念之思辨 ,也不是抽象的哲学体系之建构 ,而是对现实资本主义进行批判和为无产阶级的彻底解放提供的科学世界观和方法论。马克思哲学思想的发展与共产主义观的变革是统一的 ,伴随着马克思哲学思想的两次转变 ,其共产主义观也由与人的先验本质相符合的共产主义的理想生存状态转变到与社会生产力发展水平相符合的共产主义的科学信仰。     

改造世界观 一心为革命——学习《王杰日记》笔记

王杰同志是我們时代的又一个雷鋒式的伟大的共产主义战士。王杰同志的言論和行动,有許多东西值得我們学习。对于我們知識分子来說,他以毛泽东思想为武器,自觉地、刻苦地进行自我思想改造,树立无产阶級的共产主义世界观,是值得我們学习的一个最重要方面。改造世界观,树     

试论毛泽东军事著作中的哲学思想

今年十二月二十六日是毛泽东同志诞生九十周年。毛泽东同志逝世已经七年了。他在自己有生的八十三年中,为中国革命奋斗了半个多世纪。他的一生是伟大的无产阶级革命家、战略家的一生,是坚持和发展马克思主义的伟大理论家的一生。在半个世纪的革命生涯中,毛泽东同志直接领导和指挥革命战争长达二十五年(包括抗美援朝战争),加上建国后领导我党军事工作的二十六年,长达半个世纪。他是迄今为止全世界的无产阶级革命史上军事实践时间最长,战争经验最丰富,军事理论最完整的无产阶级军事家。毛泽东同志的军事著作是他全部著作中最重要、最富有创造性、最光彩夺目的一部分,是毛泽东思想的重要组成部分,它在马克思主义发展史上占有极其重要的地位。     

简论奥古斯都的军事改革及治军方略

奥古斯都建立的元首制既是对共和制的颠覆与否定,也是一个新体制、新秩序的建构。鉴于军队和帝国政权之间的关系,军事改革和对军队进行治理必然是核心内容。因此,关注奥古斯都的各种史实,应侧重关注其军事改革与治军方略。他改组军团,创建近卫军,强化军队控制权,实现了军事改革目标。在治理军队方面,奥古斯都突出了恩威并重,并达到了加强对军队掌控的目的。奥古斯都统治期间社会稳定,与他军事改革和治军策略有直接关系。     

论孔子仁学的道德理想主义精神及其当代价值

孔子仁学的精神具有多方面的表现,"家国一体"的爱国主义精神、"天下为公"的大公精神、修齐治平的奋斗精神是其最基本的内容,它集中反映了仁学所特有的对人生、社会和政治道德理想追求的内涵,凸显了道德理想主义的精神特质。孔子仁学的道德理想主义精神是历史的凝聚与沉淀,是中华民族的宝贵精神财富和自强不息的精神动力。在金钱销蛀理想、迷信颠覆信仰的当下,赓续孔子仁学的道德理想主义精神,发掘其引领社会生活的精神价值,可以矫正与重树当代社会的理想信仰,为民族复兴的大业提供厚实的理论支撑。     

理想主义的重建何以可能

理想对人类存在具有重要意义,它既是人对未来的美好设想,也是人生价值、意义的体现。近代启蒙运动对古代目的论哲学的消解和机械论哲学的确立,致使工具理性大行其道,社会开始了理性化、近代化的过程,理想和崇高也从此无人问津。人们也因此陷入无意义的生活境遇中,随之产生了一系列问题。为了使人们摆脱这一困境,我们需要重建理想主义信念,重建我们时代的共产主义理想。     

试论毛泽东的主体观

毛泽东从未写过专门论述作为与客体分立的主体的人的著作,他有关主体的种种论点全都散见在他的各类著作或谈话中.毛泽东从自然史、人类史的角度论及过作为主体的人是进化的,有其生灭过程,但他更多地是从唯物史观、辩证唯物主义认识论、共产主义伦理观的角度和从社会实践的角度来观察主体的.详尽阐述毛泽东的主体观是一件不大容易的事情,本文仅从人作为革命者的主体、作为思想者的主体、作为实践者的主体和作为具有共产主义伦现观的主体这四个方面来进行探讨,以达到对毛泽东的主体观的大体把握.     

略论毛泽东同志的系统观

毛泽东的系统观,不是关于现代系统论的专门论述,而是体现在他的革命实践和理论研究中实际应用的系统观。毛泽东的系统观与现代系统论,是既有联系又有区别的。毛泽东在自己的著作中,准确地使用了“体系”、“系统”,“大系统”等系统概念,阐述了“共产主义体系”,“帝国主义系统”,“概念和理论的系统”,“大系统的物质运动形式”等等深刻的系统思想。虽然,毛泽东并没有写下关于系统论和系统方法的专门论著,但他却在有关社会问题,军事问题的系统研究方面,为我们作出了范例,给后人留下了     

马克思共产主义思想的四重内涵

马克思对共产主义的本质规定包括四个方面:人性的复归、人类生存理想、社会形态、革命行动。人性复归是马克思理解共产主义本质的基础,在此基础上,共产主义首先构成了人类生存理想。而共产主义作为一种人类生存理想并非是一种乌托邦,它必然要落实在社会历史的实践活动当中,因此,共产主义必然作为一种未来的社会形态而存在。最后,为了实现上述理想的社会形态,共产主义还应该成为一种趋向理想社会形态的革命行动。马克思的共产主义是上述四个方面的统一体。