科学地历史地总结经验 全面地客观地认识现实

<正> 最近,参加省党校读书班有关四中全会文件的学习,同时重温了邓小平同志在十一届三中全会以来的一系列重要讲话.开始,感到现在再来学习“一个中心,两个基本点”,“坚持四项基本原则,反对资产阶级自由化”这些文件,似乎有些“老生常谈”;面对这些老问题,如何学出新水平?在“总结过去,思考未来”的时候,如何全面、准确地理解和执行十一届三中全会以来党的路线、方针和政策而不至于“左”右倾倒,不至于反“左”来右或反右来“左”?     

日本金融资本集团的资本所有结构

目前日本有六大金融资本集团,其中三菱、三井、住友财团同战前的旧财阀联系比较密切,是战后50年代到60年代初经过重新组合而成;而富士,第一劝业、三和则是战后以大商业银行为中心逐步发展起来的新兴垄断财团。除六大财团而外,作为垄断企业群体,还有日     

更全面地分析历史上的文艺现象

陆侃如、冯沅群两位同志所撰的“中国文学史稿”一文在文史哲月刊上连载,已经刊到第十一期了。陆冯两同志这篇著作的特点是着重研究艺术作品的人民性,并从社会发展上就明了人民性的具体内容,不过,在所涉及的前因后果中,陆冯两同志的分析,有时还不够全面,这也就是说,对文学史发展的规律还没有充分把握,还有商榷的必要。茲就宋元时期通俗文学的兴起与发展,略抒管见,就正於陆冯两同志。     

佛教在藏地与汉地本土化历史之再考察

由于汉、藏本土文化的内容结构使然,传入两地的大乘佛教在与本地传统文化的互动关系中出现"由苯入佛,融苯归佛,反客为主"和"由儒入佛,融佛归儒,客随主便"的不同结果。藏传佛教强调佛教的出世关切,经历了从苯教安乐地界、苦难地界、天神境界到佛教密宗的即身成佛再到显宗的三士道的转换过程,可概括为素朴的神秘境域与精巧的超验形上学。汉地佛教则注重佛教的现实关怀,经历了从禅宗到宋明道学再到人间佛教以至居士化佛教的演变轨迹,可称为祛魅化过程和脱脂化现象。深刻反思和认真总结这一历史文化遗产,对外来文化的本土化、传统文化的现代化以及中华民族共有精神家园的构建具有一定借鉴意义。     

略论现代金融资本

银行资本和工业资本溶合成长,形成金融资本和金融寡头,是马列主义政治经济学帝国主义理论的核心。理解和掌握战后金融资本,具有重大的理论意义和现实意义。银行资本的实质借贷资本是产业资本在运转过程中游离出来的暂时闲置的货币资本,也是产业资本进行扩大再生产所需资金的主要来源。在资本主义经济运转中,一定数量的货币,不管是用于生产还是用于流通,不管是进行积累还     

对韦昌辉集团的考察

本文对太平天国中以韦昌辉为首的韦氏集团之主要成员进行了全面的历史的考察,把对韦昌辉、韦志俊等太平天国重要的历史人物的功过评说,寓于史实的叙述之中.     

对唐绍仪集团的考察

唐绍仪集团多数生长在沿海，接触洋务较早，在洋务方面有不少贡献。唐绍仪本人，留学美国，与袁世凯为密友，曾担任总理。后与袁政见不同，转而拥护孙中山，参加反袁护国。后又不同意孙中山的“三大政策”。唐绍仪一生多变．很值得认真研究。     

对秦日纲集团的考察

秦日纲,被太平天国封为燕王,辖下职官600余人,士卒数倍于官。杨秀清逼洪秀全封他为万岁,秦日纲奉洪秀全之命,与韦昌辉一起杀了杨秀清。石达开强烈要求洪秀全余韦昌辉,秦日纲又奉命杀了韦昌辉。后来,石达开要杀秦日纲,洪秀全未能保全秦日纲。于其族人,却并未受到株连。     

