论文化

本文从民族学和文化人类学关于文化的三分法, 即按文化的内涵和性质分为物质文化、制度文化和精神文化的前提出发, 探讨了如何研究中国民族传统文化问题; 认为根据中国民族的基本特点, 在研究方法上应该做到纵横研究相结合、宏观与微观研究相结合、民族传统文化与生态环境研究相结合、文化变迁与民族关系研究相结合, 这是由中华民族多元一体的客观历史发展决定的     

中亚东干讽刺文学与俄罗斯讽刺文学传统

东干族是清末中国西北回族移民的后裔,自进入中亚地区后,从文化层面上接受了周边民族文化,主要是俄罗斯民族文化的重塑。东干讽刺文学借鉴了俄罗斯讽刺文学的主题与艺术手法,吸纳了俄罗斯批判现实社会的传统文化基因,从而达到了一定的艺术水准,同时也拓展了东干文学的艺术领域。东干讽刺文学之所以繁荣,除了受俄罗斯讽刺文学的影响外,也是东干作家文化自觉的结果。     

辨识我国教育改革的制度困境——基于要素分析的视角

教育改革及教育政策运行往往与制度困境相伴而生。分析制度困境是研究当前我国教育改革困境的一个理论视角。制度困境涉及一系列相互联系的影响要素,包括制度目标、制度主体、制度变迁路径、制度实施工具、制度实施环境五大要素。这些制度变量及其相互关系共同构成了我国教育改革政策选择的制度基础。教育改革实质上是通过政策调整而进行的制度创新,是制度主体在一定的制度环境下,通过某种政策工具,进行制度供给,满足制度需求,实现制度目标的制度变迁过程。     

跨文化视野中的中亚东干战争文学与俄罗斯战争文学

中亚东干文学一方面具有中国传统文化的因子,另一方面,由于处在前苏联多民族文学的文化语境中,它也深受俄罗斯文化的影响.在俄罗斯文化的历时传统与共时语境影响下,东干与俄罗斯战争文学在英雄主义主题、人道主义的叙事视角及悲剧的审美意蕴等方面表现出明显的一致性.同时,东干战争文学又受中国传统文化、伊斯兰教宗教文化与中国回族独特的民族心理的影响,凸显出一些独特的民族精神个性.     

浙江传媒业60年转型的制度经济学分析

建国60年来,浙江传媒业的发展经历了四个阶段,实现了从意识形态型传媒到事业型传媒再到产业型传媒的演变。从制度经济学的角度看,浙江传媒业的转型与变迁受益于媒介制度的创新,既是其所置身的媒介环境变化的结果,也离不开媒介制度创新主体的作用力,政府规制更是起着不可替代的作用。从浙江传媒业的转型与变迁模式来看,它是一种“政府规制型“与“需求导向型”相结合的变迁方式,既表现出强制性制度变迁的特点,又有诱致型制度变迁的特征。这两种制度变迁相辅相成,互为因果,并决定了浙江传媒业的变迁路径。由于传媒业特殊的二元属性,浙江传媒业的转型与变迁还带上了较为鲜明的区域与行业特征。     

民族地区新乡贤参与传统文化传承创新的路径

在实施乡村振兴战略的新时代背景下,促进民族传统文化的传承与创新是实现民族地区乡村文化振兴的主要途径之一。民族地区新乡贤作为具有鲜明时代特征的社会群体,是民族传统文化传承创新的实践者和引领者,也是参与民族传统文化传承创新的多元主体之一。要推动民族传统文化传承创新工作有效开展,还应完善新乡贤群体参与制度,营造更加有利于新乡贤群体作用发挥的社会环境。     

创新、经济增长与制度变迁

创新、经济增长与制度变迁是一个互相联系、相互促进的有机系统.创新是经济增长和制度变迁的源泉,也是经济发展和经济增长的首要动力;而创新必须在一定的社会经济、制度保证下进行,制度安排和经济增长为创新提供了制度支持和经济支持.创新促进经济增长的同时,也带来了制度非均衡,从而为制度变迁提供了动力和压力.制度变迁是创新和经济增长的结果,同时它也成为创新和新的经济增长的起点.     

基于文化选择理论视角的民族文化产业化研究

民族文化主体如何选择本民族的文化发展路径,直接关系到本民族文化能否参与到由主流文化主导的经济利益的分配进程中而使本民族的文化力转化为经济力.民族文化主体应该主动而不是被动选择自身的发展路径.民族文化产业化是民族文化主体选择的结果,因此,民族文化产业化的过程应该是民族文化主体的积极参与过程,而不仅仅是政府或投资者一厢情愿的开发过程.     