论当代金融资本

战后金融资本发生了一系列变化。金融资本概念应当拓宽。列宁关于金融资本的理论仍然适用于当代,金融资本依然存在,然而股权结构以及与之相适应的人事参与发生了一些新变化,借贷关系也已多元化。金融资本的结构正从金字塔式的垂直控制向网状式的联合控制转化。美国财团是否存在也值得讨论。现代金融资本较之战前,具有一些新特点。本文将主要讨论以下问题。     

历史地具体地研究古典文学

許多年来,我們的古典文学研究工作,在毛主席所指示的批判地繼承的方針的指导下,方向基本上是正确的,也取得了非常显著的成績。但是,也不可否認,現在有許多从事古典文学研究和教学工作的人,由于立場、观点上还有些問題,馬克思主义的理論修养还很差,方法上还不够十分科学,因而在对于古典文学的学习和繼承中,也还存在一些問題。无批判地繼承、盲目肯定、美化古人的現象,在一定时期还表現得頗为严重。例如,在前一个时期中,无原则地企图为过去差不多已有定論的一些落后的封建文人和腐朽的貴族文学翻案的現象,就表現得頗为突出,有人力图为汉賦在文学史上爭一个較高地位,把司馬相如等那样一些御用文人的賦作,誉之为不容忽視的优秀作品;有人全     

对石达开集团的考察

太平天国建都天京以后 ,石达开已经是太平天国的第四号人物了。石达开集团包括知名的石姓族众 19人 ,“翼殿”属下约两千人 ,后来 ,归他指挥的多达十万余人 ,在太平天国史上举足轻重。对该集团进行考察 ,不仅从中可以看出石达开的功过是非 ,而且也可以看出太平天国兴亡得失的内因所在     

市场经济运行的历史考察

本文从资源配置形式的角度讨论市场经济,从理论和实践的结合上考察市场经济运行的历史过程。笔者认为,作这种考察有助于我们更多地了解和认识市场经济。一市场经济是商品经济发展到相当高度的经济形式,它的典型形态是资本主义制度确立以后出现的对于资本主义社会市场经济运行,不同的学派有不同的说明,下面概述几种主要观点并加以分析。1、新古典模型。新古典模型描述的是自由资本主义阶段市场经济运行,这一模型的重要特征是从完全竞争,经济人假设等作为前提条件的。在这一模型中,各经济主体(个人、家庭和企业)都是自身经济行为的决策者,每一个劳动力在市场上自由选择其职业,每一个家庭用他们自己的收入决定购买,每个企业,各自决定生产什么,生产多少,用什么方法生产,到什么地方出售自己的商品。在这个生产资源(要素)私有,经济决策高度分散的模型中,靠什么维系着经济均衡呢?简单地回答是,这个制度是通过内在联系的市场机制和价格协调的。一种产局(或者是生产要素)的(?)者,把他们的供给带到市场,在那里他们与其     

关于交叉科学的历史考察

什么是交叉科学?顾名思义,交叉科学必然是由两门或两门以上的学科结合成为一门新的学科。交叉科学的形式结构不外乎两种:一是以两门或两门以上的学科交叉结合的名称出现,构成二交叉、三交叉和四交叉的学科名称(如计量政治学、电子生物化学和生物心理社会医学);一是非交叉的以单学科名称出现而实际上是交叉科学的某些学科,即通常说的综合性学科(如城市学、环境科学和某些工程技术等)。在为交叉科学定义时,要考虑如下因素:第一,交叉科学有内容和形式结构不一致的地方,即内容交叉但表现形式并不按传统习惯呈交叉结构。第二,交叉的内容和具体形式是多种多样的,显然不仅仅只限于自然科学和社会科学之间的外交叉。第三,交叉科学就其实质来看就是综合科学。我们认为,这三条是从形式、内容和实质因素方面来确定交叉科学定义的必要依据。     

对太平军的历史考察

太平军在早年 ,分别男营女营 ,实行圣库制度 ,纪律严明 ,战斗力甚强。后来 ,成员日益复杂 ,粮食供应困难 ,男女混杂 ,纪律日坏。太平军兵由将招 ,饷由将筹 ,形成以家族为核心、以同乡为外围的大大小小的集团 ,较清军的绿营兵有较强的战斗力。久而久之 ,其弊端也突出显现 ,各集团之间互争雄长 ,互相仇杀 ,损失惨重 ,成了太平天国终归失败的重要原因之一。     

无罪推定原则的历史考察

无罪推定的思想最早出现于英国的习惯法 ,集中体现其证据制度中 ;而大陆法系国家对旧的刑诉制度进行批判时 ,将这一思想引进 ,并提到保护人权的高度来阐发。在现代意义上的无罪推定的最先阐发者是贝卡利亚 ,这一阐发是对大陆法系中世纪以来的纠问式诉讼制度批判而得出的结论。     

民主集中制原则的历史考察

民主集中制原则的历史考察●刘广登民主集中制原则的形成和发展与国际共产主义运动的兴起和发展是紧密相联的。笔者循着国际共产主义运动发展的历程，对民主集中制原则形成和发展的历史轨迹作初步的考察，在此基础上谈几点不成熟的想法。一民主集中制基本上是由无产阶级革...     

关于能动性的历史考察

<正> 能动性问题是一个与社会主义事业密切相关的重要问题。我们党已经把发扬自觉的能动性作为一条历史经验和要求写进了《关于建国以来党的若干历史问题的决议》。这就使我们感到能动性问题大有进一步研究和宣传的必要。目前我国哲学界在使用能动性概念时,存在外延上的分歧;对能动性的本质属性也缺乏应有的研究。因此,本文试图通过对能动性的历史考察,来阐明能动性的外延和本质属性问题。     

大寨精神的历史考察

大寨曾经是中国农业战线上的一面旗帜。农业学大寨的是非功过党中央早已作出明确的定论,但大寨精神的时代意义不应否定。大寨精神的时代内涵可概括为：不怕困难,勇往直前,知难而上的进取精神;求真务实,勇于创新,敢为人先的首创精神;服务人民,奉献社会,团结互助的集体主义精神;爱国家、爱集体、爱社会主义的革命精神;吃苦在先,享受在后,大公无私的奉献精神。考察大寨精神的时代内涵,把握其自力更生、艰苦奋斗的精神实质,对于解决目前的＂三农＂问题及战胜农业自然灾害具有重要意义。     

社会财富范畴的历史考察

社会财富,是经济学的一个基本范畴。这一范畴,不仅在理论经济学中占居重要位置,而且是政治经济学的具体研究对象。马克思《资本论》研究的“资本”,正是穿着资本主义盛装的社会财富。社会主义政治经济学也应以财富的社会主义形式为具体研究对象。本文拟对社会财富范畴作一考察,不妥之处,敬希指正。关于财富的定义经济学上的财富范畴是财富的社会形式。关于社会财富的争论长达两千多年,有人称之为物质财富,有人称之为自然财富,有人称之为人为财富,在明确意义上称为社会财富的是马克思。最早给财富下定义的是色诺芬,他认为,对占有者有用的好东西,如马、羊、土地等等就是财富。显然,这是将财富仅仅归结为使用价值。之后,亚里士多德更为明确地指出:“真正的财富就是由……使用价值构成的”。他还说过:财富是“属     

长江上游市镇的历史考察

长江上游市镇经历了千余年的发展变化,极富区域经济特色。本文通过历史地理文献考察了市镇的滥觞、初期格局和发展规模;进入兴盛期以后,市镇在流通领域发挥的重要经济作用、社会功能,以及对民俗文化的有力促进。