乳源必背瑶族文化变迁因素的研究

本文讨论了必背瑶族文化变迁的几种因素:生态环境的改变,外来社会文化的影响,本民族对外来文化的反应;认为外来先进文化的强大影响是引起必背瑶族文化变迁的主要因素,而瑶族本身对外来文化的主动采借则是关键;指出在多民族的统一的中国,少数民族的文化变迁都是与主体民族同步进行的,并逐步地向主体民族文化趋同。     

东干文学中的“乡庄”世界及其文化意蕴探析

东干族是中国西北回族迁往中亚而形成的一个民族群落,他们以＂大分散,小聚居＂的生存方式居住在吉尔吉斯和哈萨克等国,形成了独特的＂乡庄＂文化模式。东干作家通过文学的形式反映着本民族的生存。在东干文学里,＂乡庄＂不仅是一种地理空间和生存状态的存在,更是一种文化的存在、精神家园的存在,是东干人的民族文化之＂根＂。     

论传统村落中聚居环境的变迁

传统村落是最基层的聚居单位和文化单元,通过它来研究聚居环境的变迁,有助于我们把握与聚居环境相关的因素:人针对自然创造了物质文化,针对社会创造了制度文化.它们均和聚居环境的变迁相关.在现阶段为了人、自然、社会的和谐发展,要健全村落的管理制度,保证生活方式不产生过频、过快的变动,这同保护传统文化息息相关.     

现代广告设计文化的民族性与时代性

我国现代广告设计必须要民族文化与时代性相结合,并把广告设计作为一种文化形态来对待.广告设计的文化形态有三个层面:一是物质层;二是组织制度层;三是观念层.三者互为联系,共同构成了广告设计文化的整体.     

非正式制度视阈中的中国渐进决策模式的选择

改革开放后中国的决策实践,是一个制度变迁和创新的过程,实现了平稳的经济转轨.之所以采取渐进式的改革模式,在于中国的非正式制度与渐进式改革具有内在的逻辑一致性.中国非正式制度中的传统文化为改革提供了宝贵遗产,改革的举措也难逃对其的路径依赖.但非正式制度在促进绩效提高的同时,也干扰和降低了改革的效果,所以改革在总体上选择渐进式战略的同时,在某些问题上可以采取"激进式"的策略,实现正式制度的变迁和创新.     

农村信用社制度创新:博弈与均衡

农村信用社的制度变迁过程也是各利益主体之间利益博弈与政治博弈的过程.相对于地方政府和信用社社员,中央政府是进行制度创新的积极推动者.因此,应通过产权制度创新、组织制度创新、法律制度创新,使农信社改革进入良性循环的轨道.     

工匠精神的生发与重塑

工匠精神是一种文化现象和文化传承,有着丰富的本质内涵,既反映了器用层面的物质文化,也反映了观念层面的精神文化。作为意识范畴的工匠精神是在科技、经济、文化、制度等诸多组织内外部因素共同作用下的产物,其源于人的需要,对人类实践活动有着重要的作用,并随着环境的变化而演变。工匠精神生发环境的变迁主要表现在：社会分工变迁、企业管理行为变革以及现代化进程中个体的碎片化。重塑当代中国工匠精神的方略是：建构新时代中国特色社会主义劳动价值体系,彰显价值和文化自信;走共富之路,营造和谐笃定、持之以恒、拼搏进取的社会氛围;完善制度和管理,为弘扬培育工匠精神提供制度保障;加强个体风险管理,打牢工匠精神主体的能力和自律基础。     

城市回族社区结构的变迁及其文化影响——以西北地区的城市回族社区为个案

现代化与特定民族的传统文化存在很强的路径依赖关系,离开传统文化,现代化就成为无源之水,无本之木,现代化是传统文化合乎其自身历史逻辑和与时俱进的必然发展.城市化是现代化的必由之路,也是一个民族传统文化适应现代城市社会的传承、创新与发展的自然进程,而不是对传统的拒否.西北地区城市回族社区个案显示,城市社区结构变迁对民族文化影响重大.     

试论金代女真民族文化心理的变迁——兼议女真人的诗歌创作

一每个民族都有属于它自己的文化传统。这种文化传统,产生了与之对应的、特定的民族文化心理结构。这种民族文化心理结构,从历时性看来,是长期的文化积累、冲突、变迁动态发展而致,而不是一个恒定的凝结体。金代社会,作为统治主体的女真民族,在文化心理上经历了一个深刻的变迁过     

浅析制度变迁视野下的政府制度创新

随着社会政治经济的发展,政府制度相应的也要变革.政府制度的创新便是政府适应社会发展的一种重要体现.新制度经济学的制度变迁理论,给政府制度创新提供了一个全新的思路.本文从制度变迁角度分析了政府制度创新的目标选择、路径选择及政府在政府制度创新中的作用.     

现代化背景下白龙江流域藏族社会文化的变迁--甘肃大河坝社区的田野调查

变迁是传统文化在新形势下得以保留和发展的重要途径。社会在发展,产生和滋养文化的大环境在发生变化,传统文化本身要存在和发展就必须适应这种社会变迁。变迁也是阻断民族传统文化衰退的重要途径和促成其繁荣的前提。在现代化背景下,以藏族为主体的甘肃大河坝社区的传统文化在物质、行为、精神三个层次上都在经历和正在经历着上述不同程度的变迁。     

论黔东南民族文化产业发展——基于文化创新视角

黔东南拥有丰富多彩的民族文化资源,文化创新与民族文化产业是实现黔东南经济社会协调发展的一个重要途径:创新理念,激发民族文化产业发展的源动力;创新机制,优化民族文化产业发展环境;打造特色品牌,培育民族文化产业竞争力;构筑产业链,推动民族文化产业集群化发展。当然,在民族文化产业发展过程中需要注意社会效益与经济效益相结合、继承和创新相结合、开发与保护相结合等方面问题。